又是雨天，又是沿着屋檐滴水，
你雨点般叩击，单调而乏味。
在灰尘之中，灵巧的蜥蜴，
轻轻地滑过，急急去向某地。
雨幕把所有的树木笼罩起来，
仿佛那些被砍掉的脑袋。
悬诗中抒发了对部落的自豪感和豪放侠义的沙漠文化精神：
我们在战斗中对敌人决不留情，
却永远公正地裁判俘虏。
我们只收缴最昂贵的战利品，
对轻易得到的东西不感兴趣。
兽皮衣服穿在盔甲里面。
右手紧握的宝剑蓝光闪烁，
临近部落，远眺我们白色的帐篷。
驻扎在陡峭悬崖下的凶险的峡谷，
我们的慷慨大度远近都闻名。
我们的部落坚毅又俭朴……
诗中也描写了阿拉伯战马的雄姿：
它恰似激流从山巅冲下的巨石，
进退如梭，来去似飞。
快捷如孩童手下的陀螺，
引以绳索即轻旋疾飞。
它长着羚羊的细腰，鸵鸟的健腿，
奔跑如骇狼神速，飞跃似惊狐娇美。
从后望去更显出健壮体态，
腿正中拖着条略离地面的浓尾……
还有对恋人的追忆和怀旧：
让我们停下来哭泣，
眼前荒沙漫漫无边；
在戴忽里和豪迈里，
把亲人的遗舍怀念，
这如泉的泪珠儿啊，
虽把我的心怀宽解；
那荒漠的疏疏残疾，
又怎能把恋人追还？
更有忧伤情怀的抒发：
海涛般的黑夜垂下幕帘，
用千种惆怅把我熬煎，
夜啊夜，何不见星移斗转？
恰似被绳索紧缚在墨盘。
阿拉伯蒙昧时期的悬诗，都是通过被称为“拉维”的诗歌传述人背记、传诵下来的。在众多的诗歌传述人中，最著名的一位名叫哈玛德，他背记的古诗数量惊人，一次就能背诵上百首各种韵尾的长诗。
悬诗是阿拉伯古典诗歌的瑰宝，也是世界文学宝库中的不朽杰作，受到历代文学史家的重视和研究。
商会与诗会——欧卡兹集市
今天的沙特阿拉伯有一份著名的报纸叫“欧卡兹报”，欧卡兹是一个古地名，历史悠久。
蒙昧时期，在阿拉伯半岛的麦加和塔伊夫之间，有一个繁华的集市，名叫欧卡兹集市。每年11月1日至20日，阿拉伯半岛附近各个部落的商人们赶着骆驼、马匹，带着各种各样的商品，来到这里进行商品交换。伴随着商队的驼铃声，还有许多的阿拉伯诗人们，也从四面八方纷纷赶来，参加欧卡兹集市上举行的赛诗会，在诗会上诵读各自部落诗人的新作，发布各种新闻。因此，欧卡兹集市上不仅商人多，而且还聚集了来自各个部落的诗人。可以说，欧卡兹集市既是商会，同时又是诗会和新闻发布会。
面对赶集的人群，商人们大声吆喝着向人们展示自己的商品，而诗人们则大声吟诵着自己的诗篇，充分展示着自己在一年中所作的佳作。甚至在集市上摆擂台，相互吟诗以争夺诗坛的桂冠。裁判们端坐在宽大的红色帐篷里，评判诗人们的诗篇。他们中最著名的裁判是天才诗人纳比埃·朱布亚尼。面对广袤无垠的沙漠，倾听着朗朗的驼铃声，诗人们诗兴大发，灵感油然而生，才思泉涌，以一篇篇宏文佳作来颂扬和夸赞自己的部落、部落的首领，抒发出阿拉伯人豪迈奔放的情怀。
诗人们美妙的诗篇，一首首似珠玑耀眼生辉，一声声似号角催人振奋，才华与智慧的凝聚为欧卡兹集市增添异彩。诗人成了每个部落的骄傲和代言人，他们的一首首诗篇，就是记录部落兴衰的生动史册。
骑士之父昂泰拉
