东汉李膺，字元礼，官职河南尹，天下闻名。许多读书人都想登门拜访李膺，受到他的接见称为登龙门。孔融是孔子的后代，第二十代孙。他十岁那年跟随父亲到京师，也很想去登门拜访李膺。李膺的看门人遵照主人的命令，生人一律谢绝，只替至亲好友通报。孔融对看门人说：“我远道从山东曲阜来，与你们主人是至亲，请通报。”看门人将信将疑作了通报，李膺好奇，看看哪家小孩敢冒亲戚，传令孔融进门。见面后李膺问孔融：“我们是什么亲戚，我怎么不知道？”孔融回答说：“我远祖春秋时期的孔子与李家远祖李伯阳（即老子）两人是好朋友，又是齐名的圣人，他们的交往载入史册，所以我们孔李两家是世世代代的亲情啊。”李膺和众宾客大笑起来，称赞孔融聪明，请他入席上坐。过了一会儿太中大夫陈炜到来，有人把刚才孔融的事向陈炜作了介绍。陈炜漫不经心地说：“人小时聪明，长大了未必有才。”孔融应声回答：“想来陈大夫小时聪明绝顶。”陈炜听了无言以对。李膺出来打圆场，说：“孔小弟长大后一定是国家栋梁。”
孔融见李膺，表现了他的知识渊博与聪明，巧妙地利用孔子与老子相交的历史作为攀亲的依据。孔融反驳陈炜，则表现了他的敏捷，故意用错误推理的方法，使陈炜自食其果。
曹操统一北方，封为魏王，他的儿子曹丕是长子，应当嗣位。但曹操喜欢曹丕之弟曹植，想立曹植为太子。这样兄弟二人争世子之位产生矛盾。后来曹丕做了魏王，又代汉做了皇帝，他要报复曹植，给他下了一道命令，要在七步之内作完一首诗。“步”是一个长度单位，6尺为一步，当时一尺为今23厘米，一步就是1．4米，七步约10米的距离。也就是曹植在走完10米长的距离写出一首诗，如果写不出就杀头。曹植应声口诵一首：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”这首诗以豆秆与豆子本是同根生比喻兄弟同一父母所生，曹植把兄弟相残比做燃烧豆秆煮豆，巧妙地用文学手法批评其兄曹丕的心肠狠毒。曹丕听了，感到惭愧，下令赦免了曹植的死罪。这首诗，称为“七步诗”。
三国时钟繇有两个儿子都非常聪明。哥哥叫钟毓，比较文静，从小听话，守礼节。弟弟钟会好动，不听话，调皮不守礼节。兄弟二人小时候，有一天中午趁父亲睡午觉时，偷酒喝。钟繇发现了，假装睡着了，眯着眼睛看两个儿子怎样偷酒。钟毓先行礼，然后倒酒喝。钟会只是倒酒喝不行礼。父亲感到很有趣，就叫来兄弟二人，对他俩说：“你们两人偷酒喝说出道理就免打。”接着父亲问钟毓：“你为什么先拜后喝酒？”钟毓回答：“酒是用来宴宾客，行礼用的，所以喝酒，不能不拜。”父亲又问钟会：“你喝酒为何不拜？”钟会回答：“偷酒喝是非礼行为，所以不拜。”父亲钟繇听了，哈哈大笑说：“你们两人均有道理，就免打了。”这个故事把酒与礼仪之间的矛盾与形式说破了，所以广为流传。两个孩子回答得很巧妙。尤其是钟会的回答，既为自己辩护，也没有伤害哥哥的回答，更为机智。
三国时陆逊之子陆抗，有两个儿子陆机、陆云，两兄弟很有文才，从小齐名。西晋统一后，陆氏兄弟到京城洛阳，去宰相张华家做客。陆云字士龙。当时有名士荀隐在座，荀隐字鸣鹤。陆云、荀隐两人第一次见面。张华说：“你们两个今天到我家做客，第一次见面不用我介绍，你们自我介绍，不准说俗语，要用隐语介绍，开个玩笑，看谁能取胜。”
陆云向荀隐拱手，自我介绍说：“云间陆士龙。”
荀隐回答说：“日下荀鸣鹤。”
陆云又说：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”
荀隐立即对过去，说：“本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”
