爱情的艺术
法国安德烈·莫洛亚
一个风度优雅的人不会丢弃他的优点，优雅的风度将永远留存。每个动作、每句话语，都令人心旷神怡。衰老本身不会改变人的天性。美丽的容貌到了老年也可以保持其魅力，当你从对方苍苍白发下面又看到了他（她）褐发或金发的时代那令人倾心的眼神和笑容时，你会感到无限快乐。
有没有保持爱情的艺术呢？最大的秘密就是要保持自然。矫揉造作既不能给人以美感，也不能持久。明智的夫妻都力求使对方保持自然状态。而有的男人却总想用自己的意志改变对方，强加给对方一些自己的兴趣和思想。这是多么愚蠢！如果对方与你理想中的爱人相差甚远，就放弃她。然而，既然你选择了她，就应该让她保持自己的个性，发挥她的特长。爱情与友谊一样，只有生活在能够与之自然相处、无需做作的伴侣身边，你才会感到愉快。
明智的恋人同样注意将他们的约会安排在自然美的环境之中。这就是人们做新婚旅行的原因。当然，并不一定要出去很远。情意绵绵的女人能够凭直觉创造出自己的环境。有些女人具有令人喜爱的本领。她们善于猜测恋人什么时候喜欢两人单独在一起，什么时候想去听音乐会或出去散步。在爱情生活中，女人较深深陷入社会生活之中的男人，起着更为重要的作用。
男方要想使和谐的气氛与动人的温情长期保持下去，就应该掌握女方的心理特点，要了解感情在她们心中所占的重要位置。最最愚蠢的莫过于，男人因某种哲学或某种伦理而居高临下地轻视女人的思想。其实，女人的思想虽然与男人不同，然而，前者比后者要具体、简洁、明智得多。情人间的小冲突，常常要靠温存、沉默和忍耐来解决，而说理往往无济于事。
不要忘记，女人，在她一生中大部分时间里，比男人更容易受情绪的支配。如果在产生矛盾时，男人总是把女方情绪上的波动看做是成心与他作对，他就会因这短暂的争吵破坏一种十分和谐且可以更加完美的结合。让我们把女人思想的波动与大海的浪潮做个比喻。这种比喻也许有点老生常谈，但它是正确的。明智的丈夫应该永远胸怀宽广，就像暴风雨中的水手，解帆、等待、期望，风暴不能影响他对大海的热爱。
在人生之路上，每个人都要同时走两条路，一条路是和爱人一起走的，一条路是自己走的。有一天，当你和爱人的路中断时，你不会因此而无路可走，因为你还有自己的路。
这也是一种爱的艺术，爱自己其实也是对爱人负责。
爱情不仅需要激情，还需要处理爱情的艺术。不懂得爱的方法的人只知道让火烧得更旺，却不懂如何使火能一直燃烧下去，而后者比前者更难。
完美的恋爱
日本池田大作
恋爱是娇美的人生之花，既是花必定要结果。仅仅像热病一般狂热是不行的。任凭感情的支配，随心所欲地生活，在精神上就等同于幼儿了。纯真的爱情固然美好，然而就在这里潜藏着愚蠢和脆弱。有多少不幸的女子，为了被践踏的爱情在伤心落泪啊！你可不要成为这样不幸的人。
“美满的恋爱”必定充满永不变心的深厚爱情，这才是首要的条件。杯水主义者的爱、一时感情冲动的爱，时过境迁，就全都置身脑后了，恋爱至上主义者把这样的爱作为真实的爱，这种论调不过是人生的一时幻想。
恋爱使你爱上一个人，如果这爱情是真诚的，你们就会决心此生休戚与共，可以说，这样走上结婚的道路才是最恰当的。我想，恋爱就是试探婚姻能否幸福的演习。
为加深两人的爱情，恋爱是不可或缺的阶段，这一点在今天更是不言而喻。但恋爱之火又是盲目的，一旦熊熊燃烧起来，即使把自己烧毁也在所不惜，许多人这时似乎都无暇冷静地分析一下自己的内心。而在文学界，这种盲目性更被当做纯真爱情的象征，被格外加以赞美。
真正的恋爱，必定有希望在将来结出幸福的果实。因此，我认为，恋爱一方面要怀有理想，另一方面要有脚踏实地的精神。
你要站在客观的角度看自己，是否沉溺于恋爱而迷失了自我？若恋情死亡，你还能活下去吗？这一点很重要。恋爱如同飞机起飞时的滑行，婚姻就好比离陆、升空，能否起飞就决定于恋爱。恋爱和结婚的起动是人生长途的开端。对旅行者来说，必须有一架面对任何风暴和狂乱气流都能稳如泰山的飞机，因此，你们在起飞前应该一起好好检修一下机体。
有的人恋爱后，周围的人际关系就恶化了，工作也没心思做，身体也搞坏了，这并不是真正的恋爱。我想，如果恋爱使你朝气蓬勃，工作起来劲头十足，并感到周围的人也变得更加亲切，这才是真正的恋爱。这样辨别是不会错的。
有些人认为，婚姻是婚姻，恋爱是恋爱，两者要截然分开。对此，我不能赞成。我认为恋爱的最终目的理应是结婚，和婚姻毫不相干的恋爱只不过是场游戏，而没有爱情的婚姻，必定使生活充满危机。
爱是用心眺望。它联结我们的力量去挑起那共同的重担，它使我们手牵着手，一同迈向光明的远方。