公元525年，昂泰拉·本·舍达德（Antarabenalshddad）出生在阿拉伯半岛的纳季德地区。他是阿巴斯部落首领和埃塞俄比亚女奴的儿子。由于他的皮肤属于黑色种族，而且生下来是豁口，十分丑陋，母亲又是奴隶，因此，按照蒙昧时代阿拉伯的价值观，他的父亲曾长期拒绝承认他的子嗣地位。正因为如此，昂泰拉无论建立多大的功勋，都无法改变自己受人歧视的命运。他自小骑在马背上，在浩瀚的大沙漠里以牧驼为生。
生活在艰难环境中的昂泰拉时刻磨炼自己，使自己成长为一个勇敢机智的青年。他时常渴望自己能够得到父亲的认可，能像同龄青年人那样，开心地生活。他对自己的堂妹艾布莱终身爱恋，并为她写了许多动人的情诗，其中一首还被列入著名的悬诗中，表达了诗人对恋人的一篇痴情和对不公正的社会偏见的愤懑：对哪块遗址诗人们尚未吟唱？
而迷惘的你啊，可认出情人的故乡？
告诉我，这就是艾布莱家的院墙，
祝故园早，愿你安然无恙。
……
心上人可尽情把我赞扬，
苍天偏见，我确属忠厚善良。
如有人硬把我欺侮冤枉，
这委屈便味如苦瓜的汁浆。
昂泰拉的这首悬诗共有75节，主要描写对艾布莱的纯洁爱情和自己的善良和勇敢。他曾向艾布莱表明心迹说：“艾布莱啊！只要能从你那里得到一个做奴仆的所能得到的细微恩情，我心足矣！……”
对于二人的爱情结局，传说不一，有的说他俩终成眷属，有的则说昂泰拉终未如愿。不管怎样，爱情给予昂泰拉巨大的心灵撞击，以致他的诗篇闪出奇异的光彩。
少年时代的昂泰拉由于低下的身份而饱受了各种磨难和歧视。但是，正是这样的困境磨炼出他坚强的意志，对爱情和自由的向往，通过他那悲婉而华美的诗句迸发出来。为了摆脱奴隶的身份，获得自由，当塔伊部落入侵阿巴斯部落的哈莱镇时，父亲舍达德召见身体彪悍的昂泰拉，命令他说：“你去打吧！”
昂泰拉说：“奴隶无以为战，只知挤奶护驼……”舍达德许诺道：“如果能够击退敌人，你便自由了！”勇敢强悍的昂泰拉终于出战，他英勇善战，击退了入侵的塔伊部落，保护了部落的百姓。舍达德向众人宣布说：“能够保住部落，全仗我小儿昂泰拉·本·舍达德的功劳。”这句话，使昂泰拉成为了自由人。
从此以后，昂泰拉不断拼杀战场，为阿巴斯部落立下了无数功勋，他的英勇强悍为人们所景仰，使他成为古代阿拉伯的传奇英雄。而他为抒发对堂妹艾布莱恋情以及自己在沙场上奋勇杀敌的诗篇，又使他成为蒙昧时期诗坛上的一位奇才，成为阿拉伯七大悬诗的作者之一。
在公元615年一次与塔伊族的战斗中，昂泰拉被一个号称“卧狮”
的塔伊人一箭射中，死在与他终身相伴的马背上。虽然昂泰拉出身低微，但他骁勇善战的故事传遍阿拉伯各地，被后人称为阿拉伯的“骑士之父”。
阿拉伯的沙漠之舟——骆驼
骆驼是阿拉伯人最主要的生活资料，也是他们的巨大财富。沙漠居民的生活几乎完全依靠骆驼。在浩瀚的沙海中，骆驼成为名副其实的“沙漠之舟”，是游牧民运输、贸易和作战的主要工具，也是人们在沙漠中寻找水源的向导。骆驼不怕负重，不惧远道，昂首阔步，悠然行进在绵绵的流沙中，不陷不滑，如履平地。沙漠中的骆驼在向上攀登时，前腿跪下，膝部交替向前迈，后两腿则支撑向上推进。从顶端向下走时，前两腿立直，后两腿向前伸直，臀部平贴地面，顺流沙而下。人坐其上，不颠不晃，稳稳当当。
