孔子的作用，在一定意义上，相当于定海神针。神针从哪个国家拔走，哪个国家就会动荡，飘摇不定；在哪个国家扎根，哪个国家就会平稳，波澜不兴。
颜浊邹和卫灵公意识到，孔子离开鲁国，是鲁国的一大损失，鲁国的政府要员都是些庸驽货色，是些二手的政治贩子，鲁国的国力会逐渐衰落，最后会沦为二三流国家。就像二三流演员一样，不红不紫，不时冒出一头，似曾相识，但无人过多地在意，很快就会被湮灭。而孔子来到卫国，却是卫国不知何时修来的大福分。
想到孔子是个潜力股，绩优股，他坐镇卫国，必会风沙顿收，祥云顿起，必会让卫国成为众国中的老大，卫灵公很快召见了孔子。
初相见，和岚如流，气象瑰然。
这是一次规模宏大、排场隆重的面试。孔子了无怯场之意，相反更为自若。
在口试阶段，孔子阐释的治国见解，更是给卫灵公留下了深刻印象。没等孔子提出对薪酬的期望值，卫灵公就主动询问孔子在鲁国从政时的俸禄。
孔子在故国时的薪水很高，他是鲁国公务员，又是公务员中的领导，所以，每月工资有六万小斗的米粟。
卫灵公不嫌高，他也照着这个数，给孔子定下了工资标准，尽管他此时还没有想好任命孔子于哪个部门。
怪异的是，一连好几个月，卫灵公都没有确定孔子的任职问题。
卫灵公对孔子，态度很尊敬，语气很和悦，面容很舒润。然而，在嘘寒问暖中，在倾谈古今中，他礼貌而坚定、客气而顽强地拒孔子于政事之外。
或许，孔子终归是个外人吧？猛然空降到卫国的政治核心里，空降到卫国的商业机密中，空降到卫国的人权圈、生态圈中，或许，会使一些卫国人感到唐突，感到冒失吧？
总之，孔子拿着卫国军政大员的薪水，却仍是布衣的身份，平民的身份。在浮躁的当世，对于某些浮躁的人，这也许是求之不得的美遇，但对于庄正的孔子来说，这就是有违礼和道了。
这种无功受禄，让孔子不安，深觉罪过。
好像一个科学家看到了千古难遇的样本，却无法采集；好像一个音乐家发现了一个隐蔽的泛音，却无法弹出，孔子又是焦灼的。
孔子认为，有必要与卫灵公长谈一次。但就在这时，一场变故，突如其来地降临了，孔子的异国求职之旅，不期然地被打乱了。
卫国有个大夫名叫公叔文子，公叔文子有个儿子叫公叔戍。
为父的公叔文子，与孔子交厚，为人沉着稳重，按照庙堂的叙述，他多智谋，按照民间的叙述，他则是脑瓜子灵活；为子的公叔戍，与孔子无交，为人骄纵狂傲，依照文雅的叙述，他少谋略，依照坊间的叙述，他则是没脑子。
这个富二代、官二代，没脑子到了何般光景呢？
他竟然要对卫灵公的第一夫人南子下手！
他也不想想，南子结成的党羽，几乎覆盖了卫国的半边天，几乎把持了卫国一半的朝政，就连卫灵公都要小心候着，小手扶着，小言小语哄着，其势力的盘根错节、扎实强大，岂是一个突发奇想就能了结的？
公叔戍更没脑子的是，手头没有像样的员工，他竟然还敢起事，还敢变革！
根据一些历史学家的评价，公叔戍要取代南子的势力，应该去精选一批慷慨激昂的烈士才行，这才是上流的做法；实在没有烈士，也可以选择下流的做法，精选一批像日本的“神风”敢死队一样的死士才行。
可是，他既没有烈士，也没有死士，更没有良士、谋士、义士、壮士，唯有一帮随便划拉来的乌合之士。
都是一些菜鸟，没有谋反经验，不谙绸缪，缺乏职业杀手的素养，本来是秘密行动，却上蹿下跳，人前人后地张扬，南子想不知道都不能够了。
第一夫人可不是菜鸟，她没有硬碰硬，而是软碰软，一扭身，跑到卫灵公那里哭诉去了。哭得梨花带雨，哭得肝肠寸断，打小报告时，添枝加叶，添油加醋，说公叔戍今日是叛乱，明日便是夺国！
