绪论——读几本增智慧长谋略的书
本编共二十五题，侧重智谋角度评介中国古典名著二十二种，散文一篇。本书以讲故事，说智谋的形式，向青少年朋友普及中华文化知识，启迪青少年开动脑筋，长知识，长智慧。第一编评价古典名著意在提示智慧谋略的源泉，引导青少年朋友多读书，读好书。中国传统文化中的古典名著，博大精深，数不胜数，只能择要介绍几十种提个话头罢了。
“知识就是力量”，这是人们熟知的口号，在科技日新月异的今天，这句话更加四射出智慧的光芒。知识从哪里来？真知灼见的知识，来源于生活，来源于实践。但是知识无涯，人生期短，一个人不能事事实践，即使是整个人类，也不能总是重复前人的实践，新一代人要在前人的基础上有所创新，有所发明，有所前进。这就需要一个人用最短的时间，以最小的代价，学习和掌握全人类的经验、全人类积累的知识，惟一的简捷途径就是读书，多读书，读好书。因此，这本讲中华文化智慧谋略的书，在开卷第一编，评介一些充满智慧谋略的书，是十分有意义的。
人类的知识是不断发展与积累起来的，书籍就是记载、保存和积累人类的知识。一个人知识越多就越聪明，智慧能力就越强。在上古原始社会，人类智慧能力很弱，长期是大自然的奴隶，而随着文明的进步，人类有了日益增长的智慧能力，才逐渐成为大自然的主人，能够改天换地，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。中华民族有五千年悠久的文化传统，所以我国古代的人，早就认识到智慧的重大作用。《项羽本纪》记载，项羽与刘邦在广武相持，项羽要求与刘邦斗力，一决雌雄，结束战争。刘邦笑着说：“吾宁斗智，不能斗力”，结果善于斗智的刘邦终于由弱转强，打败了“力能拔山气盖世”的项羽。司马迁在《史记·刘敬叔孙通列传》后赞语中说：“夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”由此可见，智慧谋略是胜利和成功的重要条件。智慧谋略要能正确反映客观规律，使所做的事取得成功，使所达的目的能够实现，这才是真知，相反，把事情办坏，达不到目的，就不是真知，不能称为智慧。古人实践取得成功的经验，升华为理性智慧记录在各种典籍中，流传下来，成为宝贵的文化遗产。我们要善于运用这笔文化遗产，有选择地读几本充满智谋的书，实事求是地运用古代智慧，对我们的事业是会起有益的作用的。青少年朋友，有选择地读几本古代名著典籍，无疑会增长你的智慧和才干。这就是本编评介古代名著典籍的目的。
中国古籍浩如烟海，有价值的名著多得不可胜数，要选择几本来介绍，实在很难。中国古籍分经、史、子、集四大部类，经为儒家典籍，内容包括文、史、哲；史为史学论著；子为哲理和综合图书；集为文学作品。本编不是全面评介中国古代典籍，所以不按经、史、子、集四部分类，而将所评介的22种典籍和一篇散文按时间顺序排列，总为一编，包括了经、史、子、集各个部类的代表名著。这些典籍，流传很广，先秦典籍都有多种注解本可供参考。像《易经》、《老子》、《论语》、《孟子》等书，历代注解之书不下百数十种。尽管如此，阅读原文还是很困难的，好在这些书都有了今译本，有兴趣的青少年朋友，先读今译本，以后再去读原文。即便是读今译本，对中小学生来说，也是很困难的。这没有关系，现在不读，将来读，通过本书的评介，了解一些知识，也是有意义的，至于明清小说，我们评介了《水浒》、《三国》、《西游记》、《镜花缘》等，我想多数朋友已经读过。当你读了本书的评介，你不妨再重读一次，一定会有新的收获，好书不厌百遍读。
最后，要交代的是，本编对古典名著的评介，有别于一般书目提要、概要的全面评介，而仅从智慧谋略一个侧面漫谈，提个话头。读者朋友欲详就里，那就到书的海洋中去漫游吧！
（张大可）
《易经》——中国最古老的智慧奇书
伏羲
（公元前25世纪）
叶林生
《易经》，简称《易》，与《易传》合称《周易》，这里只谈《易经》。《易经》是一部集中国古人智慧大成的奇书。全书只有五六千字，但它却蕴藏着永远破不完的谜。古往今来，不知有多少中外学者，以及《易经》爱好者，为它耗费了一生的精力。有的人受《易经》智慧的启发而走进了科学的殿堂，有的人痴迷一生却一事无成。它的八卦构成，及其与现代计算机的联系，使世人感到惊奇。
许多青少年朋友都玩过“魔方”。魔方是由27块同样大小的正方体组成的一个大正方体。每个小正方体均可左旋右转，以不同的颜色组成各种图案。就这由简单的正方体组成的小小玩具，不知让多少人着了迷！“魔方，真神！”玩过的人都这样说，但《易经》八卦的构成和变化，比魔方要神奇得多，复杂得多。
