159.没考上清华
施先生家可谓是书香世家，从他祖父辈起就是做学问的。所以对读书相当重视，对儿子要求也很高，非得考上清华不可。因为他就是清华的高材生，留学国外得了博士学位才回国的。他想儿子也应该是这样的，不然，如何让人家信服施家重视教育的传统。
“我认为只有在清华才能培养出高精尖的人才，我就是一个活活的例子。所以我要让我的儿子一定考进清华，然后再考虑出国留学。”看来，施先生的决心很大，其时他的儿子小施不过是在念小学。
小施在他父亲严格的培养下，成长为一个很出色的少年，考进了当地的重点中学，人们普遍认为这是一所清华后备役的中学。进这所中学的学生，都是考得进清华的。
可是不知什么原因，偏偏小施在高考时失了水准，竟落了榜。小施为了实现父亲的愿望，宁肯再考一年，也不愿意进其他的大学。这使得施先生的情绪大受打击，一向自命不凡的他，便沮丧不堪。
小施的心里很是痛苦，但还是振作说：“爸爸，你别灰心，我一定努力，一定要考上清华。为此，我决定这一年内不出门，躲在家复习。”
第二年的高考，小施的成绩比去年提高了，但还是没有被清华录取。真是天晓得，施先生有点沉不住气了，他有点怀疑老天爷在作怪。
照小施的成绩进科大是绰绰有余的，连科大的导师也来做施先生的工作，就让施公子上他们的学校吧，并说：“我们学校的学生素质绝不会低于清华的。”还指出美国某大学就有好几名博士生是科大的学生，论文还上过国际学术年会，并得了大奖。施先生总算解开了思想疙瘩，让小施进了科大。
这真是柳暗花明又一村，小施进了科大，以最好的成绩毕业，被国家选送出国进施先生以前留学的大学进修博士学位。
这下，施先生又抖擞起来了，“我说嘛，现在国家重视人才，不光是清华。像我们施家有重教的传统，怎么能出不了人才呢？”
施先生原来的那种不安心情已经烟消云散了，这一由忧而喜的过程正是“空”的体验。而这个“空”的体验，就是人的精神生活，也就是“智慧”，梵文称“般若”。能够认识世界的本原、本来，那就获得了般若。这就是认识，也就是人的“悟”性。
《圣经》说“人类之所以有智慧是因为受到蛇的诱惑而偷吃善树上的禁果。”智慧就是知善、知美、知真，就是对世界的价值的判断。要获得智慧并非一定要通过某一途径，小施没考上“清华”，通过努力，继续深造，同样获得了高学位。在体验“空”的同时，逐是达到了获得智慧的目的。
任何事物都没有说自己是什么，只是人以智慧分别说它是什么就是什么。清华也没有说它是获得最高学问的必经之处，只是人们给它定的符号——一流高等学府。考不上清华的人，仍然可以循其他途径，获得更高的学问。
偈曰：知真善美，人之智慧；心之般若，乃大智慧。
160.苍蝇扑窗
智慧如同大海，佛经认为，四海再大，也可以放人毛孔之中。《维摩经》说，须弥山，可纳入芥子中；四大海水，可人一毛孔。
唐朝时，有个大学者叫李渤，他读书破万卷，人称“李万卷”。
有一次，他上庐山访归宗寺智常禅师。两人寒暄后，便沏了香茗，促腺相谈。李渤问禅师说：“佛经所说的，毛吞巨海，芥纳须弥，我真是百思不得其解，望法师指数。”
智常反问：“人称你是李万卷，那你小小头脑，如何装得进万卷书呢？”
李渤恍然大悟。这说明人的超越大智慧，是通过学习得来的。
有三个青年人，坐在湍急的河边。河水泛着漩涡，看来河水很深，但到底有多深呢？三个青年人都在说着自己的推测。
甲说：“大概有两公尺吧。”
乙说：“肾定不止，起码有十公尺深。”
丙说：“要知道确切有多深，下去量量不就得了。”
