放风筝。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
植树。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，这时种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会规定，每年3月12日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
荡秋千。秋千，意即揪着皮绳而迂移。它的历史非常古老，最早叫千秋，后人为了避讳，改为秋千。旧时的秋千一般用树丫枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板制成。荡秋千不仅可以促进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们尤其是少年儿童所喜爱。
蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革制成，球内用毛塞紧。蹴鞠，便是用脚去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。传说是黄帝发明的，开始目的是用来训练武士。
插柳戴柳。插柳，有的插于房檐，有的插于轿乘，有的插于儿童的衣襟；戴柳，有的戴于妇女头上，有的把柳枝做成圈戴于头上。有“清明不戴柳，红颜成皓首”的俗语。有些地方还有把柳芽掺入面中做饼吃的习俗。“井井有条”这一成语，就起源于清明节的插柳活动。
端午节
端午节的由来
农历五月初五，是中国民间的古老节日——端午节，也称端阳、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、龙日等。端午节的称谓众多，间接表明了端午节俗起源的歧出。事实也便如此。
关于端午节的来历，有如下说法：
纪念屈原说。屈原是战国时期楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连众抗秦，但遭到了楚怀王和权贵们的迫害，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻占了楚国的京城——郢都。62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现状，在忧国忧民的悲愤情绪中，在五月初五这天，投汨罗江自尽了。江中捕鱼的渔民们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸体。为了防止他的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们便用艾叶包了糯米，投进江中。此后，人们为了表达对屈原的怀念，每到端午节，都要吃粽子、划龙舟。
纪念伍子胥的忌辰。伍子胥，名员，春秋时代楚国人，父兄都被楚王所杀。后来子胥弃暗投明，投向吴国，助吴伐楚，五战而人楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位。这时吴军士气高涨，百战百胜，大败越国。越王勾践议和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国。夫差不听。吴国太宰受越国贿赂，谗言诬陷子胥。夫差信之，赐子胥宝剑。子胥以此死。子胥原本忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都城之东门上，以看越国军队人城灭吴。”说完便自刎而死。夫差闻听大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节也为纪念伍子胥忌辰之日。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，她的父亲掉遴江中淹死了，却不见尸体。当时曹娥年方14岁，为了找到父亲的尸体，昼夜沿江痛哭。过了17天，在五月五日也投江自尽。奇怪的是五天后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。人们为曹娥的孝心感动，官府为曹娥立碑颂扬。从此传为神话。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴。据传曹娥碑为晋王义所书写。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处建造曹娥庙，她所居住的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处改名为曹娥江。
纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾，字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人。幼年善于诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世美称。28岁时参加革命，影响很大。在预谋起义时被清兵所捕。捕后英勇不屈，于光绪三十三年(1907)六月五日在绍兴古轩亨口英勇就义。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，并与诗人节合并进行纪念，而诗节也因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的习俗
挂菖蒲、艾草。端午节挂菖蒲与艾草的本意是用来避邪驱毒。有关这个风俗有一个民间传说：在唐僖宗年间，黄巢带着军队在民间杀了许多无辜百姓。只要老百姓一昕到黄巢要来，就忙去避难。有一次，黄巢带着军队攻打河南时，看到一个妇女背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪幼小的孩子，他十分好奇，就上前询问原因。那位妇人不认识黄巢，就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的血脉，万一无法兼顾的时候，只能牺牲自己的骨血，保全叔叔的骨肉。黄巢听了颇受感动，并告诉妇人，只要在门上悬挂石榴花，就可以避开黄巢之祸。妇人一家果然躲过了灾祸。这后来就演化为在端午挂菖蒲与艾草的习俗。
