少女如何把握独立的脚步
记得在女足夺得世界亚军之后，电视上常见到这样的公益广告：就是播放那英的那曲《脚步》。少女的脚步，何以走得如此精彩，岂非难得？用一句古老的话说一声：“妹妹大胆的往前走！”
有人说：“重复自己可悲，重复别人可耻。”第一次听到这句话，我没有仔细推敲它的合理性，只是在想重复自己就是踩着自己的脚印走，而一个人踩着自己的脚印走会有几种情况呢？想来想去，不外乎三种情况。
（一）原地踏步
第一种情况是原地踏步走。这种走法，体育课上有，但时间短暂，走上几步，老师就会叫立定，然后齐步走，或者跑步走。原地踏步走不可能走一节课，走一节课，不是老师发了神经病，就是学生得了多动症。因为原地踏步走，它走一万年也不会前进-一点点，所以人们都不喜欢这么走。
遗憾的是，生活中谁也避免不了原地踏步走的情况，区别只是时间的长短而已。有人在一件事情上，做三年五载没有进展，不就是原地踏步走吗？有人想一个问题，想一个月没有眉目，第二个月继续想，就是在原地踏步走。
人是最怕原地踏步走的。你原地踏步走吧。走三百六十五个日夜，最多在地上踏出一个深坑，身子是不会前进一丝半毫的。
（二）举棋不定
第二种情况是在一条道上前进了一段。不再前进了，踩着自己的脚印走回起点去。这也是踩着自己的脚印走。是走，但走不出一点新纪录。
这在学习和工作中也是常见的情况。起初是下决心往前走的，可是走不出多远就灰心了，丧气了，不仅不继续往前走了，还恋旧，踩着自己的脚印往回倒退，退回起点，不再动作。因为没有迈出新的步伐，自然不冒什么危险。往回退，而且是踩着自己的脚印退，那就退得很轻松了。
人，常在这种轻松中落伍。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这种人即使退到一定程度打住，也要落后同行者一大段路程。不信可以向爸爸妈妈打探，他们同期毕业的同学中，哪些事业有成，哪些寸步难行，哪些畏首畏尾退回起点，十年不见一点新东西。如果向爷爷奶奶打探，一样可以打探到这种掉队的人。人才辈出的时候，蠢才同样滋生，这是哪一代人都一样的。
（三）重复自己）
第三种情况是踩着自己的脚印，兜着圆圈走。这种人是在辛辛苦苦地一重复自己。他们是在走，而且可以走得很勤奋，马不停蹄，日夜兼程，但走一个三百六十度又回到了起点。
这种人的最大问题是不能突破自己。也许第一次“画圆”，他们曾经冒过风险，吃过苦头，但等那“圆”画好，他们只管踩着自己的脚印走，而且越走越是轻车熟路，越走得心舒气爽了。
我在不少热带、亚热带地区看到一种树。这种树的名字叫榕树，当地老百姓却叫它大青树。青，是指它四季常青。大，是指它伟岸、雄奇、参天拔地。这种树有一根主干支撑着树身，身上的分枝向四面八方伸出后，又能长出不少垂落地面的气根。这种气根一旦落地就能钻入泥土，一边吸收养分供应主干，一边消化养分强壮自己。不久，气根变成枝干的支撑根，使枝干继续延伸，夺取更多的阳光和雨露。
这种树是不重复自己的。它的支撑根越多，它的枝干越要向前伸长。它的气根就像它不断向四面八方迈出的脚步。永不原地踏步走，也不转过头去走，更不兜什么圈子走。它走，每走一步都是向前的，每走一步都是对旧我的突破。
人，的确不能重复自己。重复自己之所以可悲，就因为它没有一点进取。人的进取可大可小，可多可少，就是不能可有可无。我总是这样认为，脸上有皱纹的不一定是老人，心上有皱纹的必定是老人。为什么呢？因为心上的皱纹常是重复自己的刻度。这种刻度越多越深，就证明这个人的生命质量越贫弱，越渺小。