沿着这个思路想下去，好像也有一定逻辑：第一夫人尚能挑战，第一先生不就是一枕之隔吗！
卫灵公大惊失色，大发雷霆，马上调动军队，对公叔戍实施军事打击。
公叔戍极不扛打，几乎刚一开战，就败得稀里哗啦。谁也不顾谁，谁也顾不上谁，他自己趁乱一溜烟跑没影了。
不久后，有人在公叔戍的封邑蒲城，见到了他那干树杈一样忽闪而过的身影。
公叔戍猫到蒲地去了，卫灵公仍然余怒难消，芥蒂犹存。
本来，此事来如微尘，去如风雨，过去也就过去了。但好事者不甘寂寞，总是就此说事，口沫横飞中，总有对孔子的微词，说孔子跟公叔戍他老爸公叔文子走得近乎，谁敢保证他没有掺和叛乱？公叔文子虽然死了，但孔子可不是人走茶凉的人啊！说到底，这个外来务工人员是可疑的，不靠谱！
这几番营营切切的私语，在卫灵公听来，就是知心的体己话，就是振聋发聩的警世恒言，于是，他对孔子采取了警力监视。
孔子在进出时，身边便多了一些执杖的武装人员。
他被明目张胆地跟踪了。
孔子是磊落之人，不屑鬼祟之举，但兵在卧榻之侧，凶险之气日益浓重，如果不能保全性命，日后如何实践政治主张呢？
于是，孔子催促学生们赶紧收拾行囊，离开卫国。
与一切逃难一样，这也是惊心的一刻，惶急的一刻。学生们犹如暮色来临之前的投林之鸟，纷乱而匆遽。十个月前，一行人初到卫国时的希望和欢喜，已经化成了泡影和云烟。
3.孔子被劫持了
孔子名声远播，即便在逃难中，也有追随者。
一个祖籍陈国的年轻大款，名公良孺，从绮罗丛中抽出身来，志愿跟随孔子颠沛流离去了。
他放弃了肥鸡大鸭子不吃，去吃粗菜糙饭；放弃了贵族公子的待遇不受，去受一路风尘，饔飧不继。他好像就是为这苦楚而存在似的。
到底财大气粗，公良孺的束脩，十分气派、惹眼，齐刷刷五辆私家车——车身流畅结实，堪称古代的劳斯莱斯；拉车的牛，健硕高大，也和他这个壮小伙子一样，虎虎生风。
孔子原本只有一辆座驾，还是一位学生请求家里捐助的。这下团队中竟然多了私车五乘，俨然就是一支车队了。俨然就是一支阔绰豪华的车队了。
更重要的是，它们的出现，很及时，在逃离险境时，可运载难民。
公良孺建议孔子，可以到他的祖国陈国落脚，陈国距卫国不是很远，也就200公里的样子，想回头时也不犯难。
孔子同意了。
在滚滚红尘中，这一群追梦人，便又穿行在了荒漠中、孤山下、古泉旁，穿行在了不眠的细雨中、炎日下、晚霞里，穿行在落红阵阵中，穿行在石魂月魄中，穿行在无悔的追寻中……
走了近60公里的路程，他们途经了匡。
匡，是一个很小的诸侯国的名字，具体位置在今河南长垣县张寨乡孔庄村一带。方域不大，过了此处，就距陈国领土不远了。
孰料，意外又发生了。
此间，为孔子代驾的是弟子颜刻。几年前，颜刻曾应征入伍，参加过鲁国伐匡的战斗，因而对这里的地形和周围环境，都很熟悉。
当匡的城门越来越近时，颜刻沉浸在昔日的斗争中，顺手指着城门对孔子说：“以前，我们攻城时，就是从这里进去的！”
不知是天生大嗓门，还是刻意炫耀，总之，声音不是娓娓陈述出来的，而是高声嚷叫出来的。匡人听得真切，听得愤恨，尤其看到头车中安坐的人，外貌特征极像阳虎时，他们更咬牙切齿了。
阳虎是鲁国恶棍，曾大肆残虐过匡人，匡人于是口口相传，说阳虎送上门来了。一瞬间，大街小巷，匡人如涌，号呼着冲过来，将孔子和学生们围了个水泄不通。
匡人围困孔子一行的官方理由是，孔子等人没有办理出入境手续，没有事先打招呼，便擅入擅闯，因此，他们根据司法程序，有权予以询问，调查。
因此，他们不杀，只是盯着看，只是围困。
无粮吃了，还只是盯着看，还只是围困。