喝雄黄酒。因端午节后各种虫类开始活跃起来，瘟疫逐渐增多，雄黄具有消除疫病的功效；也因《自蛇传》的故事中，白蛇喝了雄黄酒之后，现出蛇形，所以民众纷纷效仿，希望能起到驱邪的作用。
包粽子。据说粽子起源于屈原投江。他投江后，民众怕他的尸体被鱼、虾吃掉，因此用竹筒装好米食掷人江中。后来演变成用竹箨、竹叶包好抛人江里喂鱼、虾，这就是今天所说的粽子。端午节吃粽子，在魏晋时代已经非常盛行。这种食品在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日来往的礼品。到了唐宋时期，粽子已十分有名，市场上也常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然要吃几个粽子。粽子有不少品种，还有南北之别、东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中做成，也有不掺别的食品，直接来品味粽叶的清香的；北方多用枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，已经成了中国文化的一部分，在人们心中占据着特殊的位置。
划龙舟。划龙舟是端午节的重要节目。划龙舟比赛，除了通常所认为的寻找屈原遗体之意外，更标志着一种驱邪祈福的仪式。因此划龙舟前还要举办各种祭祀活动，并请巫师作法祈求胜利；比赛过后，百姓还会舀取江水净身，祈求趋吉避邪好兆头。
立蛋。相传每年端午正午十二时，鸡蛋可直立在地上。这也许是由于人们认为端午节正午是一年中阳气最旺的吉时，圆滚的蛋吸收天地之正气，就可以竖立不倒。
打午时水。午时水是指端午节正午打上来的井水。相传用它来泡茶酿酒非常香醇。由于水质纯净无毒，久存也不会变质变味，具有治病、解热、去毒的神奇作用。如果找不到井水，可用经阳光照射的自然水源代替，或是在家取用“午时”汲取的水以表心意便可。
挂五毒符。夏天气温逐渐上升，万物也开始活跃起来，其中包括人见人怕的毒虫子。所谓的五毒，就是“蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣”。据说这五种有毒虫子如果同时在一个空间，会停止斗争、和平共处，因此才会有挂五毒符防毒虫作怪的习俗。
挂香包、拴五色丝线。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，还有襟头点缀之风。香囊内装有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。再用五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串。香包多种多样，玲珑悦目。后来演化为装着特殊香气的香粉。香包的造型也从过去的小老虎、传统戏剧人物变为超可爱的哆啦A梦、神奇宝贝这些卡通人物。
中国古代崇尚五色，以五色为吉祥色。因此，节日清晨，各家大人起床后头一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上系五色线。拴线时，禁忌儿童开口讲话。五色线不能任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，扔到河里。相传，戴五色线的儿童可以避免蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病带走，儿童从此可以得到平安。
悬钟馗像。钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都挂钟馗像，用来镇宅驱邪。唐明皇一次做梦，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼则穿蓝袍戴帽，逮住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。唐明皇问大鬼是何许人。大鬼说他叫钟馗，是终南山的进士，因面貌丑陋，应考时没被录取，就自杀了。然后他发誓为陛下除去天下妖魔。唐明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子按梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，并通令天下于端午时统统张贴，来驱邪魔。
端午习俗发展到现在，有迷信色彩的活动已逐渐消失；有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域限制，成了国际性的体育赛事。
七夕节
七夕节的神话传说
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪烁，一道白茫茫的银河纵贯南北。银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。相传只有在每年七月七的夜晚，天上喜鹊搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这是一个千古流传的美丽爱情传说，这个美好的传说源自汉代。
相传，牛郎只有一头老牛相依为命，日子过得非常艰苦。有一天，老牛忽然对他说：“你到河边，会见到几位沐浴的仙女，你拿走那件粉色的衣裳，就会有一位仙女留下来做你的妻子。”他走到河边，果然看见几个女子在河中洗澡，于是他拿了岸边一件粉色的纱衣。河中女子洗完后，纷纷穿好衣服飞走了。仅有一个最小的找不到她的衣服，只好待在水里。牛郎把衣服送还给她，并请求她留下来共同生活。仙女红着脸答应了。他们从此结为夫妻。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意长，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很美满。但是好景不长，这事不久便让天帝知道了。王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上。从此，恩爱的夫妻活活被拆散。