面对考研，少女如何应对
社会上有太多的圈套与陷阱，这是一种对人生的考验。少女要立于社会之中，必须要拿出自己的立场去面对种种考验。
《孟子·滕文公下》说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
如果说前面我们讲的是面对社会做人处事的原则，那么，这里所要讲的就是面对复杂的社会环境和个人变迁为人处事的原则。在中国的文化传统中非常讲究做人的高风亮节和崇高品格，或者说提倡一种为人处事的精神。在人的一生中，不知会遇到多少艰难困苦甚至生死的考验，如何对待这些考验，反映着一个人的气节、精神和品格。
首先，贫贱是一种考验。在贫穷、落后、愚昧的旧中国，生活在贫困环境的大有人在。“贱”是指地位卑微的人，在社会上高贵者和卑微者相比，卑微者也是大多数。如何对待贫困和卑微的处境呢？中国的传统美德要求“贫贱不能移”。意思是说，一个人无论生活多么艰难困苦，地位多么卑微不引人注目，都不应该放弃自己的志向和追求，应该做到人穷志不短，位卑品不低。王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志，老当益壮，不移自首之心。”孔子推崇他的弟子颜回“一箪食、一瓢饮、居陋巷”而不改其志。刘禹锡在《陋室铭》里把陋室描写得淡雅高洁，并得出结论：“斯是陋室。惟吾德馨”，“何陋之有？”
其次，富贵也是一种考验。从某种意义说富有亿兆，贵在高位，更是一种严峻的考验。人们往往由于家境贫寒。和地位卑下，为了改善现状还能孜孜以求，积极向上，刻苦努力地去追求事业的成功，才华的出众，人格的高尚。有的人一旦腰缠万贯、攀上高位之后，便像泄了气的皮球，开始放松对自己的要求，停步不前、懒散懈怠、贪图享受，甚至“玩物丧志”、“为富不仁”、“以势压人”，走向了事物发展的反面。如何对待富与贵呢？中华传统美德要求“富贵不能淫”。“淫”，《辞海》解释为“过于沉溺”、“滥用权威”、“邪恶”、“惑乱”等。这说明“淫”是个十足的贬义词。它泛指“沉溺酒色”、“作威作福”、挥霍无度，甚至依仗权势惑乱百姓、称王称霸、胡作非为。“富贵不能淫”，就是要求一个人在有了地位和金钱以后，仍然保持自己的高尚品格，仍然保持艰苦奋斗的精神，追求事业的更大成功，利用自己富有和高位的有利条件为人民和国家多做好事，多办实事，做一个为国家和人民做出更多、更大贡献的人。
再次，威武也是人们常常面临的考验。特别是在面临是与非、生与死、进与退、正义与非正义、得与失的选择的情况下。在正常情况下人们容易选择正确的一方，但在权威逼迫、武力相加的情况下，往往容易因顾忌自己的得失、进退和生死的切身利益而选择错误的一方，放弃真理，放弃正义，放弃做人的品格，而趋炎附势，指鹿为马。甚至叛变投敌，为虎作伥，做出“亲者痛、仇者快”的事情来。如何对待威武的考验呢？中国传统美德要求“威武不能屈”。中国传统文化中有很多这样的表述，如“士可杀不可辱”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“好钢宁折不弯”等等。在中国历代的志士仁人中能够做到这一点的不乏其人。如大家所熟知的屈原、岳飞、文天祥、史可法、戚继光、林则徐、陈化成、苏武、张骞、李白、秋瑾、李大钊等。这里再讲一个太平天国名将陈玉成的故事。陈玉成在被清将胜保俘虏以后，不但不跪，而且大骂胜保小儿是“第一误国庸臣”，手下败将。在胜保的威逼利诱下，陈玉成大声喝道：“大丈夫生死不惧，威武不屈，死则死耳！要杀就杀，何必饶舌！”结果，陈玉成以年轻的生命死在胜保的屠刀之下，但他作为农民起义领袖的英雄气概，却留芳史册，万古传颂。
