故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
按照科学的认识和解释来说，阴阳是指日光的向背，向日为阳，背日为阳；晴天为阳，阴天为阴。结合战国“七雄”魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕七大强国中的“齐国”和春秋时期的“鲁国”来说，这两个国家所处的地理位置也与阴阳有关。《史记·货殖列传》里指出：“泰山之阳则鲁（国），其阴则齐（国）。”再例如：岱阴；华阴；江阴；淮阴。
结合一年三百六十五天——一年四季，结合一日昼夜，结合人体内外，皆有阴阳，都离不开阴阳：一年四季春夏秋冬，春夏属阳，秋冬属阴；一日昼夜，阴阳之中，还各有阴阳。其具体来说就是：白昼属阳，平旦到中午为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜（或曰夜里）属阴，合夜到鸡鸣为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。结合人的情况，亦是与阴阳相应。就人体内外阴阳来说，外部属阳，内部属阴。就人体的部位来分，则背为阳，腹为阴。从“五脏”、“六腑”来划分阴阳：“五脏”——心、肝、脾、肺、肾，为阴； “六腑”——胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦，为阳。
人们了解和认识四时阴阳、人体内外阴阳有什么好处呢？
例如：从医学或者从中医治病的角度上来说，有利于医生分析四时疾病是在阴还是在阳，以作为治疗的依据；如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳；如果采用针刺（今日称“针灸”），按照中医学的理论来说，就是要根据疾病的部位来施用针刺和砭石。
此外，人们还应该理解和认识：背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。
总之，以上这些都是阴阳、表里、内外、雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。
其实，上面所说的阴阳的内容，来自《黄帝内经》“金匮真言论篇第四”里。其原文是：
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾“五脏”皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。腹为阴，阴中之阳，肝也。腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
人与天地日月皆离不开阴阳
一、人与天地是相适应的
按照我国古代名著《黄帝内经》中的解释，认为阴阳是自然界中一切事物发展变化的根本规律。而自然界中的一切，不言而喻，当然亦包括作为高级动物的人在内。这是为什么呢？因为自然界中的人是属于阴阳发展变化的产物：天为阳，地为阴，天地阴阳和（合），大地万物生；而大地万物生，其人不论男性女性，其头都是圆的，像父亲——天；其脚都是方的，像母亲——地。这是为什么呢？因为天圆地方。
既然自然界中的一切，包括高级动物的人在内，都是属于阴阳发展变化这一根本规律的产物，那么人，则不仅头是圆的，脚是方的，像天像地，而且也可以说：天地有的，在人的身上或在人体内，都有反映或有表现。关于这方面的内容，《黄帝内经》中已有论述。其原文为：
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有“五脏”；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草葜，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有胭肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。（《灵枢·邪客》）
人是天地父母的产物，人与天地相合，不仅《黄帝内经》里做了论述与说明，而且在古籍名著《淮南子·精神训》里，也作了类似的说明。其原文为：
故头之圆也像天，足之方也像地；天有四时五行九解三百六十六日，人有四肢“五脏”九窍三百六十六节；天有风云寒暑，人有取与喜怒；故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也。
一年四季，三百六十五天，不论“春、夏、秋、冬”，社会生活中，人们谁都离不开天地日月；所以说，人不仅是与天地相应（或曰“相参”），而且与日月也是相应的。《灵枢·岁露》里就有这样的记载。其原文为：
人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄（闭），烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
更为有趣的是，我国历史上，春秋时期著名的思想家、道家的创始人——老子（老聃），对人是天地父母的产物，人与天地相合，在他的《文子·十守》里，亦阐述了他的观点。其原文为：