无水喝了，仍是盯着看，仍是一动不动地围困。
整整五天过去了，匡人还是眼珠铮亮，武器雪亮，学生们惶惶不能自安。
孔子临难不惧，安泰如初，慰曰，自从周文王去世以后，周朝的礼乐道统，都集我一身，如果上天要毁灭它，那么，就不应该让我们肩负传承它的责任；如果上天不是要毁灭它，那么，匡人又能把我们怎么样呢？
孔子的慰语，带有一丝宿命的味道。但担任孔子的兼职保镖的子路，冒进好斗，还是忍不住勃然作色，操着大戟，怒气冲冲地就要扑杀出去。
在子路的理论中，痛快地战死，永远要好过慢腾腾地饿死。
孔子急忙加以制止，让子路席地而坐。然后，把戟拿走，把琴拿来，让他抚琴而歌。
或许也曾有过片刻的踯躅，或许是震撼于孔子的严肃安详，子路最终还是拨动了琴弦。孔子在一旁和之。“曲三终”后，翻腾在子路胸襟中的惊涛骇浪，已经化为了粼粼静水。其他学生的心，也舒展起来。
为了改变局面，孔子与学生们多次与匡人进行友好谈判，最后，有一名学生还到卫国大夫宁武子的家中，做了家臣，其实就是包装精美的人质，以此来解匡邑之围。
匡与卫国的关系很复杂，有点儿像现在美国和日本的关系——美国既扶植日本，又在一定程度上控制日本，而当时的匡与卫国，就是这种利用与被利用的关系。所以，孔子的学生，才去向卫国称臣。
既然已经向顶头大国称臣，孔子等人看起来又是斯文有礼，所以，匡人也就“卸甲而罢”了。
危厄终于得解了。
孔子带着学生又像离开卫国时那样，紧急地离开了匡地。
匡的城垣，刚刚消隐在云雾蒸腾的重山间，一封信，就赶到了。
是一封快递。送件人，是卫国大夫蘧伯玉。
急函由快马一路飞送而来，内容是，卫灵公澄清了误会，真诚地邀请孔子师生返回卫国。
蘧伯玉是卫国贤人，曾因奸小进馋，遭卫灵公摒斥。卫国大夫史鱼，崇仰蘧伯玉，他临死前，嘱咐家人停棺于阶上，表示未寿终正寝。家人依嘱。卫灵公来悼时，感到怪异，问，何以不停棺于正厅？家人道，因贤者未得重用，死未瞑目。卫灵公有些尴尬，之后，便重用了蘧伯玉。孔子特赞史鱼：是个正直的人。可是，他更赞蘧伯玉：是个君子。君子，体现的，是综合素质；正直，体现的，是综合素质中的一种。显见得，孔子更欣赏蘧伯玉，因为史鱼坚持原则，像箭一样，把国君都弄得不好意思了，非上策；而蘧伯玉内直外宽，邦有道时，就出仕，邦无道时，就隐退。因此，孔子在游历期间，多投奔蘧伯玉，不仅在他家开旅馆，安排自己和弟子食宿，而且，还在他家开学堂，招收学员，传教授课，对他极为信任。
现在，孔子收到了蘧伯玉的急函，知邀请不虚，又因受了匡难，师生被惊，便当即决定，返回卫国。
4.子与南子
返卫后，孔子宿于蘧伯玉家中。不久，宫内来人，拜见孔子。
此人非卫灵公派来，而是卫灵公的夫人南子派来。
孔子对南子有所耳闻，一是南子貌美如仙，风流韵事不断，与当朝大夫关系暧昧，终日沉陷于绯闻的旋涡中；二是南子把持着卫国朝政，外国人到卫国后，若想与卫灵公结交，必须要经过南子这一关。
此次，南子派使者主动提出，要见孔子。
对于很多人来说，这是莫大的荣耀。因为以往都是求见者巴结南子，现在却成了南子巴结孔子了。但是，因为南子涉政、有淫事，违背了礼法，所以，孔子再三温言辞谢，拒而不见。
其实，从客观的立场上看，姑且不论南子的作风问题，这个女子应当是一个机敏的政治家，是一个响当当的女强人。她要求与孔子见面，大概还出于追星族对明星的崇拜与渴望，因而，她不容孔子不见，以政治砝码相压，定要见他。
孔子无奈，只好前往谒见了。
子见南子的情形，不仅历史记载很朦胧，见面现场也很朦胧。
