郭沫若（1892～1978年）史学家、古文字学家、剧作家。四川乐至人。有《郭沫若全集》。
正当而立之年，郭沫若却双耳失聪，他再也听不到周围的声音。是书籍，把他从苦闷中解脱了出来，并给他插上理想的翅膀，使他不论身处何地，心灵都能自由翱翔。
读自己喜欢的书
1897年，还不到五岁的郭沫若唱着母亲教他的儿歌“翩翩少年郎，骑马上学堂，先生嫌我小，肚内有文章”，吵着要读书。见他吵闹起来没完没了，父亲只得送他人家塾，拜沈焕章为师。
第一课，老师教念《三字经》，读着读着，他觉得读书并不好玩，不到三天就逃学了。后来倒是《唐诗三百首》、《千家诗》吸引了他。先生嫌他小，顽皮难驯，读书也就顺着他。这一来，倒养成了他读书读自己喜欢的书的习惯。
1898年，戊戌变法震撼了整个中国，也波及到四川乐山沙湾镇这个偏僻的农村小镇。郭沫若的大哥郭橙坞从城里带回大量新学书籍，向他们讲解富国强兵和革命的道理。学堂先生沈焕章也心倾变法，一面教《左氏春秋》，一面教《东莱博议》，还让郭沫若看他大哥带来的、上海编的新式教科书，像《地球语言》、《启蒙通报》，拿破仑、俾士麦传记之类。有时还讲解格致（物理）、地理、地质、东西洋史、修身、国文等。在新思潮、新文化的影响下，渐渐地，他养成了博览群书、好发议论、好做翻案文章的习惯；并把激进的思想带到家中，随之，母亲原来紧裹的脚也放开了。妹妹、侄女作为女孩本来是不能读书的，现在也同样可坐到课堂里念书了。在哥哥影响下，郭沫若还做诗，刻图章，学绘画，习书法，专干自己喜欢的事。
进入中学后，他对数理不感兴趣，因为那时数理是新开设的课，老师们也刚开始学，不太理解，所以课讲不生动，郭沫若就把时间放在读自己喜欢的书上。
他读章太炎办的《国粹学报》，梁启超主持的《清议报》，林纾的小说，俄国烧炭党人小说和其他一些进步书籍。邹容、秋瑾、黄花岗七十二烈士都给他留下了深刻印象。这时，他满脑子是富国强兵和革命。他一次又一次参加学生运动，也曾为此三次遭开除。他曾满怀希望投入辛亥革命，但辛亥革命后的混乱局面，又使他陷入痛苦中。带着困惑他翻了一本又一本书，可国内的书本上没有答案。于是，他决定东渡日本去学医，以报国济民。
读书指导生活
郭沫若是带着书本，带着理想去日本的。到日本后，郭沫若拼命学日语，拼命学习科学，半年后考上了日本第一高等学校，后来又进入九州帝国大学医学部。学医要求很严，郭沫若一门一门地通过考试，达到临床实习阶段了。不料，这时他患上肠伤寒，病愈后，郭沫若穿上白大褂去实习，当他戴上听诊器，却发现自己什么也听不到，两耳重听的人是不能当医生的！几年的苦读和他的理想希望，全都付之东流，前途是什么？生活怎么办？他真想跳楼自杀，了却一生。在极端痛苦中，是泰戈尔、雪莱、莎士比亚、海涅、歌德、席勒等著名作家一本又一本的小说，使他从苦闷中解脱出来。而屠格涅夫、列夫·托尔斯泰、惠特曼、高尔基等人的作品，更使他强烈地认识到“文艺正是摧毁封建思想、拒绝帝国主义的犀利的武器，它对于时代的革命、国家的独立、人民的解放和真正的科学技术等，具有同样不可缺乏的功能。”于是他感到生命的火焰重新点燃，便开始试着创作，写了大量新诗。《凤凰涅槃》、《棠棣之花》、《女神》、《地球，我的母亲》，这些诗作引起青年人充满激情的强烈思想反响，起到了反帝反封建作用。
然而，新文学运动并没有使半殖民地半封建的中国发生根本变化，追求光明、进步，善于学习的郭沫若，从十月革命炮火中知道了马克思主义。他在日本时读了若干马克思原作，还翻译了日本马克思主义经济学家河上肇的《社会组织与社会革命》。郭沫若说：“我在1924年的春夏之交，便下了两个月的工夫，通过日本河上肇博士的著作《社会组织与社会革命》来研究马克思主义，这书我把它翻译了。它对于我有很大的帮助，使我的思想分了质，而且定型化了。我自此以后便成为了一个马克思主义者。”
