典出：
《资治通鉴·齐纪二》：子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎耶。”
经典今读：
关于能不能当中书郎，稀不稀罕当中书郎，南齐人物——中国古代杰出的无神论思想家范缜与大臣萧子良曾有过一段对话。
中书郎，是中书省的官员，确实是位高权重，令人向往，尤其令读书人向往。
萧子良为什么要对范缜说起“中书郎”这一茬？缘于一场世界上到底有没有神灵的争论。古代中国人，尤其是古代读书人，绝大多数是相信有神灵的，持有这种观点，似乎是一种传统和习惯，根本不需要理由——千年来都是这样的呀。为了考状元、当大官，大家求神拜佛；为了生贵子，也要求神拜佛。但到了南齐，却有一个叫范缜的读书人站出来说：同学们，你们都错了，世界上根本没有神灵，所谓的神灵都是你们自己臆造幻想出来的，你们求神拜佛，是在自己欺骗自己啊。此话一出，一石激起千层浪，在读书人和士大夫的圈子里，众人对范缜群起而攻之，范缜孤身迎战，双方爆发了一场罕见的唇枪舌战。
范缜为此写了一篇名传后世的大作《神灭论》来证明自己的观点，旗帜鲜明地指出：
“形者神之质，神者形之用”，换作哲学语言，即物质是精神的本源和载体，精神不过是物质的反映。“神之于形”，就像刀刃和刀的关系，没有刀哪来刃。《神灭论》的出世，引起了轩然大波，“朝野喧哗，难之”。当时的一个名人王琰发问：“难道你范缜不相信你祖先的神灵？”企图将他一军，陷他于不孝不义。范缜说：“如果你相信你祖先的神灵存在，你这么孝顺，为什么不杀了自己找他们去呢？”驳得对方哑口无言。
从《神灭论》和范缜的言论中，萧子良看出范缜是个人才，于是派王融对范缜以高官相诱：“以你的才华，要想当中书郎这样的高官，简直如探囊取物——根本不是难事。”
但条件是放弃无神论主张，否则“甚可惜也”——可惜你这人才了。范缜不吃这一套，回答说：“使范缜卖论取官，已至令、仆，何但中书郎耶！”范缜的意思是：要是我老范为了当官放弃自己的主张，放弃自己的思想，放弃做学问，凭我举世无双的才华，早就当上中书令或者尚书仆射这一类无以复加的高官了，区区一个中书郎也想诱惑我，没门！慧眼看经典：
现如今，时代不同了，多少学者教授都想“弃文从政”，捞一个官当当，整点“实在”的。像范缜这样的“傻帽”，在当今社会，更是弥足珍贵。
