高俨，字仁威，是北齐武成帝的第三个儿子，《北齐书？高俨传》中记载：“初封东平王，拜开府、侍中、中书监、京畿大都督、领军大将军、领御史中丞，迁司徒、尚书令、大将军、录尚书事、大司马。……武成崩，改封琅邪。”琅邪王天生聪明，武成帝和明皇后都很爱他，他穿的衣服，吃的食品，都与太子一样。武成帝每次一见到他，都要当面夸奖他一番：“这孩子聪明，以后一定会有所成就。”到太子高纬成为皇帝以后，琅邪王移到了北宫居住，礼仪的等级很优待，与诸王不一样。胡皇后还说不够，经常提到这件事。10岁左右，琅邪王骄横放纵，没有礼节。他的用具、服装，以及喜爱的玩物，一定要像皇帝一样。他常去朝见皇帝，看到主管膳食的典御给皇帝进献了新结的冰块，主管果园的钩盾给皇帝进献了早熟的李子，回宫后便也索要。但得不到，就破口大骂：“皇上已有，我为什么没有？”不知本分界限，大概都像这样。了解他的人，很多都在背后用“段叔”、“州吁”（段叔、州吁都是春秋时因从小被偏宠坏了，最后招致杀身之祸的人）来讥议他。后来，琅邪王对宰相不满，就假传皇帝的命令把对方杀死。又怕有救兵来，就率领着部下的军士，防守殿门，他这样做，本来并不是有心造反，不料，竟因此囚禁而亡。
上面这个事例，从反面说明了教子严以律己的重要性。
要想让孩子养成严于律己的习惯，在日常生活中，父母应做到以下两个方面：
●遵守生活规则
父母应教育孩子用完东西放回原处，玩完玩具要收拾好，做完作业要把书籍放整齐等等，这会使家庭环境整洁舒适，生活有条理。而立下的规矩，全家人都要尽力遵守。还有如果进别人的房间先敲门，借用别人的东西要打招呼，别人为你做了事要道谢；不经允许不拆阅他人的信件，不乱翻他人的抽屉；无意中打搅了别人要说“对不起”等等。这些既是家庭里人人应当遵守的规矩，也是文明人的行为规范。
●从小培养
如果从小不加管束，孩子养成懒散无羁的习性，长大要改则会非常困难。但看满口国骂，随地吐痰成为国人这痼症，可见从小养成的习性有多么顽固。所以说提高民族素质必须从幼儿开始，从自律着眼，从小处着手，以培养文明礼貌、新生别人为基点。
善喜善念，去恶去凶
凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！
译文
人们在为人处事时，应当追求内心的喜悦安详。内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。如果，心中充满喜悦，就一定会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。因此，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去行恶，凶神已经与他相伴了。”这话真是至理名言啊。
成功教子黄金法则
美国著名教育家哈？斯宾森指出：“爱心是美德的基础，也是美德最直接的表现。”
富有爱心的人，很少计较个人得失，只是一味地不停付出，并不奢求太多的回报。然而，“世间自有公道，付出总有回报”。他们往往会在不经意间得到曾经被他们付之爱与关怀的那些人常常地感激之情，哪怕只是一终年小小的贺卡，他们也能聊以自慰。所以，在他们的生活里，几乎每一天都是乐观而积极的。
现在，有许多家长一提起孩子来就很伤心。他们总觉得自己很委屈，为什么自己对孩子那么无私无怨地奉献，而孩子却不领情？孩子们没有责任感，不懂得关照父母，更不懂得体谅父母。拿破仑？希尔说：“当一种习惯由于反复地练习而变成容易的时候，你就会喜欢会做。你一旦喜欢去做，就愿意时常去做。”父母要积极培养孩子关爱他人的习惯，鼓励、尊重孩子去关他他人。一个怀有善念的人，才能得到更多的人的关爱，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。
1870年列宁出生于俄国辛比尔斯克（今乌里扬诺夫斯克）。他的父亲是省国民教育视察员，非常重视培养孩子们的爱心。父亲以身作则地教导他们：要学会关爱他人，不论别人身份高低贵贱；小朋友要是说话发音不准确，不要讥笑他，而要帮助他纠正平时要多体谅别人，多替别人着想；要乐于助人，给老人妇女让座；别人帮了忙，一定要道谢；自己有了错，也一定要请求别入原谅……正是在这潜移默化的熏陶下，列宁从小便对别人以礼相待，真心相助。他小时候经常到乡下外公家去玩，和贫苦的农村孩子们相处得如同和自己表兄弟一样亲密无间。有一次，他见到一位农民的大车陷到了泥里，赶忙上前，不顾泥泞帮着把车推了出来，把这位农民掉在地下的手套拾起来，恭恭敬敬地递过去，很尊敬地和人家交谈，最后还愉快地握手道别。不论是老师、朋友，还是纤夫、洗衣妇，小列宁始终以尊敬的态度对待他们。这种谦逊真诚的本色他保持了终身，即使在他已成为一名领袖，工人、农民、士兵都更乐意接近他，他始终没有脱离过群众。