牛郎无法上天追赶。老牛告诉牛郎，它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就能够飞上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾去追织女。眼看就要追上了。谁知王母娘娘拔下头上的金簪一划，一道波涛汹涌的大河出现了。牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣。他们的坚贞爱情感动了喜鹊，于是千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘对此也没办法，只好答应两人在每年七月初七在鹊桥相会一次。
后来，每年农历七月初七，姑娘们就会抬头仰望星空，寻找银河两边的牵牛星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女似的心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满姻缘。当然，这只是一个故事。乞巧的仪式源于古代织女桑神的原始信仰，这种信仰结合牛郎织女七夕相会的传说，成为我们今天的七夕乞巧节。
现在，七夕节已经是情人节的代名词。青年男女都将其做为情人相会，互表爱意的节日。即中国人的情人节。
七夕节习俗
种生求子。以前，在七夕前几天，先在小木板上铺一层土，种下粟米的种子，让它长出绿油油的嫩芽，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成小村落的样子，叫做“壳板”；或将绿豆、小豆、小麦等浸在碗中，等它长出芽，再用红、蓝丝线扎成一束，叫做“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称作“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至用巧芽取代针，丢在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯等动物，放在水上，称为“水上浮”。
拜织女。拜织女的少妇、少女们，须斋戒一天，沐浴干净，准时到主办者家里。主办者在月光下放一张桌子，桌子上摆着茶、酒、水果、桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子等祭品。在桌前焚香叩拜后，大家围坐在桌前，一边吃花生、嗑瓜子，一边朝着织女星座，祈祷自己的心事。如：少女们希望长得美丽或嫁个如意郎君；少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星祈祷。
拜魁星。传说七月初七是魁星的生日。魁星就是魁斗星，二十八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，又叫魁首。由于魁星能影响文人的命运，所以想求取功名的读书人特别敬重魁星。因此每到七月初七他的生日，读书人都郑重地拜祭，祈求他保佑自己考运亨通。
穿针乞巧。乞巧的习俗源自汉代，后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针分双跟、五孔、七孑L、九孔之多。七夕之夜，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是得巧；有的地方采用丢针卜巧，就是在七夕的中午，在太阳下放一盆水曝晒，过了一段时间后，尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，如果像云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。
洗发染指甲。很多地区的年轻姑娘，爱在节日时用树的液浆兑水洗头发。据说不仅可以年轻漂亮，而且未婚的女子还可以尽快找到心仪郎君。
用花草染指甲也是很多女子与儿童在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有很大的关系。
南瓜棚下听悄悄话。在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下。如能听到牛郎织女悄悄话，这待嫁的少女便能得到忠贞不渝的爱情。
牛女泪。七夕节接牛女泪，这种习俗是从唐代传承下来的。相传牛郎织女一年相会一次，离别之际必流泪，故民间有接牛女泪风俗。每年农历七月初七日夜，姑娘和少妇将摘来的七色鲜花和应季的新鲜水果，散放在水盆中，供献给织女，并对天朝拜。还将空水盆放在庭院，有的放在天井或屋顶上，承接夜间露水在盆内。她们觉得这“露水”就是牛郎与织女哭泣的眼泪，所以称“接牛女泪”。第二天用花上的露水拭目，俗说可以让人眼秀目明；也有用露水沐发和洗各种梳妆用具的，俗说能够使头发乌黑发亮，没有垢腻。
拾天粉。拾天粉也是七夕节的一种风俗。天粉，就是天上掉下来的扑面粉。传说，织女急着会见牛郎，忙于打扮，临走收拾化妆品时不小心将粉盒打落在梳妆台下，于是，似雪花般的银白粉面随风飘浮而下。因为在空中沾润了水汽，就凝结成颗粒状的白土块，撒落人间。老一辈人讲：农历七月初八早晨太阳未升起之前，只要你不作响、不出声、蹑手蹑脚，在那城墙根、井台上、土坎下、房前屋后，定能拾到这种白色土块。这就是人们所说的“拾天粉”。惹得那些好奇的年轻人纷纷去捡拾。姑娘们竞相涂抹。又说，擦了这“天粉”，黑姑娘能变白姑娘，拜床母。拜床母流行于台湾一带。床母，是儿童的守护神。七月初七是床母的生日，有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母。
供品包括油饭、鸡酒(或麻油鸡)，焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜过长，他不像平常祭拜那样繁锁。摆好供品，点了香以后，就可以烧“四方金”和“床母衣”。烧完便可撤供，希望孩子快快长大。
鬼节
鬼节的神话传说