陆云是南方吴县人，云间是吴下地名。日下，谐寓洛阳。“云间陆士龙”，表示龙飞于云间，“日下荀鸣鹤”，意谓仙鹤飞翔在太空。两人一来一往，介绍了自己的籍贯、姓氏表字，语言高雅。接着陆云说，既然云开晴朗，空中飞着一只野鸡，赶快张弓射下来，荀隐应声回答，原来认为是龙飞翔在云中，原来是一只野山鹿，此等小物，那里用得上强弓，所以迟迟未射。张华听了两人的对话，觉得双方出语不俗，于是鼓掌大笑起来。西晋王戎七岁时，与一群小伙伴出游，看到路边有一颗杏子树，许多果实压在枝条上。与王戎同行的少年，争着跑去摘果实，王戎仍然不慌不忙走路，好像没有看见杏树一样。有一个过路的成人问王戎：“大家都去摘杏，你为何不动心？”王戎回答说：“在路边的杏子树，长了许多果实没人摘，一定是坏品种，不能吃。”说着他们来到树下，摘来一尝，果然是苦杏，不能吃。众人无不夸赞王戎。
余论：以上几则故事，虽然是复述，也非常生动，而原文极为短小精炼，正如鲁迅先生所说的，《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。所以我们可以说，《世说新语》不愧为一部清新隽永的小小说。
《梦溪笔谈》——中国科技史上的坐标
沈括
（1031—1095）
张津华
在宋代以前，我国的科学技术一直领先于世界。但我国古代的科技著作实在太少。北宋沈括的《梦溪笔谈》，虽然不是一部专门的科技著作，但它极为广泛地记载了我国古代的科技成就，闪烁着中华民族的智慧之光。英国学者李约瑟在其名著《中国科技史》中称它是中国科技史上的坐标，一点儿也不过分。
沈括（公元1031—1095年），字存中，杭州人，北宋中叶著名的科学家、政治家。嘉祐进士，历官司天监、翰林学士、知延州等职。晚年定居洞州（今江苏镇江市），在城东郊“梦溪园”，平静地生活了八年。这期间沈括回忆平生见闻，翻阅典籍，潜心著述，一有心得就写成笔记，沈括称为笔谈，意思是用笔砚交谈。因居梦溪，故总称“梦溪笔谈”。
《梦溪笔谈》全书有六百零九条笔记，内容丰博，具有百科全书性质，按类书体例分为故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议十七门，总二十六卷。后有《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。由于《梦溪笔谈》有很高的学术价值，人们视为宝典，历代抄印，今天仍可看到宋乾道本、元大德本、明弘治本、稗海本、津逮本、崇祯本，以及清学津本等多种版本。
《梦溪笔谈》中的科技笔谈一百八十九条，数量只占全书条目三分之一，而笔记篇幅要占五分之三，可见该书科技知识最重，涉及数学、光学、化学、地理学、天文学、生物学、工程技术学等各科知识。
在数学方面，沈括创立了“隙积术”，即计算具有空隙的立方体体积的方法。沈括在计算实例中，推衍古算术刍童法，得出“积罂求和”的算法，实际上就是二阶等差级数求和的方法。现代研究证实，这一方法为高阶等差级数求和奠定了坚定的基础。
“积罂求和”，实质是求解层坛单位立方个数的总和。罂，酒坛。其他同样物体，如棋子、缸、瓦盆等，均可堆积成长方形，层层堆积，从上而下点数，每层在长、阔共四边各增一个。这样，只要知道顶层和底层的长和阔，以及堆积的层数，就可求出堆积层坛的个体立方总和。沈括举例，如酒厂堆积的酒坛顶层数目各边为二，每层各边递增为一，成为等差，底层各边为十二，共十一层，求堆积酒坛的总数和。沈括的求解方法是：“用刍童法为上位；下位——别列下广，以上广减之，余者以高乘之，六而一。”具体解法分为三步。第一步用刍童法求上位：“倍上长得四，并入下长得十六，以上广乘之，得三十二；又倍下长得二十四，并入上长得二十六，以下广乘之，得三百一十二；并二位得三百四十四，以高（层数）乘之，得三千七百八十四。”以上计算过程用算式表示如下：