最后，是恶劣环境的考验。所谓恶劣环境不仅是生活环境的艰难，还指世风世俗的败坏，如行贿受贿、贪污腐化、以权谋私、损公肥私、假冒伪劣、大吃大喝、挥霍浪费等。如何对待这种恶劣环境呢？中国的古训是：“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，“出淤泥而不染”，“濯清涟而不妖”，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。孔子把这称作“慎独”，也就是要洁身自好，不要随波逐流，染于苍黄。正像毛泽东在《咏梅》中的诗句：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”“慎独”虽然强调主要是管好自己，似乎有点消极，但在不良社会风气的影响之下，仍然独善其身，已属不易；而且，如果每个人都能“慎独”，严于律己，顶住歪风，同样也会收到改变世俗，使世风转好的效果。
内向型少女如何独立
在很多人眼里内向的少女很孤独。其实不然，只是她们用自己的方式来表示自己的独立性，并不是一个孤独的少女。
（一）行为表现
内向型的人一般给人的印象很沉静，实际上在不为外人所知的心灵深处却存在着非常的执着心和积极性。
这种类型的人执着的是自己的内心世界。特别善长于追求诸如“人生是什么”之类的哲学命题以及数学定理式的抽象命题。而且在这一领域里，经常产生大胆的设想，具有不易动摇的自信和勇气。即使有人反对，也不会轻易改变自己的意见。就像一味追逐着自己的思路、构筑唯心理想王国的康德一样。
遗憾的是，这种类型的人在把自己的理想适应符合现实方面十分笨拙。内向型思考类型对外界一即自己周围的世界和事物，几乎毫无兴趣。因此，这些想法往往脱离现实。乍一看头头是道，往往在现实中行不通，成为纸上谈兵。
而且，当到了发表自己的思想理论、去说服人们的阶段，却突然胆怯起来，手段拙劣。因为不愿意自我吹嘘，缺乏实践能力，所以这种类型的人较难在社会上得到较高的地位。
不要说什么“外面的事和我没关系”之类的话，应该更加努力些！对不对？
（二）独立不是孤独
在自己的内心世界称王称霸的内向型思考类型的人在外面的世界里是平常而笨拙的人。说得直爽些就是窝里横。
虽然不是故意。因为追求自己的思想过于忙碌，所以在待人接物时比较冷淡、态度不好。因为这是很明显的一种不关心人的态度，所以，擅长社交的人看到这些，会勃然大怒。
由于对别人的关心不够，所以可能会受到别人的“冷淡”、“我行我素”、“旁若无人”等恶评。这也许自己都没想到。这种类型的人要特别注意。
但是，这其中也不乏有非常客气、懂礼仪的人，和平常人一样和霭可亲。乍看起来，好像不是这种性格的人，但仔细观察，还是有点冷淡。你看他努力装出一副笑容可掬的样子，却总有点僵硬。
实际上，内向型思考类型的人对他人表示社交性礼节时，正是为了在这一环境中保卫自己。他们认为，在自己的周围筑起礼貌、亲切的围墙，就不会被人们说三道四了。
这种类型和外向型思考类型一样，劣等机能也是感情。一旦他的娇揉造作被别人揭穿，这种不成熟的感情就会和盘托出，结果以失败而告终。你看，平时很老实的人喝醉酒后会无理取闹，怒发冲冠时会大打出手。是不是有这样的人？他们是平时怕出格而压抑着自己感情的人。
当然，就是这种类型的人，也有把心交给别人的时候。当能够理解自己内心世界的人出现时，他们马上变得欣喜、亲切起来，不知已往那种冷面孔丢到哪儿去了！
