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第32章 后记

无边河山足底生——佛的实修亲证

佛法是探求宇宙人生的真象的,因为宇宙人生的现象太复杂了,所以不能三言两语地讲清楚,而宇宙人生的道理又那么不容易被了解,所以要解释它的佛法便显得高深了。然而,佛法是讲给众生听的,众生是无边的,众生的根器(智慧)也不同,有高有下,有智有愚,所以说法就不能执一不变。同样一件道理可能就要由不同的角度去阐释解说。佛教不只是空谈玄理的宗教,它是可以经由实修而亲证,而使之与理论相配合的。

以“坐禅”为例,坐禅的方法很多,可依专注,观、想、思、调、念诵、运动,心性等等而行。无论依照那一个方法,都可达到“明心见性,转迷成智”的觉悟境界。

中国禅宗第六代祖师——慧能大师,他是一个不识字的和尚,但却能指出五祖门下的第一大弟子神秀所写的偈语“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”尚未得道,批评他只是登门而未入室;而托人写下了那千古不朽的偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”而赢得了禅宗五祖的赏识,而把象徵继承禅法的衣钵传给了他。

还有一位是明末清初的诗僧八指头陀(头陀是若行僧),本来人是有十只指头的,他为了表示对佛的虔诚和求道的决心,就在佛前把两只指头烧掉了。

八指头陀本来不会做诗,他连识得的字也不多。可是一旦静坐习定觉悟了之后,有一次他到洞庭湖去会见朋友,第一次提笔就写下了:“洞庭波送一僧来。”的句子,语惊四座。从此后诗如有神助,信手拈来,不着痕迹。在阳明山观日台上就刻有八指头陀的诗”满天星斗樽前路,无边河山足底生。”这是多么气概,多么豪迈的诗句,谁会想到这竟出自一个识字不多的和尚之手。

其他还有许多高僧,也是起初连斗大的字都不识,到后来禅定功深,一旦豁然开悟,讲经说法,头头是道,不用说世间技艺如诗词书画,也都超然出尘,自成一格。就是单会阿弥陀佛的“净土宗”修行者,也能得到正果。慧能大师死后肉身不坏,如今其真身一直保存在广东韶关南华寺里,供众佛教徒瞻仰参拜。又如弘一法师(李叔同)死后烧得舍利竟有两、三千颗,五光十色,晶莹剔透,这些就是修行可以证果的说明。

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