每个人都渴望有一颗平静的心，就像是一把心灵的梳子，它能把看似剪不断理还乱的千头万绪，梳理的井井有序。所以，当遇到问题而坐卧不安的时候，别人就会劝：“光着急是没用的，你要静下心来好好想想处理的办法！”这语言虽浅显，却暗含着深刻的道理。然而，时代的浮躁和喧嚣已让我们无法靠自己的力量从生命深处平静下来。唯有创造奇妙万物的造物主，他早就知道我们的需要，把安慰平静我们心的秘药置于大自然中，让人们通过感受到的大自然美妙的情景将平静安宁定格在我们的心灵深处，焦距在我们的生命里。人看到了万物生息不止，看到万物和谐美好，人的情感会被这无法抗拒的美妙推动，从而让人有感叹感慨和感动。这道风景将让我们在生命琴弦上时时奏响充满平缓和浪漫之歌，踏着这支歌的旋律，我们将怀着一颗寻求的心一点点亲近为我们预备这一切的造物主。从人与人交往中的复杂，不快，压抑中跳出来感受大自然中简单，美好，从人对自然的感受和自然对人的启发启示中，让人的有限框架放入一个在自然无限伸展的生命层面。
让我们看一个基督徒是怎样从大自然中获得一种超然的神性的启迪的：
大自然的平静净化了我的心灵，身于宁静中，任思绪自由飞翔，心里对神创造的这一切充满感恩。那份从神得来的宁静，可以使我在里面不在乎别人的心情和周遭所纠缠的一切，完完全全感受神所赐予的满足和幸福，因为这么大的空间只有自己和神亲近在一起。此时此刻，便觉得整个身心都超然入化了，任寂静的生命驰骋在神的天地间。太阳无语地发出光芒；高山无语地体现巍哦；大地无语地展示着广博。神以宁静的大自然让我们懂得，大自然美妙地启示和体现他存在于我们中间。而幸福仅仅是万物降服在神的自然法则和秩序的神秘之下，让人放慢脚步去欣赏，去回味，去思考神在其中所赋予的客观美妙的万物和人主观心灵的融合。
当清晨明亮晶莹的露珠滚动在草叶间，当夜晚清朗的蛙鸣和着淡淡的晚风徐徐飞过星辰明亮的眼睛，当我和太太饭后坐在后院的长椅上，看着三个孩子们无拘无束地笑玩，细细品味神为我们闲适的生活放置在每个人心中的温暖，或是只是递上一片削好的梨，或是一杯浓郁的咖啡，或是一碗温热的香茶，或时有温暖地相互偎依，而一份真诚的爱意就在天地万物间流淌。神也会注视着我们向我们微笑，欣慰地祝福与他同行的儿女在世间最为温暖的美丽。唯有此时，思绪平静而感动，一份来自神甜美的爱的真谛，一种心灵上绝对的安息。神已经将隐藏在宇宙万物背后的抽象真理这才真实地具体落实到个人的生命层面上，让我们产生对生命至真至善至美的渴求，让我们在喧嚣浮躁时倚靠于他就得享平安。人们所有的劳碌劳累在转化为真实的心灵安息系，熟不知都是在揭示神无与伦比的荣耀和智慧。
我现在坐在这里静寂地与湖水沙滩，青草绿地，蓝天斜阳交谈，感受与神圣大自然的一种默契，一种交流，一种释放，一种难以言语的幸福。夜色慢慢降下，远处暗深背景上，从家家点亮的每盏圆满幸福的灯光中带着温馨平静的味道，缓缓弥漫开来。在我心中，也有一盏灯驻扎，在我疲惫困乏时，让我从中得力；在前程崎岖不平时，为我指引；在我喧嚣浮躁时，为我安稳平息。这盏灯闪亮又温暖，给我真实平安幸福。
欣赏四季流动着的美
大自然的美不是凝滞的，而是流动着的，千变万化的。正象人的一生一样。欣赏四季的变化，会带给我们关于人生的无限启迪。
布谷鸟的歌声带来了春天的气息，新耕的松软温暖的土地里散发着蕴育生命萌发的清香；高高的树，蜜蜂正忙碌地采集花蜜带着满身的花香回家报喜；塌青爬到山顶，大声地呼喊着自己的名字，倾听山那边的回音；山间的那一泓清泉，洗去了满身的疲惫和焦渴；满天飘来飘去的五颜六色的风筝是春风的翅膀是春风的颜色；窗外的樱桃树，一夜之间就绽开了全部的笑脸；屋檐下，北回的燕子不知什么时候已经搭好了一个小巢正啾啾啁啁地诉说它们的爱情……，幸福是春天的气息，是大自然的苏醒，是生命的复活。
我们在明月的夜晚，独坐在一方清池的旁边。看着粼粼清澈水面上杨柳的倒影，听着潺潺的水声，在这无人的月夜，蓦然会有一尾鱼儿跃出水面，然后跌入水中，把水中的月亮摔成碎片，之后又渐渐聚拢起来，又恢复在原有的平静中。有时，我们独自在夜晚的山颠上独享苍茫的夜空，遥望闪烁的星星，聆听春风吹过时所留下的温暖和美妙音律，感受着周围的宁静平和；有时，我们一个人在细雨中散步，听着小溪在草丛间流过，看到美丽的花草因着雨露的滋润更加姣美鲜艳，感受着湿润的空气，一种那份难得的宁静；在春天温曛的暖日下，花草的芳香扑面包围而来，气息笼罩在阳光的沐浴之中，在柔和轻风的抚摩下，紧张的神经完全松弛，身心享受在温馨之中大自然中那些花花草草的奇异和尽情地在阳光下绽放着它们绿油油的青春。