如果恋上了这一类型的人，发起进攻很简单。只要关心他，接近他，给他戴个高帽子就行了。
总之，这一类型的人是孤独者，对流行和现实很迟钝，然而却是诚实可信的人。这种人比较难接近，但是和他打个招呼，和他亲近起来后。却能意外地发现是个很有意思的朋友。这就是内向型思考类型的人。
少女的“自我形象”解析
每个少女都爱做梦，梦里的你可能是这样，也可能是那样，从心理学角度来分析这个问题对少女是大有帮助的。
常听有人说“因为天生乐观所以过得很开心”或“因为生来悲观所以有厌世的念头”，这在心理学来说，是一种自我的评价，也就是“自我形象”。它可以是正面的，也可以是负面的。
“自我形象”是正面的人都会告诉自己，绝对不可以气馁，总有一天会成功的。相反地，负面的人老是会认为自己做不好。一定会失败的。即使两者条件及能力相同，“自我形象”正面和负面的人所得结果却是大大的不同。
以前有卷录影带叫“电脑影像”，是一卷高尔夫印象训练的带子，在当时成为话题。光靠着看影带重复的理想姿势，就可以培养出惊人的技巧。我不打高尔夫所以无法受惠，但这效果在心理学来看并非那么不可思议的。高尔夫大多被认为是心理层面的运动，然而将“自我形象”作正面提升时，便可轻易地地扫除心中摇摆不定的疑虑，得到期望的结果。
相同地，在接触喜欢的女性时，如果你心中有所恐惧，那有难得的机会也是枉然。因此一定要作好正面的“自我形象”，抱持着自己一定成功的信心。
为了达到这样的目的，要把自己缺点及过去失败全都忘记，而要将自己的长处及成功的例子深刻地记在脑中。即使十次当中只有一次成功，绝不能为九次的失败懊恼后悔，要以一次成功好好鼓励自己，买些东西奖励自己并好好纪念这次的成功，稍微奢侈一下也无妨。
反复看几次喜剧收场的电影也是有效的方法。相信自己也能和剧中登场的人物一般在恋爱中获得胜利。而且从电影中可以学习到如何成为护花使者，该用什么话和对方交谈，如何讨女性欢心等实际的提示。日本和欧美不同，男女之间的交往不是那么开放，所以很难从身边的例子中学习到恋爱的方法，所以便可善加运用这些媒体了。
再者就要提到成人录影带，它是为了让真正要做的人可以顺利完成的一种印象训练，集合了各种学习的要素，所以用来满足好色的心理未免太可惜了。
不论是浪漫电影或成人录影带常会找些少见且奇怪的题材，因此如果选择错误的话，难保会在不知不觉中变成对性爱有不正常观念的人，在此先提出警告。
女权运动发展到现今的社会，意义更加广阔了。少女真正的独立，仅有自我的价值，更有极大的社会价值。
男性中心主义模式的被逐步消解是与女性自我认识的水平密切相关的。某一历史时代的发展，总是由妇女走向自由的程度来决定的，而走向自由就不用仅以美貌悦人，首要的倒是可以像男人一样赢得可贵的政治权利和法律权利。于是，“与男人一样”成了男女平等的代名词。所以，西方女权运动的先驱者们很自然地便把关注的目光投向如何“做人”、如何“争取做一个跟男人一样的人”上面。她们无一不想填平男女差异的历史鸿沟，“平等”成为每一位早期女权主义者的旗帜，成为一种呼唤的姿态。
有近200年历史的西方女权运动。一开始就受到启蒙思想运动的激发。启蒙思想家以“自由、平等、博爱”为宗旨传出人权领域的福音。他们宣扬人生和平等，男人女人同属人类，人权天赋。这些看法唤醒了女性做人的意识。换句话说，女权主义的发端事实上同男人的思想指引是分不开的。但女性一接过这反叛登记制度的火把，矛头第一个对准的就是男人。