（2×2＋12）×2＝16×2＝32；
（2×12＋2）×12＝26×12＝312；（32＋312）×11＝344×11＝3784。
第二步求下位，即“重列下广十二，以上广减之，余十，以高乘之，得一百一十”。计算式为：
（12－2）×11＝10×11＝110
第三步求积罂（酒坛）之和：将下位“并入上位，六而一，得六百四十九，此为婴数也”。即：
（3784＋110）÷6=3894×1／6＝649。
沈括“积罂求和”的解法，是把层坛分为“实方”与“益出”两个部分，用刍童法求实方的体积，用隙积法求边角部分所谓“益出”的多余体积，将两项运算的结果合并，于是得到层坛体积的“单位立方”个数，因而求得酒坛的总和。用现代数学可以证明“沈括“积婴求和”的“隙积术”，就是一个高阶等差级数求和的公式：
V－n／6〔（2b＋d）a＋（2d＋b）c〕＋n／6（c－a）沈括在数学上还创立了“会圆术”，即已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法。限于篇幅，不备述。
在光学方面，沈括通俗易懂地阐释了凹面镜成像的原理。论述了镜面曲度与成像大小的关系，凹镜所成之像比原物大，凸镜所成之像比原物小。他所记述的“红光验尸”的方法（用新的红油伞覆盖尸体，通过日光照射，检查尸体的皮下伤痕），也得到了现代光学的证实。皮下伤痕一般呈青紫色，与周围部分的反差不大；而红油伞犹如滤光器，从日光中滤取红色波段光，从而提高这一反差以看清伤痕。
在声学方面，沈括记述了古代军营中士兵贴着地面、枕着用牛皮制成的箭筒睡觉以便听到数里外的人马声之事实，并分析其原因是，箭筒中空，空虚能接受声音。这其实就是现代所说的“气柱共振”。而且，沈括还发现了管乐器和弦乐器之间的共振规律：同声相应。此外，沈括是世界上最先发现地磁偏角的人，这比欧洲的哥伦布早了四百多年。
在化学和化学工程方面，沈括除记述许多化学反应外，还记载了延安一带老百姓采集石油作燃料的情况和自己以石油油涸制墨的实践。他提出的“石油”这一命名，一直沿用至今；他的“此物后必大行于世”的预言，如今也早已成了事实。
在地学方面，沈括通过对雁荡山貌的实地考察，通过与各地相似地貌，特别是黄土高原地貌的对比，对流水侵蚀地形做了科学的解释。根据山间化石，他推断太行山地区曾经是海滨。这与现代地质学的结论完全一致。他还第一次正确地解释了华北平原的成因是由于黄河等河流的泥沙沉积而成。
在天文学方面，沈括发现了“夏至日行速”、“冬至日行迟”的太阳运行的规律，对日食、月食作了科学的分析。他所测定的日食、月食的过程及周期，与现代天文学基本相合。特别是他主持编制的新历法，既简便易算，又便于农事的安排。
在生物学和医药学方面，沈括记述了许多药用植物的药性和药理作用，并仔细甄别、纠正了宋以前医药书籍中的错误记载。对地势、土壤、气候、种植方面等因素对草药生长的影响，他也做了有益的探索。
在生产与工程等技术方面，沈括对活字印刷、建筑、水利截流、炼钢炼铁、池盐净化等方面的技术，都在《梦溪笔谈》中做了生动的记载。最值得一提的是活字印刷与船坞两项技术。
