杜陵有布衣，老大意转拙②。许身一何愚!窃比稷与契③。居然成濩落，白首甘契阔④。盖棺事则已，此志常觊豁⑤。穷年忧黎元，叹息肠内热⑥。取笑同学翁，浩歌弥激烈⑦。非无江海志，潇洒送日月⑧。生逢尧舜君，不忍便永诀⑨。当今廊庙具，构厦岂云缺⑩?葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤?以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不能结。凌晨过骊山，御榻在嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨,与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物?多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂有神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群水从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未拆，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾?庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，洞不可掇。
①京：指唐朝的京城长安。奉先：县名，今陕西省蒲城县。
②杜陵：在长安南面，汉宣帝的陵墓。杜甫的远祖是京兆杜陵人，杜甫在长安时曾在杜陵附近的少陵原住过，因而自称“杜陵布衣”，“少陵野老”。布衣：封建社会中没有做官的人。老大：指自己年纪大了，当时杜甫四十四岁。拙：笨。这里作执着讲。这两句说，自己虽然年纪大了，但辅君治国的志向更加强烈。
③许身：期望自己。窃比：白己私下比拟。稷(jì寄)：周的祖先，传说是舜的农官。契(xiè泄)：殷的祖先，传说是舜时掌教化之官。这两句说，自己有政治抱负，希望成为稷、契那样辅佐国君的贤人。
④濩(hù护)落：同“匏落”，廓落，大而无用的意思。契(qì器)阔：勤苦。这两句说，自己的政治理想不能实现，果然落得个大而无用的下场，即使这样，也甘愿勤苦辛劳白头到老。
⑤盖棺：人死装入棺中，叫盖棺。后来以盖棺作为死的代称。已：止。觊(jì寄)：希望。豁：通达。这两句说，自己总希望实现理想，除非死了才罢休。
⑥穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：忧心如焚的意思。
⑦取笑：被人讥笑。同学翁：指与杜甫相交的同辈知识分子。浩歌:高歌。弥：更加。这两句说，白己虽被同学辈讥笑，但志趣不变，更加昂扬地引吭高歌。
⑧江海志：指归隐的愿望。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”又《论语·季氏》：“隐居以求其志。”潇洒：自由自在，无拘无束。送日月：度时光。
⑨尧舜君：借指唐玄宗。永诀：长别。连上两句说，自己并不是没有归隐江海自由自在地度日月的愿望，只是因为有象尧舜一样的皇帝，所以不忍离开朝廷。这里反映了杜甫浓厚的忠君思想。
⑩廊庙：指朝廷，这里借指朝廷的重臣。具：才具。构厦：建造大厦。岂云缺：哪里缺少。这两句说，如今朝廷人材济济，哪里缺少我这样的人。这是愤激之词。
葵：冬葵，古代一种重要的蔬菜，向日。藿：豆叶，也向日。倾：向。物性：事物的本性。夺：改变。这两句以葵藿向日比喻自己忠于国君的本性难移。
顾惟：反思，乃念。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里比喻目光浅短的人。