正巧他们的老师走过，听到他们谈话，便板着脸对丙说：“那你下去量一量，到底有多深？”
丙看了老师一眼，不作声，他当然不会下去。
阿甲和阿乙都考得了优秀的成绩。只有阿丙成绩平平，所以老师很不喜欢他。一次班会上，人人都发了言，就是阿丙一声不哼。
“阿丙你说说吧，对我们学校有什么看法。”老师说。
“这学校不错，只是学校里的老师不行……”阿丙很是随意地说着。
老师这时眼睛也睁大了。阿丙连忙又说：“老师虽然不行，但老师还是有学问的呢！”
这时，一只苍蝇在玻璃窗上“嗡嗡”直扑，想往窗外飞。阿丙便呢呢喃喃的说道：“这苍蝇也真是的，房子这么大，门又大打开着，什么地方不好出去，非得要打这死啃书的地方出去。”
老师一听，马上明白阿丙此话的弦外之音，顿觉得阿丙内涵很深，说：“噢，看来你很有些大志向，你以后会有所作为的。”
后来阿丙真的成了卓有贡献的科学家，出国讲学去了。
正当你深感烦恼，在街上踯躅，看到一位漂亮的姑娘走过，瞬间你发现了美，心情为之一振。心上的烦恼一“灭”，而喜悦一“生”，此正是顿悟“春有百花秋有月”的禅心。
苏格拉底说过，“我只知道一件事，那就是——我什么也不知道。”佛也说过，“我所知法，如爪上尘，所未知法，如大地土。”阿丙的顿悟，在于他不惴测急流的深度，欲飞出外面的世界，不必执着于玻璃窗。老师的悟性在于他从阿丙的话语中，顿悟了阿丙终不是池中之物。只有那些急于求成的人，才会这么“勇敢”地确定很多真理。古语说“大疑大悟，小疑小悟”。真知灼见的智慧必然起于对原本所推崇的“真理”产生怀疑。“一句顶一万句”的“真理”的神话，不是被“实践是检验真理的唯一标准”所打破吗？
偈曰：须弥芥末，容量乃大；山水坦然，智慧无涯。
161.孙子在爷爷头上撒尿
程老先生退休后最得意的是抱孙子，因为现在“只生一个”的计划生育政策，孩子都成了老人们的掌上明珠。老先生是在七十那年添了个孙子，真是放在嘴里怕化了，放在手上怕掉了，宝贝得不得了。一天到晚就那么的搂在怀里，“乖孙乖孙”的直叫。
实在抱得累了，便是躺着，把孙子撑在胸脯上，任他乱跺。小家伙自然开心得口水直流，那双小脚，在爷爷的胸口上擂鼓似的千槌乱响。程老先生这时连开心还来不及，没工夫理会这胸口到底痛不痛。
小家伙眉头一皱，这本是要撒尿的信号。而老头子这时只有开心，管他撒不撒尿的。小家伙憋不住了，那小东西一挺，哗啦啦的飞流千尺直浇下来。那泡童子尿浇得老头子兜口兜面的。老先生不敢叫一声，怕是一叫，把那泡尿吓得缩了回去，坏了小家伙的肾。
事后，程老先生还得意地向老友们炫耀：“嘿，我的小孙子在我的头上脸上，整整的撒了一泡尿，那可是童子尿，千金难买呀！”那帮老友听了羡慕得不得了。
更有一次，程老先生抱着孙子玩耍，小家伙忽作奇想，小手上拿了一根牙签，要在爷爷的脸上扎个洞，然后种上什么，胡须或者眉毛。看来这两样东西，在爷爷的脸上都不缺。而程老先生却是甘心情愿地让孙子帮他在脸上开发，他竟不觉痛，还扎一下笑一下。这小家伙只要是爷爷高兴，他极是乐意这样干，更是起劲地扎呀扎。后来，小家伙有个新创意，异想天开地要把爷爷的眼珠子当葡萄挑出来，程老先生眼前顿时一片漆黑，痛得直钻人心……
人在成长过程中，儿童时期的心理是任性的，不分是非善恶。他只要觉得什么好玩，就玩什么，并不去想这么玩到底是好还是不好。
孩子就是未来，孩子就是希望。现在打开电视机，常可以听到“东芝吧，东芝！”“松下——电器”用童声做的广告。这可是日本公司长远的战略。