《易经》以三根小棍为基础，经过排列组合构成八卦，再变成为六十四卦。这三根小棍便是奇妙的“魔棍”。
这一长两短的三根小棍是组成八卦的基本的符号。“—”是长棍叫阳爻，两根短棍并列“－－”叫阴爻。阳爻与阴爻分开看十分简单，可是一进行排列组合，它就神通广大，活像孙悟空的金箍棒，千变万化，神妙无穷。它们组成的最基本的八个图形，就是八卦，在《易》中就叫卦符。
八个卦符代表着八种自然现象：代表天（乾），代表地（坤），代表水（坎），代表火（离），代表风（巽），代表雷（震），代表山（艮），代表泽（兑）。这八种自然物和自然现象正是自然界中最基本的东西，可以说代表着整个世界，这么庞大复杂的世界就由两根小棍忽上忽下，用八个图形表示出来，这实在够奇妙的了。
不过，这还只是变化的第一步。我们都知道，这八种自然现象都不是孤立的存在的，它们是互相作用、互相依赖、互相影响的。它们互相作用的结果，又不能不影响到人和人类社会。于是，两根小棍又继续上下翻飞，表示出这种相互作用，相互影响的复杂关系。《易经》中，八卦的八个卦符两两相重，成为六根短棍组成的新图形，一共可组成六十四个，这些图形就称为卦象。例如：卦象，称泰卦，上一单卦是坤（地），下一单卦是乾（天），表示天地相交，万物茂畅。占卜就是依据卦象与卦辞、爻辞来推断吉凶的。占卜的方法十分复杂。
《易经》成书很早，传说八卦是西周开国前的周文王发明的，距今有三千多年了。由于时代久远，无法考证。还有人说，八卦是伏羲氏在黄帝之前创造的；而后周文王推演八卦为六十四卦。春秋时孔子喜欢读《易》，写了解释《易》的著作《易传》。在中国传世的典籍中，《易经》是最古老的图书之一。但《易经》并不是古玩，它与现代计算机运算原理，甚至还有相通、相联系的地方。公元1703年，德国哲学家、数学家莱布尼茨在《皇家科学院论文集》上发表了一篇令世人震惊的名作——《谈二进制算术》。这篇被誉为“改变了世界科技史进程”的论文正是在《易经》启示下问世的。
莱布尼茨在研究二进制的过程中，曾与一位到过中国的传教士白晋联系，从白晋那里，他第一次看到了《易经》的卦象。莱布尼茨看到两种线条竟能组成各种卦象，他认为阴爻、阳爻可以用0和1来表示，并列出了二进制表。1701年4月，他把二进制表寄给了白晋。同年11月，白晋寄给他《六十四卦次序图》等两份材料。莱布尼茨用他的二进制表示法，把《易经》六十四卦全部用1和0表示出来，进一步论证了他的二进制表的可行性和准确性。1703年，他的论文发表了。这个成果对于世界现代科技的发展起了巨大的推动作用，现在已在各个领域得到了广泛应用，尤其是对于计算机的发明起了关键作用，因此，他被称为计算机之父。
古老的《易经》启发了现代科学技术，这是多么神奇！莱布尼茨对《易经》所包含的高度智慧十分崇拜，他在法兰克福立特城创建了一所中国学院，研究传授古老的中国文明，这所学院一直延续到第二次世界大战时。
《易经》是古代的占卜书，科学与迷信混杂。今天，还有人把研究《易经》作为预卜吉凶与算命的工具，这当然是陈腐的，但占卜并不是《易经》的本质，它的本质是一部充满辩证法的哲学书。
《易经》告诉人们，世间一切都是变化着的，一切都处在从产生到发展、到死亡的运动过程中，没有永恒不变的东西。所谓《易经》之“易”，就是容易的意思。所以，《易》是关于事物变化的学问。几千年前的中国古人就写出了以“易”命名的书，这实在可算是哲学上的奇迹！
《易》还把世界看成对立的统一体，先看八卦的八个卦符，乾（天）和坤（地）、坎（水）和离（火）、艮（山）和兑（泽）、巽（风）和震（雷）都是相对的，互为依存的。再看六十四卦的卦象，从各自的名称上就可以看出：乾卦与坤卦、泰卦与否卦、损卦与益卦—也都是相互对应的。在六十四卦的卦辞中我们还可以看到：大与小、吉与凶、祸与福、入与出、内与外、进与退、往与来、上与下、刚与柔、存与亡、生与死等，都清楚地反映了《易经》的宇宙观……世间的事物是充满矛盾的，只能在矛盾变化中探寻事物的结果。这是中国古人对自然现象和社会现象的总结和高度概括，是符合客观世界的规律的。今天，我们难道能不对其中所包含的高度智慧感到惊讶吗！难怪中外学者把《易经》看成一本具有深刻思想的哲学著作了。
