【人之有能有为，使羞其行，而邦其昌】 出自《尚书·洪范》。羞：进献，贡献。而，同“尔”，你。意思是：对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
【不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之】 出自《战国策·燕策二》。意思是：不能用厚禄来偏私自己亲近的人，应该把它授予功劳大的人；不把高官随便封赐给自己喜欢的人，要让能够胜任的人担任。随：放任。
【善为国者，顺民之意】 出自《战国策·齐策五》。意思是：善于治理国家的人，总是顺应人民的意愿。
【不以挟私为政】 出自《战国策·魏策四》。意思是：在处理政务时不挟私心。
【故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣】 出自《韩非子·外储说右上》。意思是：因此，左右侍奉的人像社鼠，掌握大权的像猛狗，那么治国之方就无法施行了。
【口之宣言也，善败于是乎兴】 出自《国语·周语上》。意思是：放开人民的嘴，让他们有话直说，政事的善恶好坏就都可以反映出来了。善败：善恶，好坏。兴：兴起，这里作“清楚”讲。
【故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民】 出自《韩非子·外储说右下》。意思是：因此，官吏是百姓的根本和纲常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。
【民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治】 意思是：人民陷于饥荒，是由于依租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治。
【治大国，若烹小鲜】 意思是：治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
【治人事天，莫若啬】 意思是：统治人，事奉天，没有比吝啬更好的。
【小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙】 意思是：国小人稀，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移。
【玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先】 出自《礼记·学记》。意思是：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。
【天子作民父母，以为天下王】 出自《尚书·周书·洪范》。意思是：天子应当像做臣民的父母一样，来做天下臣民的君王。
【仁则荣，不仁则辱】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
【天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之】 出自《墨子·天志中》。意思是：君主做好事，上天能够奖赏他；君主做凶恶的事情，上天能够惩罚他。
【是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】 出自《商君书·更法》。意思是：因此，圣贤之人如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民收益，就不必遵守旧的礼制。法：效法。故：旧传统。循：遵从。
【不以私害法，则治】 出自《商君书·修权》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。
【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】 出自唐代李商隐诗《汉南书事》。王道：古代帝王以仁义治理天下的政策。穷兵：竭力发动战争。意思是：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。
【拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变】 出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的；受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。
【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱】 意思是：不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲望的东西，民心也就不会被搅乱。
【不在其位，不谋其政】 出自《论语·泰伯》。意思是：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
【贤者在位，能者在职】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
【尊贤使能，俊杰在位】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
【小不忍，则乱大谋】 出自《论语·卫灵公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计划。
【百姓不亲，五品不逊】 出自《尚书·虞书·舜典》。意思是：百姓之间视为仇人，互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。五品：即五伦，父、母、兄、弟、子。
【天下有道，则庶人不议】 出自《论语·季氏》。庶人：百姓。意思是：国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。
【君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正】 出自《孟子·离娄上》。意思是：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
【金玉货财之说胜，则爵服下流】 出自《管子·立政九败解》。意思是：如果在上者贪财好利，在下者必然有人投其所好，有的就会用钱买到爵位，这样，参政的人就必然是下流之辈了。
【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也】 出自《孟子·离娄上》。意思是：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
【无偏无党，王道荡荡】 出自《尚书·洪范》。荡荡：宽阔、广大。意思是：不结党营私，治国之道就会宽广开阔。
【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】 出自《礼记·哀公问》。意思是：“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。正：端正。
【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】 出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定。
【毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：想要成为一个懂礼的人，就不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃若有所思，言辞要安静和气从容不迫，这样才能安抚人民成为榜样。
【公道达而私门塞，公义明而私事息】 出自《荀子·君道》。达：畅通。义：原则。意思是：公正的言路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。
【国君好仁，天下无敌】 出自《孟子·离娄上》。意思是：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
【以德服人者，中心悦而诚服也】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：依靠自己的德行让人信服的，人们才会喜欢，才能心悦诚服。
【民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何】 出自《国语·周语上》。壅：堵塞。与：跟从。意思是：百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的，这是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，还会有谁拥护你呢？说明为政者应广开言路。
【弗虑胡获，弗为胡成】 出自《尚书·太甲下》。弗：不。胡：怎么。意思是：不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？
【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】 出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词，爱护。意思是：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。
【有德则乐，乐则能久】 出自《左传·襄公二十四年》。意思是：君主有了德行，就能叫人民快乐；人民快乐了，国家就能长治久安。
【因人之力而蔽之，不仁；失其所与，不知】 出自《左传·僖公三十年》。因：依靠。蔽：损害，败坏。与：同盟。知：明智。意思是：借助了别人的力量，又反过来损害别人，这是不仁义的；失掉了自己的同盟，是不明智的。
【安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡】 出自《韩非子·虚实》。国家安全与否在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。