他们的策划方案写道：现在中日电器水平有较大的差距，但在20年后就会处于一种不分伯仲的水平。到那时，就要拼无形资产，谁的牌子响，谁就是胜者。用童声做广告，就是要让中国的孩子从会说话的那天起，开始听到日本的广告。20年后，正好就是日本电器的消费者了。看来人家是多么重视我们孩子的儿童期的心理，并作为长远的经济战略目标。
溺爱孩子，客观上起了不让孩子渡过儿童心理期的作用。这样，孩子长大后也难以摆脱任性的阴影。教育也就是帮助孩子克服任性的必要措施。上海希望工程办公室组织中小学生搞一次“吃苦夏令营”，让青少年学习老一辈的革命精神，这次活动要走当年红军走过的道路，要住农家吃红米饭南瓜汤，吃现代都市人不需吃的苦。上海的家长意识到在物质条件富裕后，更要注意孩子的人格及精神的完善和磨练，也就是帮助孩子安然健康地渡过成长期。
偈曰：小时偷针，大时偷牛；不可不戒，黄童白叟。
162.望子成龙
彭先生和赖先生各有一子，现在只生一个，当然都当作小皇帝，疼都还怕来不及呢。
两位先生都极是望子成龙，巴望儿子成为出人头地、名震中外的大人物。这样也就光宗耀祖，脸上有光。
不过，两位先生各有妙法。彭先生根据中医学所说的进补的原理，什么“以形补形”就是说吃什么补什么，吃猪肝补肝，吃猪肾补肾。眼下最要紧的是要补脑子，于是彭先生天天买猪脑给儿子吃。
彭先生几乎是求爷爷告奶奶的，连哄带吓非得要儿子吃下每天一份的猪脑。
“乖儿子，快把这猪脑子吃下去，吃了就会聪明，读书也就不费劲了，考试也就考第一了。”彭先生哄若儿子。
“不！我不爱吃，这东西不好吃。”小彭是吃腻了，听到一个脑字就怕。
“小孩子怎么能挑好吃不好吃的，对你身体有好处不好吃也得吃，对身体没好处再好吃也不能吃。”父亲向儿子晓以大义。
儿子实在是被迫得没办法，只好噙着眼泪，闭着眼睛吃下去的，吃了下去还觉得反胃，呕吐了不少。
而赖先生则是自小就敦儿子认字，儿子才两岁就认得了千把字，到了四五岁，儿子不仅能背诵好几首唐诗，还能写毛笔字、画画、弹钢琴。
家里头热闹得很，墙上成了儿子的书画展览，尽管是些涂鸦，但也看得出小小心灵的稚趣，想象极是丰富。甚至还把周日一家人的游玩，竞想象到月球上去了。
到儿子上学，学习起来就不费劲了。他让儿子多读书，外头只要有什么艺术展览、科技展览、音乐会、朗诵会、什么讲座、英语角……他都要儿子去参加，多听、多看、多问、多做、多想……小赖的文化素质日渐提高，学习成绩在班里也是名列前茅。
那天开家长会，彭先生和赖先生各自带了儿子去。只见彭先生的儿子是个胖墩儿，胖得连眼睛也睁不开了，而赖先生的儿子则是精神炎利，聪明伶俐的。在老师表扬前十位学习成绩最佳的学生中，小赖名列前茅，而小彭则在倒数之列。
这使得彭先生百思不解，认为简直是不可能的事。于是他向赖先生请教育儿妙方：“赖先生，你给孩子都吃了些什么滋补品？”
赖先生笑笑说：“什么滋补品？”
“秘密武器？”
“真的没有，只是重视智力培养。”我们常常对世间的认知颠倒了，以不清净认之为清静，把非永恒的认为是永恒的，把无我的认为是有我的，把无聊的当作有趣的。比如有砦人为了祈求发财、健康，就用大鱼大肉的祭神。有智慧的人应该把心思用在研究经济规律，抓紧机遇投资；要健康则要注重卫生和锻炼身体。这样，才能达到目的。
在南韩，因为重男轻女，结婚的妇女都期望能生儿子，网此去求神拜佛。听说用佛像鼻子上刮下的灰泡水喝了，就能生儿子，于是不少妇女都这么干。所以在南韩，很多佛像都是没有鼻子的，因为佛像的虾子都给妇女们刮去泡水喝按佛教的说法，这种现象是“非因计困”，就好比是要煮砂成饭那样的荒谬。砂不足成饭的因，即使把锅都煮破了，砂还是成不了饭的，反而弄得人满脸的灰土，更不能饱肚。