列宁的父母以身作则地教导孩子，鼓励孩子们从多方面加强修养，努力成才的同时，也时刻注意引导他们发现缺点改正过失。以赢得别人的信任和喜爱。他们在这一方面的教育方法与众不同：不是揭穿、处罚孩子，而是启发他的觉悟，唤起他的良知，使他真正认识到自己的错误，在内心善与恶、美与丑、真与假的斗争中反省自己并取得进步。
正是父母的精心的教诲，也使列宁受到了众人的喜爱和拥戴造就了一位历史伟人。列宁的父母以身作则地教导列宁要关爱他人，这是一个人在社会上立足并取得世人尊敬的先决条件，只有这样，才能取得别人的信任和支持，成就自己的事业。
父母培养孩子的爱心时，应努力做到以下几点：
●让孩子多交朋友，珍惜友谊。
●学会主动关心帮助他人。
●培养孩子拥有一些基本的美德，如尊敬师长、尊老爱幼、同情弱者等。
●让孩子多参加公益事业，通过耳濡目染，培养他们的爱心。
需要提醒的是，教育孩子懂得奉献爱心，靠单纯的说教是不可能达到目的的。所谓“言传不如身教”，我们家长自己首先要富有爱心。父母是孩子的一面镜子，你的一言一行，都会在他的身上反映出来。特别是爱心教育，父母必须把身教和言传结合起来，才能收到预期效果。
心存善念，天报福禄
凡人存善念，天必绥之福禄以善报之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠，何益？
译文
只要一个人心中存有善良的念头，就一定会善有善报，给他以福分和禄位来安抚他。现在，人们每天手持念珠，口念佛号，也是想做善事的原因。但如果心中的恶念不消除，即使是手拿念珠、口诵佛号，又能有什么好处呢？
成功教子黄金法则
教育子女想问题，办事情，与人交往中，都要有一个良好的与人为善的心境。这是一种高尚的修养和体现人道主义精神的道德品质。它大量地表现为，在个人与他人的交往过程中，尊重他人，关心他人，心地纯洁，为人和气，与人为善，不怀任何恶意，诚实守信，互助友爱，扶弱济贫，热心助人等。孩子们一旦树立了与人为善的优良品格，对于他一生的心理、事业、身体都有十分重要的意义。欧州人有句名言：“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。古人说，“爱其子而不教犹为不爱也，教而不以善犹为不教也。”
与人为善，总不负人，没有精神的包袱和压抑，有利于保持积极的心境，愉快的情绪，是自尊自爱、独立的、精神健康的人。与人为善就会总希望别人做出成绩，并能以自己真诚而实际的言行为自己的同事、朋友或偶然相识之入，提供在原则允许，自己经过努力又能达到的一切条件并不企求别人的赞许或财物的报偿。帮助别人成功后，即使别人弃而去之、忘思负义，也不抱怨，也不会伤感——“原来的帮助是不必要的”，而且一旦他人再需要帮助时，仍一如既往。
俗话说，行善必有天佑，但必须是心存真善。人们为了追逐名，追逐利，就视周围的所有人都为自己的对手。这是激烈竞争下，人们的进步。但似乎其中少了一份关爱。行善也是福，一颗善心很可能给你带来一个天大的机会。一位青年由于自己的善良，帮助了卡内基的母亲，为此而得到事业发展的大好机会。
一个下雨天的午后，一位老妇人走进了匹兹堡的一家百货公司。一看她就知道不打算买任何东西，只不过是为了避雨而随便逛逛罢了。大多数售货员只是朝她看上一眼，就继续去整理货架上的商品了。有一位与众不同的男店员，当他看到这位老妇人时，就立刻主动和她打招呼，停止了整理货架的工作，并很有礼貌地询问她是否需要什么帮助。
这位老妇人如实告诉他，自己完全是进来躲雨，并不打算买任何东西。
这位年轻人并没有任何失望的感觉，而是对老妇人说，即使如此，她也一样受欢迎，并且主动陪她聊天，以表示自己的确欢迎她。当她离去时，这个年轻人还陪她到街上，帮她撑开了伞。这位老妇人回过头来冲年轻人微笑着，除了向年轻人讲了一些表示感谢话，还向他要了一张名片。
第二天，天气就晴了。进店里来的许多人，全是为买东西而来的，人们谁都忘记了昨天下午男店员热情招待老妇人的事情。日子一天一天过去了，尽管有时还会下雨，但没有想起那位避雨的老妇人，其中包括这位男店员。
后来，这个年轻人几乎已经完全忘了这件事。一天，他突然被公司老板叫到办公室去，老板向他出示了那位躲雨老妇人写来的信。这位老妇人点名要求这家百货公司派一位销售员前往苏格兰，代表该公司接下装潢一所豪华住所的工作。
原来，这位老妇人就是钢铁大王卡内基的母亲。几个月前，因为受到这位年轻店员的善待，一直希望能给这位出色的年轻人提供一个出人头地的机会。