爱是在我们力量衰弱时，可以在另一个关切的人身上得到的额外的力量。
爱是知道他人关怀自己的一种感受，因此人生将永不孤寂。
爱是奇妙的意识，它使你知道有人分担自己的忧愁，更因为这分担减轻了你的忧愁；它也使你的喜乐丰盛，同时因另一个人的喜乐使你的快乐倍增。
真爱
印度克利希那穆尔提
如果你不尊重他人，不管他是你的雇员，还是你的朋友，都不会有爱。
难道你没有注意到你对你的雇员，对那些所谓比你地位低的人不尊重、不友好、不宽宏的情况大量存在吗？你尊重那些高于你的人，尊重你的老板，尊重百万富翁，尊重住别墅、有爵位的人，尊重那些能给你一个好职位、好工作的人，从他们那儿你能得到一些东西。但你粗暴而轻率地对待那些比你地位低的人，对他们，你有一种特殊的语言。
因此，哪里没有尊重，哪里就没有爱，哪里没有怜悯、没有同情、没有宽恕，哪里就没有爱。而由于我们大多数人都处于这种状态，所以我们没有爱。我们既没有尊重，也没有怜悯，更没有宽宏大量。我们拥有着、充满着伤感和激情，它们能被反过来用于两方面：去屠杀、去宰割，或者与愚昧无知的意图结成一体。因此，怎么可能有爱呢？
只有当所有这些都结束了，只有当你不再占有，当你不会单单对献身于某一客体而激动时，你就能知道爱了。那种奉献是一种哀求，是以不同的方式在寻求。一个祈祷的人是不会知道爱的。
因为你拥有，因为你通过奉献、通过祈祷而寻求一种约束、一种结果，而这些又使你多愁善感，易动感情，所以就不存在爱。
当精神的事情不再充塞你的内心，那时就有爱，而且只有爱才能改革现在世界上的疯狂和精神病。只有当你能尊重人，有怜悯心和同情心；只有当你为你的妻子、你的孩子、你的邻居、你的不幸的雇员考虑时，你才真的爱了。
爱不能被思考，爱不能被栽培，爱不能被练习。
爱的练习，兄弟手足关系仍然是在精神的领域里，因此它不是爱。当所有这些都停止时，爱才会出现，你将会知道什么是爱。
那时，爱不是数量上的，而是质量上的。你不能说“我爱整个世界”，但是当你知道怎样去爱别人时，你就知道怎样去爱整个世界。因为我们不知道怎样去爱别人，那我们的人性之爱就是虚构的。当你爱时，既没有一个，也没有许多，只有爱。
只有当存在爱时，我们所有的问题才能被解决，而那时，我们将知道爱的极乐和幸福。
真爱，超越权势、名利、身份、偏见、狭隘……以其非凡的品质存在着。透过有形的物质阻隔，直逼真爱的实质，我们会发现，爱没有丝毫的功利色彩，爱的产生基于对世界天然的“悲天悯人”的情怀，爱的传承建立在与万物等量齐观的基础之上，爱像一条穿越时空的绳索，导引着岁月流逝的轨迹；爱像一束游走于天地之间的火把，在每一双坚定而宽厚的手掌中薪火相传……
论爱
英国培根
舞台把人生更多的受惠于爱情。因为在舞台上爱情总是喜剧的题材，有时也是悲剧的题材。但是，在人生中，它总是带来灾祸，有时像海上的女妖，有时像复仇的女神。
我们可以看到，在一切伟大的人物中，很少有被爱情搞得神魂颠倒而到疯狂的程度。但确有一些伟大的心灵无法排除这种脆弱的情感。可见，爱不仅能进入开放的心灵，而且也能进入壁垒森严的心灵。
伊壁鸠鲁说：“我们每个人在他人看来不过是一个大舞台。”这话说得不怎么样。好像人类应跪于一个个偶像前，使自己成为奴隶，不是嘴巴的奴隶而是眼睛的奴隶。而上帝赐予人类眼睛有更高尚的用途。奇怪的是，人们可以通过下述事实来目睹情欲的无度。这一事实就是，那种永久不变的夸张之词只适宜于爱情，而不适宜于其他任何事情。有人说得好：最大的谄媚，人总是留给自己。只有对情人的奉承是个例外。因为无论一个人怎么骄傲，怎么自以为是，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以有人说得好：“人在恋爱中是不可能明智的。”这种弱点只有旁人才看得清楚。
自古以来爱情的报酬只有这样两种，不是得到对方的爱就是遭到对方深藏于心的轻蔑。因此，人们应当十分小心地防范这种情欲，因为它不仅会使人失去其他的东西，而且连自己也保不住。
人在心力脆弱的时候，即在最得意、最困厄的时候，这种情欲最容易泛滥成灾，尽管在最困厄时这种情欲的泛滥不太为人所注意。这两种境遇都会点燃爱情之火并使之越烧越烈，由此可见，“爱情”是“愚蠢”之子。倘若有人不得不谈恋爱的话，那也要有所节制，并且把它与其他人生大事要完全分开，因为爱情一旦参与正事，它就会给人们带来不幸，使人们无法始终如一地追求自己的目的。