骆驼饥不择食，不论荆棘杂草，不论苦甜软硬，都一概咬嚼吞入，贮于双峰。骆驼忍饥耐渴、吃苦耐劳的能力是任何动物不能相比的。每当长途跋涉时，一次饮水后，在冬季能旅行26天，在夏季能旅行6天。
骆驼身高一般为2．3米左右，体长3米多，体重400多公斤。生相奇特，具有锐利细密的鼠牙，坚实分瓣的牛蹄，浑厚雄壮的虎胸，破裂的兔唇，明灼突出的蛇眼，直耸如削的马耳，色黄绒长的猴毛。
骆驼与阿拉伯人的生活相伴，驼乳可解渴，驼肉可充饥，驼皮可做衣服，驼毛可织帐篷，驼粪可做燃料，驼尿可当生发油，还可制药。在危急时刻可宰杀骆驼，取出骆驼胃里的水，应急解渴。
可以说，骆驼是游牧的阿拉伯人的亲密朋友，阿拉伯语中关于骆驼的词汇数不胜数。川流不息的驼队，伴阿拉伯商人，将古老的东方和遥远的西方连在一起，丝绸古道上阵阵悦耳的驼铃，至今仿佛还响彻我们的耳际。
阿拉伯圣果——椰枣
椰枣是枣椰树的果实，种类繁多，在阿拉伯语中有许多不同的名称，如“巴里哈”、“巴希尔”，指的是生椰枣，“如特布”、“塔木尔”是熟椰枣等。
枣椰树属常绿大乔木，树叶呈羽状，从树干上直接长出来，经过人工修剪，只留下树顶的一丛。椰枣的种类很多，有五十多个品种。在阿拉伯半岛、两河流域的新月地带、北非等地区的绝大部分阿拉伯国家都有枣椰树。
椰枣是阿拉伯国家最重要、最有特色的植物。而椰枣是阿拉伯人最常见也最神圣的食物，营养丰富，不亚于肉类，据说还有不少神奇的功效，阿拉伯人都喜爱吃椰枣。《古兰经》中有不少经文提到了椰枣和枣椰树。伊斯兰的先知穆罕默德对枣椰树和椰枣赞美有加，有许多圣训谈及枣树和椰枣，如圣训说：“在果树中，有一种树，我祝福它，犹如祝福穆斯林，那就是枣椰树。”“谁若在早晨吃七枚艾吉瓦椰枣（圣城麦地那所产的一种优质椰枣），就会全天无病无恙。”“艾吉瓦是天园之果，可以治疗疾病。”“椰枣无害，可以去疾。”“椰枣是妇女的良药，可以帮助妇女顺利生产。”因此，椰枣被称为“阿拉伯圣果”，而枣椰树则被阿拉伯人称为“沙漠的新娘”。耸立在沙漠或海滨的一棵棵枣椰树，形成了阿拉伯世界一道道独特而靓丽的风景线，装点着阿拉伯寥廓的土地。
据现代医学研究，椰枣的确具有神奇的营养和治疗功效。椰枣含有许多种对人体有益的成分，如钾、钙、镁、磷、金属盐、多种维生素等，还含有促进人体细胞新陈代谢的蛋白质。因此，常食椰枣，可以有效地保护视力，活血提神，强筋健骨，促进人体发育。因此，椰枣在今天的阿拉伯世界还享有“营养之王”的美誉。
枣椰树以其顽强的生命力扎根于干燥、炎热的沙漠中，结出丰硕甘美的果实，的确无愧于“阿拉伯圣果”的美誉。因此，阿拉伯人对椰枣情有独钟，如今，每年的9月15日被定为“枣椰树节”。这一天，热情的阿拉伯人都聚集在椰枣林中，品枣宴客，欢庆丰收。