人受天地变化而生，一月为膏，二月血脉，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，“五脏”乃分。肝主目，肾主骨，脾主舌，脾主鼻，胆主口。外为表，中为里。头圆法天，足方像地。天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、“五脏”、九窍、三百六十节。
二、人与天有四时亦是相应的
1．关于对年的认识
现在人们喜欢将一年分为三百六十五天，，一年又有四季——春、夏、秋、冬。然而在古时候，人们是将一年三百六十五天，称为“天有四时，春、秋、冬、夏”（《礼记·孔子闲居》）。
其实，不仅如此，如果用《三字经》里的说法就是：日春夏，日秋冬，此四时，运不穷。《白话三字经》（天津市古籍书店影印，1990年3月第1版）一书里，对四季还做了详细的解释。其原文为：
此言岁时之序也。一岁之序，分为四时，应乎北斗（也叫“北斗七星”）；斗柄东指，在卯辰，万物发生，于是为春。斗柄南指，在巳午未，万物扬茂，于是为夏。斗柄西指，在申酉戌，万物收敛，于是为秋。斗柄北指，在亥子丑，万物闭藏，于是为冬。四时之循环不已，运转不穷，寒暑迭易，而岁功成焉。
这也就是说，天有四时——春夏秋冬，亦没有离开非人所为——自然界阴阳变化的根本规律，其具体的反映或表现为：春夏属阳，秋冬属阴；再具体地说，就是春夏属阳——春生夏长；秋冬属阴——秋收冬藏。
或者，再换句话说，四时分阴阳——春夏属阳，秋冬属阴，不仅是有寒（阴）暑（阳）往来，而且一年四季——春夏秋冬有十二个月，每月都有朔有望；一年四季——春夏秋冬，还有二十四节气和七十二候相应，并且其特征是年年皆如此。春天——春日载阳，大地回春，其反映或表现为大地上的万物生机盎然；夏天——夏季蕃秀，其反映或表现为大地上的万物生长繁茂；秋天冬天——秋冬属阴，其反映或表现为秋天大地收敛，万物萧索。秋深了，北雁南飞，待春暖花开再北归；冬天，其反映或表现为许多蛰虫、动物进行冬眠，直到来年“惊蛰”节气前后才会出现闻雷复苏的情景。总而言之，年复一年，周而复始，永无休止，已经成为无法改变的规律。人们只能适应，而不能违背自然规律。
三、人体与自然界阴阳的关系
人类社会，不论哪个国家的人，都是一样的。人体或曰人体内，不仅要与阴阳相应，而且还有阴有阳。并且还有阳中阳，阴中阴；或者阴中至阴；其具体的反映或表现就是：人体的背为阴，阳中之阳为心，阳中之阴为肺；腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阳中之至阴为脾。
其实，不仅人体的腹背和人体内的“五脏”心、肝、脾、肺、肾是和阴阳密切相关的，而且都是与阴阳相应的；再例如，人们的脉，亦都没有离开天有四时——春、夏、秋、冬。
我们的祖先黄帝当政期间，就经常与他手下的“军师”（尊称）岐伯坐在一起讨论医学，他们也曾讨论过这方面的问题。
黄帝问：春脉如弦，何如而弦？
岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来，冥（软）弱轻虚而滑，端直以长，故日弦。
帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？
岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故日钩。
帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故日浮。
帝曰：善。冬脉如营，何如而营？
岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以会藏也，故其气沉以搏，故日营。
其实，将《黄帝内经》“玉机其脏论篇第十九”里所载的上述原文，做个简要的说明，就会使您了解其然了。
《黄帝内经》中这段对话的意思为：
黄帝问道：春天应见弦脉，怎样才算弦呢？
岐伯回答说：春天的脉，与人体内的“五脏”中的肝相应，也就是说春天的脉主应肝脏，肝在方位中属东方，在五行中属木；而春天（或曰春季）属于万物开始发生的季节，故脉气来时，软弱轻虚而滑，端直而长，状如弓弦一样，所以叫春脉如弦。
黄帝说：好。夏天的脉，应该出现钩脉，怎样才算钩呢？
岐伯回答说：夏天的脉，与人体内的“五脏”中的心相应，也就是说夏天的脉主应心脏，而心在方位中属于南方，在五行中属火；而夏天（或曰夏季）则是万物生长茂盛的季节，故脉气来时充盛，去时轻微，犹如钩的形状，所以叫做夏脉如钩。
黄帝说：好。秋夏的脉，应该出现浮脉，那么怎样才算浮呢？
岐伯回答说：秋的脉，与人体内“五脏”中的肺脏相应，也就是说秋天（或曰秋季）的脉主应肺脏，而肺在方位中属于西方，在五行中属金；秋天是万物收成的季节，故肺来时轻虚而浮，来急去散，所以叫做秋脉如浮。
黄帝说：好。冬天的脉，应该出现如营的沉石脉，那么怎样才算营呢？
岐伯回答说：冬天的脉与人体内的“五脏”中的肾相应，亦就是说冬天的脉主应肾脏；而肾在方位中属北方，在五行中属水，冬天（或曰冬季）是万物闭藏的季节，故脉气来时沉而搏手，所以叫做冬脉如营。