我不知道勇武的人为什么这么容易堕入爱情。我想，这只是和他们喜欢喝酒一样，因为危险往往需要在快乐中得到补偿。在人的天性中有一种隐秘的爱他人的意向和动机，这种爱心若不只是给予一个人或少数几个人，那就会很自然地施与众人，就会使人变得仁慈和宽厚，在僧侣中有时就可以看到这种情形。
夫妻之爱，使人类繁衍；朋友之爱，使人类完善；但淫逸之爱，则使人类腐化堕落。
情爱基于心灵的快乐，性爱基于肉体的快乐。然而，两者的区别有时只在一念之间。爱情仿佛一台正在上演的戏，最终是圆满结局，还是以悲怆落幕，关键取决于我们对爱的理解，对爱的精髓的把握。而做好这一切的一个重要的条件在于，你是否具有一个伟岸的人格坐标。
学会爱
奥地利里尔克
人类对人类的爱，恐怕是我们研究过的课题中最难的一项。它是最终的事情，也是最后的考验、最后的实验，又像其他所有工作的预备工作。
恋爱的初学者还无法拥有爱的能力，他们必须学习如何去爱。人们必须赌上自己，并在他们孤独不安的心中，注入已经集合起来的所有力量。他们必须学着去爱。
但是，学习的过程，总是漫长而孤立的。因此，爱首先得经历一段相当长的时间。在这段时间里，孤独无疑是最重要的，也就是意味着为了去爱人，必须一个人独自品尝高深的孤独感。
爱情，并不是意味着将自己完全献出自己，去与第二人结为一体。因为，在自己尚未献身前，是否有第二人正等着跟自己结为一体，这还是个问题。
爱对所有的人而言，是一种成熟的、让自己了解自己内心的契机，是为了创造一个新人独立于世界的崇高契机，也是造化对人类提出的另一个分外的要求。
年轻人若将爱当做磨炼自己的课题，当献给别人自己被造化所赋予的爱时，应该不会有所抵触吧！
但是，不论是开放自己的献身，或是与所有人的精神契合，都不是年轻人该急着做的一件事，也不是年轻人的最后一项任务。
爱是一种能力，能爱人是一种荣耀的事，爱还是一种创造，能让相爱的人彼此在磨砺中得到成长。懂得爱，是我们走向成熟的标志，能让自己了解自己内心的契机。
说有
法国拉罗什福科
给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
如果有一种不和我们其他激情相掺杂的纯粹的爱，那就是这种爱。
爱情不可能长期隐藏，也不可能长期假装。
当我们根据爱的效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。爱情如火焰一样，没有不断的运动就不能存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
爱情的坚贞不渝实际上是一种不断的变化无常，这种变化使我们的心灵相继依附于我们爱人的各种品质之上，迅即给予其中一个以偏爱，又速即转到另一个。因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一主体中的停而复行的变易。
爱情的坚贞不渝有两种：一种是由于我们不断在我们的爱人那里发现可爱的新特点，另一种则不过是我们想获得一种坚贞不渝的名声。
在爱情中，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西更使人们感到幸福。
用来抵抗爱情的那种坚强有力，同样也可用来使爱情猛烈和持久；而那些软弱的人们，总是受激情的影响，又几乎从不真正付诸行动。
情人们只有在他们的如醉如痴结束时才看到对方的缺点。
明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智则减少了。
当我们爱得太厉害时，确认别人是否停止了爱我们是不容易的。
既然我们在爱或停止爱的方面是不自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的轻浮和变心。
当我们厌倦爱时，我们很容易忍受别人对我们的不忠，以便我们解除忠诚的义务。
当我们没有爱时去获得爱，比当我们有爱时想摆脱爱更容易。
在爱情中施以很少的爱，是保证被爱的一个可靠手段。
我的目光穿过你心灵厚厚的屏障直抵你内心最美丽、最火热、最深的地方，你的目光穿过我的双眸直落在深深的湖底，你洞察了我和你一样的情感。怦然心动，一切都重新开始——这便是爱情。
每个人对于爱的诠释和演绎都不尽相同，但忠于灵魂和自由是必需的。正如幸福是无法复制的一样，每个人的爱本身所彰显的，是一种生活的态度和看世界的眼光。当然，更多的是我们在爱的路上历经风雨时所表现出的意志品质和内心道德的尺度。毕竟，爱从本质上说是两颗心之间的一种承诺和盟誓！