试想，如果这个年轻人不曾好心地招待过这位并不想买东西的老妇人，他的生活中也将不会有这种惊喜了。
据记载，北宋时期的赵叔平“易厚善人也。平生做工夫，欲验心善恶之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中间置一虚器。才一善念动，则取白豆投其中；恶念动，则取黑豆投其中；至夜，则倒虚器之豆，观其黑白，以验善恶之多少。初间黑多而白少；久之，渐一般；又久之，则白多而黑少；又久之，则和豆也无了，便是心纯一于善矣！”
这段话的意思是：为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾找来三个器物，用一个器物装黑豆，一个器物装白豆，中间的器物空着。头脑中若有一善念萌生，他就取一粒白豆投入中间的空器中，若有一点儿私念或恶意，就取一粒黑豆投入中间的空器中。到了晚间，再把空器中的白豆和黑豆倒出来数一数，以检验一天中的善念和私心杂念各有多少。
第一天过去了，赵叔平数了数空器中的白豆和黑豆，结果是黑豆多而白豆少。知道自己克己修养功夫还差得远。
第二天。赵叔平又数了数白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。
第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。
过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。
又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。
又过了一段时间，容器中只有白豆而无黑豆了。赵叔平的心中只有善意而无私心杂念了。
赵叔平就是这样严于克已，只要头脑中私心杂念一闪，就要立即去掉，永远使心地纯一为善，一辈子不做坏事。
与人为善，就更不会用嫉妒的心理和眼光去猜度他人。嫉妒情感是在利己主义思想支配下以及和它相联系的功名心和虚荣心的基础产生的。是一种有害于人们之间相互关系的情感，不利于内外的团结和进步。它是人类最恶劣的品德之一，是人类文明发展史中的恶性肿瘤。
当然与人为善不是无原则的，我们讲的善不是宋襄公主张的那种蠢猪式的仁义道德，也不是“东郭先生式的善良”。用那种混淆是非的观念作为“善”去教育孩子，无异于扼杀孩子的前途。
俯仰无愧，存乎一心
人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
译文
每个人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思想是错误，还是正确，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。《尚书》上说：“即使是圣人，倘若没有善良的意念，也可能变成放荡不羁的狂人；即使是一个狂人，如果能做到心存善念，也可能变做一个圣明的人。”小小的念头，存在于平静的状态中，通过人的行动就可以观察到。能够在俯仰之间无愧于人，才是实实在在的正确的思虑。所以，古人培养人的心性，防范于意念刚刚产生之时，感情尚未产生之际，因为这个时候，用力很小而功效巨大。
成功教子黄金法则
善念是人生中的最宝贵的财富，是人性中最美丽、最温暖的一缕阳光。没有善念，没有一个人给予另一个人的真正发自内心的温暖与关爱，就不可能有精神上的爱。心存善念是一个人修身养性的核心内容，必须在幼年时期细心培养。
苏霍姆林斯曾经说过：“要做一个善良的、富有同情心的人；要帮助弱者和无自卫能力者；要帮助患难的同志，不损害人；要尊敬爱戴父母，是他们给了你生命又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民，成为心地善良、心灵纯洁的人。”可以说，一个孩子假如心中没有善念，他的聪明、勇敢、坚强等品质越是优秀，将来对社会构成的危险就越可怕。
因此教子成才，首先要教育孩子心存善念，将才智用在正道上，这是父母的责任，也是从根本上疼爱子女。明末清初的魏禧就是这样教育子女的。
魏禧（1624-1680年），字冰叔，一字叔子，号裕斋，又号勺庭，宁都（今江西宁都）人。明亡，隐居山中，著有《魏叔子文集》。魏禧深抱亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉？”因此他的散文多表彰抗敌殉国和坚持志节之士，如《江天一传》、《高士汪沨传》等。依题材而论，魏禧的散文以人物传记最为突出。在《大铁椎传》中他塑造了一个任侠之士的英雄形象，通过对大铁椎过人勇力的描绘，进而发出人才不为世用的感慨。