他那时感觉着十二分的愉快，且预定了一个五年译完《资本论》的计划，边翻译边读书边创作，认为这是一种很好的学习方法。甚至觉得如果能为译《资本论》而累死，要算是一种极光荣的死法。但他这个计划最终没能实现。他得到大夏大学聘他当讲师的消息，便辗转来到了上海。
到上海不久，郭沫若参加了轰动全国的“五卅运动”，并结识了许多民主进步人士。
读书的最高境界是在创造
郭沫若常说读书的目的，是要“利用我们的优秀的头脑，批判地接受既成文化的精华，努力创造出更高一级的新文化。”他自己在这方面就起了典范作用。为了了解中国古代社会的概貌，郭沫若除了研读先秦典籍外，还对殷墟甲骨卜辞和殷周两代的青铜器铭文作了深入研究。研究中发现，须要具备考古方面的知识。于是找到了日本学者的考古学著作开始学习。愈读愈感到兴趣，便萌生了翻译此著的想法，就一面读一面翻译。
郭沫若还对中国古代社会和中国历史，作了有价值的研究。
学术研究无止境。郭沫若为进行古史研究博览各种学术流派的著作，比如他从来是憎恶《韩非子》等法家学说的，但为了要研究，只得认真读它，而且还是翻来覆去地读了又读，读得烂熟。他认为这是为学术而读书，并指出，为研究而读各流派古书的方法必须是：一直探本源，不受前人的约束；二要读一切有关的书籍，尽可能不遗漏；三读此类书，必须要有彻底的批判态度，用批判的手段来读书。读书持批判的眼光，就不会囿于古说，不会盲从，同时读书又不以个人好恶而择之。研究中就能更客观、更科学地解释各种现象，甚至能产生新的见解，这样的读书境界值得推崇。
读书方法因人而异
在郭沫若的生活中，其他东西都可以少，唯独书不能少。他一有空就坐下看书，无论在办公室还是卧室。他的书房，桌上、凳上、角角落落每个地方都是书，横的、竖的、摊开的、合着的、夹着纸条的，圈着圆圈画着眉批的，这一本一本的书，都是他的心爱之物，他的家，绝大多数地方，都是被书占据了。
光阴给予经验，读书给予知识。郭沫若读书数十年如一日，自然积累了丰富的知识。1948年，寓居香港的郭沫若，应邀就自己的读书经验作了一个小结。他说，读书的目的决定读书的方法，而且因人而异。他把读书者分为五类：有为学习而读书；有为研究而读书；有为创作而读书；有为愉快而读书；有为教育而读书。然后阐述了不同类别的人应持有不同的读书方法。什么是为学习而读书？那就是凡规定的，如学生课堂读书，那是非读不可的，但也有课堂外自己选择、与自己职业有关、有利于进修的书籍。郭沫若说他自己在求学期间，也读了些与课堂学习无关的书籍，收获很大，“这样的读书方式虽然是好像漫无目的，但其实也是为广义的学习。一个人的品格的养成，即所谓教养，和这种自己阅读是有深切的关系的。”
什么是为研究而读书？用郭沫若的话说，那就是当选择某个课题作研究时，必须尽可能地全部收集有关此课题的所有书籍和资料，精心阅读，就是“把它们读破”。
什么是为创作而读书？郭沫若读书万卷，其中有很大比重是中外文学作品，这就是为创作而读书。他说，我写剧本前，便先读一两种莎士比亚或莫泊桑的剧本；要写小说，就先读上一两遍列夫·托尔斯泰或福楼拜的作品。
什么是为愉快而读书？郭沫若解释，它应该是多人共有的读书，选择喜欢的书读。“读书本身也就是一种愉快”，但并非所有书籍都是有益的，在这里，尤要注意某些言情小说，因为此中所含“毒素”有如鸦片烟，它已不是属于身心愉快的书籍了。
什么是为教育而读书？教师备课、进修，为强化自身知识，读书无止境，这种为教育而读书的教师们，必须不断在学业上有进步，才能教好学生。
张培华华东师范大学图书馆