印刷术是中国四大发明之一。唐代发明了雕版印刷，到了宋代十分发达。雕版印刷结束了书籍靠手工抄写流传的历史，但雕版印刷费时费工，雕成一部书只能印一部书，雕版不能借用，造成很大浪费，仍然抑制了书籍的广泛传播。平民毕昇，从烧陶技术中得到启发，他用细胶泥制成一个一个规格一致的毛坯活字，用火烧硬，便成了单个的胶泥活字。常用字备制几个至几十个数量不等，以备同一版内重复使用，冷僻字可随时制备。为了便于拣字，把胶泥活字按韵分类放置在木格子中，贴上纸条标明。排字时，用一块带框的铁板做底托，上面敷一层由松脂、黄蜡和纸灰混合成的固化剂，然后按文稿内容把需要的胶泥活字一个一个拣出排进框内。排满一框即为一版，用火烘烤，等脂、蜡融化，以另一块铁板压平字面，等固化剂冷凝后活字便粘成一版，即可施墨印书。印完后，再经烘烤，脂、蜡融化，取下活字，放回原处，以备再用。毕昇的这一创造，是印刷史上的一大革命，比欧洲人谷登堡发明活字印刷早了四百多年。
船坞是一项重大的造船技术。宋初，吴越国进献一条20多丈（一丈约合今3．07米）的龙船，但不久船腹坏了，在水中无法修理。过了几十年，宦官黄怀信想出了办法，建议在水中立柱子，柱上放木架，将船开到木柱上方，又用水车抽掉水，船就悬在木柱上了。修理完，再车水来浮动大船。这一工程发明，称为船坞，比欧洲英国类似的船坞发明早四百多年。
《梦溪笔谈》的另外四百二十则笔记，占全书五分之二的篇幅，是有关社会生活、人文科学和文学艺术的记述，许多事例闪耀着智慧之光。比如，北宋汴京（今开封市）皇宫被烧毁，丁谓主持修复工作。因为取土太远，他命令挖都城街道取土，街道被挖成深沟，又引汴河水注入，以便各地建筑材料能直接运入皇宫，新宫修好，又将废料填入深沟，重新成为街道，一举三得，节省了亿万开支。又比如，当时商丘一带引汴河水淤泥造田，不料洪水突发，猝不及防，水利官员侯叔献掘开上游几十里外的堤防，让洪水汇入河边的废城遗址，这样下游水位大大下降，等第二天废城水满洪水再来时，堤防已经修复，而上游的缺口因堤防内外水位持平，很容易就堵上了。沈括津津乐道地讲述的这两个故事，实际上都符合现代管理科学中系统论和运筹学的最优原则。
沈括的一些文史考证，如汉、宋两代度量衡换算关系的考证；如关于云泽在江北、梦泽在江南、合称“云梦”的考证，如关于洛水、漳水命名与字义有关的考证、如关于宋人误将韩愈画为韩熙载的考证，对于阅读文史著作均有很大的帮助。再如，唐代以来，一直流传着一则“美谈”，说有幅画画的是乐工演奏音乐，王维看后，说他正演奏《霓裳》第三叠第一拍，别人不信，就照着那幅画的样子演奏，果然如此，这才相信。但沈括认为这纯属无稽之谈，因为“凡画奏乐，止能画一声”。这表明，沈括对于空间艺术绘画只能表现时间上的一刹那的特征有着很深的感悟。
余论：《梦溪笔谈》是一部包罗万象的“百科全书”，尤其是它对于中国古代科学技术的记载，涉及诸多学科的领域，反映了我国古代科技发展情况，是极为珍贵的文献。我们称《梦溪笔谈》是中国科技史上的坐标，即是一座“科技丰碑”，当之无愧。
《三国演义》——一部集智谋大全的演史小说
罗贯中
（1330—1400）
侯闽
魏、蜀、吴三国时代，在中国历史上是一个短暂的三足鼎立的分裂时期。如果从公元220年魏曹工代汉称帝起，到公元263年蜀汉灭亡止，三国正式鼎立只有科年。一般认为从公元191年关东诸侯起兵讨董卓起，到公元280年西晋灭吴止，前后91年均称为三国时代。这是一个战乱的时代，以其人才辈出而使这段历史呈现出英雄世纪的特色，备受人们重视。三国兴亡故事、人物传奇经历，不胫而走，家喻户晓，在很大程度上可以说是得益于一部成功的演义小说的影响，这就是《三国演义》。