偈曰：非固计因，果非所果，思之不正，差之福祸。
163.求子心切的农夫
村里有个农夫，因为勤劳而致了富，家里什么也不缺，且盖了新楼。不过，农夫感到美中不足的是上天没有赐给他一个儿子。眼看着渐渐的老了，他老婆若是再怀不上孩子，他也就会香火不继了。
因此，他在家中设了个送子观音的神龛，每天必给菩萨烧一炷香，祈求神明保佑，让他老婆能早生贵子。
后来，他老婆果真怀了孕，农夫高兴极了。
不过，他又有了新的烦恼，因为还不知道这一胎是男还是女。
为此，农夫就去问卜，神棍告诉他说：“你是一世老婆奴，浑身的外父相，这一胎肯定是个女的。
如果真是个女孩，他家的香火仍然不继，因为女儿终归要出嫁的，成为人家的人，还是于事无补。农夫的心头得子的喜悦，顿时又化为了烦恼。
他又郑重其事地上庙求签，求菩萨指点迷津。求佛的结果说是这一胎是个男婴。这真叫农夫喜极而泣，他终于有指望得个儿子了。
这事让那神棍知道了，神棍想，这岂不是说他卜得不准确吗！以后他怎么再在村里立足，为人问卜解签混饭吃。
于是这神棍偷偷地潜入农夫的家中，在孕妇的食物中下了药，好使婴儿胎死腹中。
孕妇吃了食物，忽觉得肚子痛，脸如土色，一额冷汗。农夫这时惊慌得束手无策，急得去对神龛里的菩萨说：“你怎么也不肯保佑保佑我，求你送个男孩，却又不让他生下来，你到底存的是什么心呀？”
众邻人劝他：“人命关天，你还在这里禀神，快点送老婆上医院要紧！”
于是众人七手八脚的把孕妇送去医院。经医生全力抢救，才得以母子平安。事情的缘由后来也查清楚了，神棍也就被公安局拘留了。
想多追求一分的欲望，也就给自己加重多一分负担，增添一层束缚与烦恼。佛经上也说：“众生的欲望都是不清净的。”
在广州过年后，老板又打开大门，要在新的一年中，大展鸿图，开业大吉。为图个吉利，便让人在门口热热闹闹，敲锣打鼓，舞起狮子来。然后，给来道贺的人每人都封一个红包，里面有几百到千把不等的钱。大家也就高高兴兴、大吉大利的，算过完了年。
也有乞丐不时的上门来道贺：“老板，恭喜发财……”也有敲着破锣破鼓的，用床单扎了狮子，在门口晃动，非得要老板封红包不可。
老板高兴，也会封个红包。可是这一来，就不胜其扰了，于是招惹不少乞丐都上门来了，生意也做不成了。
“去去！没有，没有。”老板很讨厌地要把在那里赖着不走的乞丐撵走。这时，乞丐就会朝店里啐口水，用极难听的话诅咒老板：“鬼不望你七日之内就家破人亡。”
往往老板听了，心里极是不乐，忧心忡忡的，真怕应了乞丐的咒语。这样，老板也就中了烦恼之箭，不思饮食，情绪下落，内心不安。
老板内心之忧，说明他对缘起之理的无知，那是多么可怕。乞丐诅咒其实也不过是空无的语言。老板不懂得这道理，只有自寻烦恼了。
偈曰：心不流俗，便无束缚，无忧无虑，心无焦渴。
164.螺丝
幺先生满头大汗地从洗衣机的滚桶里把头退出来，大“真糟糕，好好的，又不转了，原来是颗螺丝掉了。”
在一边焦急地等着洗衣服的幺太太，很失望地问：“那怎么办？”
“那只有重新去买…颗了。”幺先生以一种内行人的口气答道。
幺先生办事从来是风风火火的，说于就干，他马上就去买了一颗螺丝回来，连气也不曾喘一口，又把脑袋探进洗衣机里。
不过无论他如何努力，也体想把这颗螺丝旋进螺丝眼里去，也就是说，休想把滚桶和电机联起来，那么电机再转也是白转的。