人活一生、草过一秋，大自然的每一种生命都在幽幽冉冉的感受造物主赋予它们的精彩与感动。岁月匆匆地划过、似水流年，在惘然与懵懂、逝去与找寻之间，在大自然的奇妙中，人们看见了秩序，看见了美妙，看见了万象之中的统一，感受到了一种超越时空的自由力量，那种生命的无限永恒。
幸福蕴育在夏日，当静静地躺在清澈的小溪里，溪水会温柔地轻轻抚动头发和身体各处，小鱼儿也不时过来挠痒，溪边树梢上知了在永不疲倦地歌唱，天上的白云从容地在眼际中流淌而过；在灿烂的阳光下当畅游在碧蓝的湖水中，水的心情起伏不定，时而把人们抛向浪尖，时而又埋入谷底；当亲眼看到第一只小燕子从屋檐下的巢窝中破壳而出，第一次扑楞扑楞地冲着天空展翅高飞，当暴风雨将临时燕子父母焦急地等待它们的回巢和它们返回后的乐融欢欣；假日炎热的午后，夏雨不断，索性穿上拖鞋，撑着雨伞一家人一起在僻静的小路上随意漫步追逐，体会脚下温热雨水的亲切……，幸福的感受就这样不断溢出。
盛夏的傍晚，到湖边消暑乘凉，湖水涌起的浪涛声从容地掩住了身后车流的喧闹，忙碌了一天的疲惫灵魂在夕阳和浪花的安抚中找到了安宁。看着孩子们在水中尽情地嘻玩，远望湖面落日余晖中片片舢板悠闲漂行，湖鸥飘逸飞翔，眼望天边一点一点变红变暗，一种超然的难言的幸福感受便油然而生。当从噪杂的工作中忙碌了整整一天，当从急匆匆的人流车海中奋力挤出来，来到映照着晚霞的湖边沙滩，在沙中踩着水带给你最安详的宁静。就好像在喧嚣的摇滚后听一段舒缓的夜曲。其实，当我们的生命超越世俗的羁绊以后，心灵的感受就象湖边静默总带给你幸福，安祥和平稳。
万山红遍，层林尽染，让秋天浓浓而来。当秋高气爽充满整个秋的时空时，那满山谦虚的谷子，满处金黄的玉米，满树红艳艳的果实使人们心中有了一份真正的心情，从而无言地守候着成熟和真挚。一对对北雁，悠悠翱翔，徐徐南飞，很显然大自然的收获和真实分明不能驻留它们匆匆的行程，它们将天空的伤口，随着它们列队的渐行渐远而慢慢地愈合在它们的后面，直到消失在天的那一边。
站在金色的秋阳下，一切都被照得柔柔发亮。那是一种暖暖地感觉，一切都平静而和谐。再次看到树叶在空中慢慢地飞飘，缓缓地落下，黄色的，红色的，褐色的，还有些是仍具有生命的绿色的，都一片片地落下，划过一张张面孔，在秋日里微有凉意的微风中打滚儿，没有惊喜，一切都发生得自然、平静。不时有风徐徐的吹来，倍感空气清新。早起，窗外有薄薄的白雾，朦胧朦胧把周围的事物变得神秘起来。在这是个成熟的季节，多了一些恬淡，天空象海一样的蓝，云是那样纯纯的白，一切事物来得都那么自然，那么贴近人的心境，田园的安逸和恬淡，以及对大自然的无限贴近，岁月寂静地凝固了山秋时光的流动。
偶有朋友来访，煮一杯浓香的咖啡，静静地喝着，静静地感受微带凉意的秋风，静静地看窗外纷飞的一片灿灿的金黄，一切气爽的恬静。分享创造造物主潜伏在大自然背后，规定了宇宙，规定了万物生命，规定了自然法则和秩序，让人们在这些包含神圣感情在内的具体创造物中从心灵底部引发和领会其简单的美妙和意义。经历了春夏，我们正在学习平静地面对秋冷，即使寒霜在接近，也不惧怕，因为造物主已经用他的方式将我们一切包裹看护，也为我们预备所需，学习依靠他来支取温暖。造物主为我们打理的心情，会让我们从容地等待生命的再次勃发。尽管秋带给我们阵阵寒意，心灵的窗户仍旧开着，好让我们的心灵没有闭塞的感觉，让我们感受大自然没有界线分明的隔开。生活着是幸福的！阳光呼吸的每一缕微笑，水养育的每一粒谷物，微风拂过的每一抹嫩绿，都在向人们昭示着生活在这个世界是如此的美丽。