南子置身在细葛布织成的帏帐中，向北正襟端坐。待孔子行礼后，南子恭谨地还礼。隔着一层帘幕，南子的身影并不真切，只在她还礼时，听得到环佩发出的清脆之音，想必是盛装出见，礼遇隆重。
此次会见，时间倏忽而逝，南子的表现，谦雅有礼，并无招蜂惹蝶之嫌。
子路却因为孔子去见名声不好的南子而生气，孔子回来后，他二话不说，直言不讳地问孔子，怎么能去见那样的人呢？
孔子说，他是不得已而为之，否则，“天厌之！天厌之！”
从两个连续的用词上，可以看到，孔子的语气是急促的，激动的，颇有些赌咒发誓的意味。孔子最重天，最敬天，他能够说出“上天厌弃我”这样的话，对他而言，已经不啻于一种“毒誓”了。
从中也可见，世人对子见南子的绯红解读，也是真正存有误会的。
不日，卫灵公接见孔子，气氛融洽，宾主欢洽，又是设宴，又是讲谈，意兴勃发，风生水起。孔子因其见解烛彻四壁，溅起声声惊叹。
有一个卫国大夫，对孔子的渊博深厚，极其好奇，打听小道消息似的问子贡，仲尼的学问，是谁传授的？
子贡觉得这是在挑战孔子的尊严，极其生气，抢白娱乐记者似的叽歪道，我老师无处不学，干吗要有人教！
此后，再没人问这个问题了。
然而，一个多月过去了，孔子虽屡被宴请，但仍未被任职，反倒又横生出些许不快之事。
日间，卫灵公外出，邀孔子同行。卫灵公坐在第一辆车子上，孔子被授意坐在第二辆车子上。
国君主乘，臣子次乘，这种安排颇合礼制，孔子欣然上车。不料，车队行经闹市区时，忽闻主乘中传来笑语声，孔子这才知道，卫灵公是与南子同乘，旁边还有个太监。
如此安排，表明孔子的地位，还不如夫人和太监。
可是，这虽然是一种侮辱，却又不能拒绝，否则，就是逆君，就是违礼。
孔子厌恶地叹道：“我没有见过爱好德行如爱好美色一样的人。”
好色者众，好德者寡，面对这种局面，孔子又悄然萌生了去意。同时，他也意识到，卫灵公把他当成了礼贤下士、博取好名声的工具。
不久后发生的一档子事，更坚定了孔子的离意。
卫灵公的夫人南子，并非卫国的土著，她的籍贯是宋国，她和卫灵公的结合，是跨国婚姻，是政治联姻。宋弱卫强，她是被迫才嫁给大她三十多岁的卫灵公的。她和亲去了，但仍和青梅竹马的宋国发小——公子朝，藕断丝连。卫灵公为了哄她开心，还经常邀请公子朝到卫国进行国事访问，为他们创造幽会的机会。
南子的儿子蒯聩，因此一直笼罩着身世谜团，不知其父究系何人。当时也没有DNA鉴定，他只能屋里憋屈着。公元前496年，鲁定公十四年，孔子正被围困于匡的时候，被侧立为太子的蒯聩，因公事途经宋国，在旷野中，遇到当地人作歌嘲笑他，歌中把南子称为“漂亮的种猪”。
蒯聩不堪羞辱，而且，眼见着卫灵公年迈，南子掌有政权，自己风光无望，便决定将他的娘亲杀了，然后夺取君位。
岂料，机事不密，暗杀计划刚刚启动，就有知情者报知了卫灵公。蒯聩自知败露，难以为继，遂逃亡到晋国。
儿杀娘未遂，娘杀儿心切，南子撺掇卫灵公去攻打晋国。卫灵公脑子里乱糟糟的，此时，他已经顾不上孔子了。
不过，这似乎是表面原因，因为在这段期间，孔子的一些学生，已经分别被委以重任。而孔子，依然没有被委派任何职务。
卫国的政务，已经露出了废弛的颓势，孔子难免望而兴叹，他明确地表示，若让他管理政务，一年后，卫国面貌就会改观，三年后，卫国就会强盛。
可是，他仍然不被重用。
尴尬的处境，彷徨的遭际，使得孔子决定，还是到陈国去，到学生公良孺的老家去，在那里，谋求新发展。
5.宋国，又一次亡命天涯
好像逃不出一个怪圈，与第一次去卫适陈一样，行旅多劫难，半路又落入了凶险中。