我们了解了《易经》的本质特点，就不难解释为什么古代史书（如《左传》）中有用《易》占卜，有些时候却出奇地灵验的记载。其实，古人在重大的事情之前占卜，得到什么卦象是一回事，关键在于做出怎样的解释。比如战争前卜卦，如果对敌我双方的各种条件、社会环境和自然环境、人们的普遍心理等各种因素的分析符合客观实际，那么，对结果是吉还是凶的结论自然是准确的、灵验的。在这种情况下，实际就不是迷信，而是科学的分析方法包上了一层神秘的外衣而已。我们不妨说个故事：春秋中期，晋献公想把女儿嫁给秦穆公，事先让史苏以《易》占卜。占卜的结果，得到《归妹卦》，变为《睽卦》。我们今天如果去查找一下《易经》，这两卦中有十几条卦辞，所含的意义也是各不相同的，很难得出任何好和坏的肯定结论。但是，史苏却认为这门婚事不吉利，对晋国会造成很不利的后果。他的结论是怎么得出的呢？实际上他使用的是《易》中的辩证方法，对形势进行冷静地分析：当时秦穆公称霸西戎，正积极准备向关东扩张。晋国与秦国接壤，必然首当其冲……史苏“不吉”的结论正反映了晋人对秦国的畏惧和忌惮的普遍心理，自然就是有正确的预见性了。
但是，晋献公没有采纳史苏的意见，还是把女儿嫁到了秦国。晋献公是个荒唐的家伙，因为另立太子杀了亲生儿子申生，国政弄得一团糟。他死之后，晋惠公继位，又是一个不守信用的人，得罪了秦穆公。晋国闹灾荒，秦国运粮救济，而秦国有了灾荒，他不但不理会，反而派兵打秦国。秦国被激怒了，就于公元前645年出兵攻晋俘虏了新上台的惠公。史苏关于“对晋国不利”的预言完全应验了。
晋惠公在秦国当俘虏时想起了史苏的话，叹息说：“先君（献公）如果听了史苏占卜的话，我就不会有今天这个下场了。”他是从最浅薄的意义上看待占卜的。但在他身边的晋国大夫韩简却说：“占卜只是根据事实得出的结论，先君（献公）干了那么多缺德的事，就必然会有今天的结果，即使他当时听了史苏的话，也不能改变这个悲剧发生。”
韩简是真正懂得《易》道的，他不拘泥于卦象本身。他比今天用《易经》算命的人要高明得多了。所以，《易》的智慧正深藏在分析问题的辩证方法中。
余论：《易》确实是一本充满大智大慧的奇书。现代科学家们正在汲取《易经》中的智慧和辩证方法，去探索我们这个世界所面临着的许多难题。
《老子》——充满辩证智慧的哲理书
李耳
（前580？—前500）
薛继新
《老子》是我国古代哲学理论宝库中的重要著作之一，以老子为代表的道家思想，是在我国漫长的封建社会中，能够始终与以孔子为代表的儒家思想相抗衡的最大思想流派。它对后世的哲学、社会科学、文化思想、兵法等各领域，都有深刻影响。
《老子》文字简约，辞义精蕴，只有五千多字，读起来音韵铿锵，节奏性强，被公认为是一部哲理诗。
《老子》又名《道德经》，共八十一章，分上、下篇。全书以精辟的语言阐述了老子的宇宙观、人生观及社会政治观。围绕“道”这一中心概念，阐明老子关于宇宙的起源、世界的存在方式、事物发展的规律、以及人类社会的种种矛盾与解决方式，充满辩证的逻辑力量。老子哲学思想的来源之一，是时代前进的潮流；之二，是他继承了前人已经初步解放了的思想及思想解放的成果；之三，他有丰富的知识和生活经验；之四，他个人的天才。“道”是《老子》一书的中心范畴与哲学基石，是老子对中国哲学的巨大贡献。“道”字在全书中出现70多次，有各种用法。老子认识到“道”是先天地而存在的，是独立存在的，是运动着的，其中包含有至微至小的物质颗粒。不是神创造了“道”，而是在人创造了神之前早就有“道”存在了。在中国哲学史上，这种意义上的“道”是老子第一次提出来的。在《老子》一书中，有些地方，“道”是指形而上学的实存者；有些地方“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标、或典范，所有论述都和政治、社会、生产、人生的实际结合很紧。老子充分运用朴素的辩证法来论述问题，并且大量引用了闪烁着智慧光芒的格言警句，不但世代传诵，有的至今还有生命力。
老子提出一切事物都有对立面，失去了对立的一方，另一方也就不存在。他说：“天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑了；都知道怎样才算善，这就有了恶了。所以有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。”（第二章）“圣人总是善于拯救人，所以没有根本无用的人；圣人总是善于拯救物，所以没有根本无用的物。这叫做内藏的聪明。所以善人是恶人的老师，恶人也是善人的借鉴。”（第二十七章）老子在生活实践中看到了众多对立而又相互关联的事物，这是他哲学思想中具有朴素的辩证法因素。前后这些相反相成的关系，是永远不变的，相反相成的作用是推动事物变化发展的力量。