冬天，漫天飘着雪花，四周一片寂静，广阔的雪原上只有野外踏雪者留下的一行行深深浅浅的脚印。喜欢雪的沉静和温柔，喜欢在这种随意中感受冬的厚重与无量……。在细雪纷飞的夜晚，点燃一支烛灯，一家人围坐在通红的壁炉旁，静候平安夜的到来。心中满溢出无限的感恩，难以言语。依旧是平静，依旧是恬谧。在这轻柔的时间里，烛光温柔地摇曳着，收音机里传递出萨克斯风奏出的低缓的圣乐。徐徐缓缓的感动带给屋里所有的空间，无论是物理空间还是心灵空间，一种极大的满足，让人感觉到真实和美善融合统一在这里，像从杯中满满溢溢出来的幸福，抚摸着每一个人的每一寸肌肤，触及着每一个细胞核心，获得了拥有抵御黑夜和寒冷的力量，让我们在生命的清晨还能不断地有充足的勇气和信念！
经历了岁月沧桑，习惯用感恩的心对待花开花谢，用纯平的眼看阴晴雨雪。生命中多了几分平淡，多了几分感动，人生里也有了不断的思考，追求与大自然合一的美妙。如冬夜飘雪般宁静地生活着，感受生命的实在和美丽的充盈。无论在昼闲人寂，或在夜静天高，看几片云光舒卷，享受心灵的宽舒和生命的从容。该有多么地心旷神怡了呀。在这个飞雪的冬夜，为自己的生命泡上一杯淡淡的清茶，用淡淡的心情，心宁气静，细细地品尝着，感受生命的、平静淡泊和甘甜。
人生好比大自然中的四季，每个人都在生命的实践中体味着拥有春的热情与丰盈、夏的繁盛与光耀、秋的灿烂与真挚、冬的厚重与无量……
向古人学习享受自然
谁最会享受大自然？在我看来，中国古人是当之无愧的。
中国文化充满了一种崇尚自然的精神。道家有“天地与我共生，万物与我同一”之说，儒家有“天人感应”之说。天、地、人，是一个整体，中国古代先哲总是把人放在宇宙和自然的大背景中来考察，而且他们本人也常常陶醉在大自然中。
“登东山而小鲁国，登泰山而小天下”，可见孔子是位登山爱好者。“仁者乐山，智者乐水”，孔子集仁智于一身，其钟情山水也就是十分自然的了。《论语》中有一段著名的对话。当年孔子让侍坐在左右的几位弟子“各言其志”，子路说，他想让处于深重困难的人们英勇善战，并懂得礼义。冉有说，他想把一个小国治理得十分富足，使人民没有衣食之忧。公西华说，他想在举行宗庙祭祀和诸侯会盟时，做一个身穿礼服、头戴礼帽的小傧相。最后是曾皙的回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话翻译成白话就是说，暮春三月，穿上春装，我和五六位成年人，六七个少年，去沂水中洗洗澡，去舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回来。孔子听他说罢，长叹一声：“吾与点也！”你说到我的心里去了！后来有山野村夫将曾皙那句话解释得更是维妙维肖：“二月过，三月三，穿上新缝的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗个澡。洗罢澡，乘晚凉，回来唱个《山坡羊》”。这种阐释看似滑稽，其实抓住了孔子的真性情，真精神。
庄子似乎比孔子更潇洒，庄周梦蝶的典故尽人皆知，化作一只蝴蝶，飘飘然地在无限的自然天地中作逍遥之游，是他的最高旨趣所在。“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉！”山林与原野，这一切自然的造化，都使他感到无限欣悦。但他并不满足于此，还要“乘云气，骑日月，而游于四海之外”，何等磅礴的气势，何等博大的胸怀！
至于禅僧，崇尚自然的旨趣更是鲜明。《五灯会元》载，唐代诗僧船子和尚便“印心药山”，自谓“率性疏野，唯好山水，乐情自遗”。他的弟子夹山善会禅师也领略到自然真趣，并有“老僧于云水得自在”之说。
中国古代的诗人笔下大多是山水自然，“读万卷书，行万里路”，他们许多人一生都倘徉在自然山水之中。
李白一生有三次壮游，足迹所至，西起峨嵋，东到天台，北起幽州，南至衡山，遍及大半个中国，留下了大量山水诗。在峨嵋山，他写下“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹。周流试登览，绝怪安可恙。”在庐山，他写下“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的名篇。“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，李白走仕途郁郁不得志，但却在自然山水中找到了最终的寄托。