胡为：为什么。大鲸：比喻有才能的人。辄拟：时常打算。偃：游息。溟渤：大海。这两句是反话，实际上是表示对理想执着的追求。
兹：此。指上面所说的蝼蚁和大鲸。悟：领悟，体会。生理：人生处世的道理。干谒(yè业)：趋求权贵谋取利禄。
兀兀(wù误)：劳苦穷困。忍：甘愿。这两句说。自己穷困潦倒，甘愿埋没尘埃也不去巴结权贵。
巢：巢父。由：许由。传说中尧时的两个隐士。易：改变。节：节操，志趣。
沉饮：沉湎于饮酒。聊：姑且。自遣：自我排遣。放歌：纵情高歌。破：除。愁绝：忧愁到极点。
岁暮：年终。零：凋零。疾风：迅猛的风。
天衢：天街，这里指长安的街道。阴：指阴寒之气。峥嵘：高峻的样子。这里形容阴寒之气很盛。客子：杜甫自指。中夜：半夜。发：起程。
霜严：霜重严寒。指直：手指冻得僵直。结：系结。这两句极写隆冬严寒。
凌晨：天微明的时候。骊山：在今陕西省临潼县东南，距唐代长安六十里。御榻：皇帝所睡的床，这里指唐玄宗在骊山所住的宫殿。嵲(diè niè迭臬)：高峻险陡。每年十月，唐玄宗和杨贵妃都要到骊山华清宫避寒。
蚩尤：传说中古代部落的酋长，曾和黄帝作战，善作大雾。这里代指雾气。蹴(cù促)：踏踩。这两句说，寒冬的清晨雾气很重，岩谷间的山路滑而难行。
瑶池：神话传说中西王母居住的地方，这里指骊山的温泉。郁律：热气蒸腾的样子。羽林：指唐玄宗的卫队。摩戛(jiá夹)：摩擦。这里形容卫士众多，往来互相摩擦。
殷：盛大。又指雷声。胶葛：天空广大无边的样子。这两句说，唐玄宗和他的臣子在骊山上寻欢作乐，音乐声响彻云霄。
浴：《明皇杂录》：“上(玄宗)尝于华清宫中置长汤屋数十间，赐从臣浴。”缨：帽带。长缨：指庸玄宗的随从大臣。与(yù顶)：参与。短褐：粗布短衣。这里借指平民百姓。
彤庭：朝廷。皇宫的门、柱等多用朱红色涂饰，昕以叫彤庭。帛：丝织品。天宝后期，杨国忠建议把各地库存的物品一律换成绢帛运到长安，供唐玄宗挥霍。以下几句说的就是这件事。
敛：收聚。聚敛：肆意搜刮老百姓的财物。贡：进贡。城阙：指京城长安。
圣人：指唐玄宗。唐代称皇帝为圣人。筐篚(fěi匪)：两种盛物的竹器。筐为方形，篚为圆形。古代礼仪，皇帝在宴会上用筐篚盛金银锦帛赏赐大臣，希望臣子为其效力。邦国活：使国家强盛。
忽：忽视。至理：为国效力的道理，也就是上面所说的“实欲邦国活”。岂：岂能。此物：指金帛等物品。连上两句说，皇帝赏赐大臣金帛等物，是希望人臣为国效力，大臣如果忽视这个道理，皇帝岂能把这些财物白白抛弃呢?
多士：指众多的朝廷大臣。盈：满。仁者：指关心国家安危、主张轻徭薄赋的大臣。战栗：恐惧而发抖。这两句说，在朝廷众多的大臣中，那些关心国家安危的人，应该对这种现象感到可畏。这里杜甫在美化李隆基，认为皇帝是好的，只是臣子不好。
内：大内，京城府库。金盘：泛指珠宝等珍贵物品。卫霍：汉武帝时的外戚卫青、霍去病。这里借指杨贵妃一家。
神仙：指杨贵妃姐妹。烟雾：柔软轻薄的罗纱，远望如烟雾。玉质：洁白的肌肤。
暖：这里作动词用。貂鼠裘：用貂皮做的皮袄。管：管乐器。悲管：指管乐吹奏的音乐激昂悲壮。瑟：古乐器，长八尺余，古为五十弦，后改二十五弦，每弦各有柱，可以上下移动。清瑟：指瑟弹奏的音乐清雅悦耳。逐：伴奏，指管弦乐伴奏。
驼蹄羹：用骆驼蹄做的羹汤，是当时的名贵食品。霜橙：经霜的橙子，味极甜。压：堆积，形容丰盛。橙和橘都产于南方，运到长安，极为珍贵。以上几句都是揭露杨氏家族的穷奢极欲。
朱门：朱红色的大门，这里指权贵豪门。
荣：指朱门的荣华。枯：指冻饿而死的老百姓。咫：八寸。咫尺：极近的距离。惆怅：失意难过。这两句说，权贵豪门荒淫奢侈，贫苦人民冻饿而死，相隔咫尺，竟有霄壤之别，实在令人难过，难以再说什么。
辕：车辕，这里指车，作动词用。北辕：就是车向北行。泾、渭：两条河流的名称，即泾河和渭河，两河在今陕西省临潼县合流。官渡：地方政府设立的渡口。改辙：改道。
崒兀(cù wù促误)：危峻的样子。这里形容水势迅猛。这两句说，极目望去，从陇西奔腾而来的大水，波浪如山，迅猛异常。
崆峒：山名，在今甘肃省岷县。泾、渭二水都从陇西流下，所以疑是来自崆峒山。天柱：神话传说，天有巨柱支撑。《淮南子·天文训》；“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”这里形容波涛汹涌的水势，可以冲折天拄。
河梁：架在河上的桥梁。拆：毁。枝撑：支撑河桥的支柱。窸窣(xī sù西速)：象声词，指桥动摇发出的声音。
行旅：指行路的旅客。相攀援：互相牵扶而过。川：河。
寄：客居。异县：指奉先县。
“谁能”两句说，自己不能抛开妻小不看顾，深切希望和家人团聚，共同忍受饥渴之苦也愿意。
号咷：放声大哭。
宁：愿，可。一哀：一场痛哭。里巷：指邻居。这两句说，即使自己想忍住一场痛哭，而邻居们已经是泣不成声了。
夭折：古代幼童、少年、青年死亡称为夭折。
秋禾：秋季农作物。登：成熟。窭(jù具)：贫穷。仓卒(cù促)，突然，意外。这两句说，想不到在秋收后，穷苦人依然有饿死的。
隶：属。征伐：被征召服兵役。杜甫出身于地主官僚家庭，享有免租税和免兵役的特权。
抚迹：追念往事，这里指幼子饿死的事。平人：即平民，百姓。固：本来。骚屑：骚动不安。这两句说，追想幼子饿死的事，就感到辛酸悲伤，老百姓的日子更是不好过。
失业徒：失去家业的老百姓。远戍卒：远离家乡驻守的士兵。
忧端：忧愁的思绪。终南：山名，在今陕西省西安市南。(ｈǒｎɡ哄)洞：水势浩大无边的样子。掇：收拾。这两句说，想到这一切，心里的愁绪就象终南山一样高，象浩大无边的洪水一样不可收拾。
天宝十四年(755)冬，杜甫困居长安十年之后，才得到一个看管兵甲器仗的小官，就职前，于十一月初从长安到奉先探望妻小，这首诗就是返家后所作。这时安禄山已经在渔阳起兵叛乱，而消息还没有传到长安，杜甫当时还不知道安禄山叛乱。但从全诗的内容看，杜甫对当时社会危机的深重是有预感的。
首先，诗人概述了自己的政治抱负和忠于朝廷的信念。其中充满了求官不遂，政治理想不能实现，想归隐江海，但又恋念国君不忍诀别的矛盾心情；也有着自视甚高而仕途坎坷，欲去不能的愤懑；还有对当权者不满的情绪。由于李林甫、杨国忠把持朝政，排除异己，杜甫滞留长安十年，备尝辛酸，因此对统治集团的腐朽，社会的黑暗有所认识，发出了“穷年忧黎元”的喟叹，这有其进步意义。但是，杜甫在述志中自比葵藿，终要倾向太阳(皇帝)，表现了浓厚的忠君思想。同时把唐玄宗美化为“尧舜君”，这些都是时代和阶级的局限。
其次，杜甫从经过骊山时所感，揭露了统治集团的荒淫腐朽生活，抨击他们恣意搜括，聚敛无已；指斥他们歌舞酣饮，挥霍无度。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样千古传诵的名句，深刻揭露了当时社会阶级对立的现象，宫墙内外，形成鲜明的对照。这种大胆的揭露，清晰的勾画，的确是难能可贵的，应该充分肯定。不过，杜甫把造成这种罪恶现实的责任只是归罪于权贵不能体念君心，行惠于民。至于希望朝廷中有“仁者”执政，匡世济时，挽救危局，不过是一种幻想。
再次，诗人通过返家后幼子饿死悲痛心情的描述，从另一个侧面来反映当时社会危机的深重。象杜甫这样的家庭，都有断炊之困，亡子之痛，那么广大被压迫人民更悲惨的遭遇可想而知。于是由个人家庭的不幸转向社会，为“失业徒”、“远戍卒”的悲苦而叹息。这说明了杜甫对社会危机的忧虑。
这首五百字的咏怀诗，可以说是杜甫困居长安十年后的一篇对社会问题的小结，它所概括的生活内容是较为深广的。作者把个人的不幸和唐王朝的政治危机联系在一起，通过旅途所见所感，运用叙事、议论、抒情、写景，对比等手法，层次分明，细致生动地描写出来。因为诗人善于从当时的生活中选择一些典型事件，加以提炼概括，所以很有感染力。
