有诗云:“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。”卑鄙做人,虽可以“通行无阻”,但永远也不会被称为高尚;正直做人,虽可能会遭遇种种不幸,但却会因高尚而得到人们的尊敬。
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
(语出《论语·雍也》)
孔子很赞成正直做人。
当时卫国有一个大夫叫史鱼,为人正直。他临死时嘱咐他的儿子,他死之后,停尸勿葬,他要尸谏卫灵公,进用贤人,斥退小人。否则,宁可尸骨腐烂,也决不入土。
卫灵公大受震动,终于接受了史鱼的尸谏,重用贤人蘧伯玉,斥退了小人弥子瑕。
孔子知道后,赞扬道:“正直啊,史鱼!国家政治清明时,他像箭一样直;国家政治混乱时,他也像箭一样直。”
然而,在现实生活中,正直的人往往会受到排挤,甚至打击。
那么,做人正直到底好不好呢?
孔子告诉我们,做人还是应该正直。在《论语·雍也》中,孔子深刻地指出:“人之生也直,罔之生也幸而免。”意思是说,人生活在世上应该是正直的,不正直的也能活在世上,那是他侥幸地免于灾祸。
孔子赞成做人正直,但是,他也指出,在坚守正直品质的前提下,最好也讲究一下策略。他说:“好直不好学,其蔽也绞。”为人正直,如果不好学,不注意修身处世,也会给自己带来不必要的损失。
在《论语·卫灵公》里,孔子在赞扬了史鱼的“如矢”之直后,又赞扬了另一个卫国贤大夫蘧伯玉。孔子说:“君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”意思是,君子啊,蘧伯玉!国家政治清明时,就出来做官;国家政治混乱时,就把自己的本领收藏起来。
像蘧伯玉这样的在坚守正直品质的前提下,审时度势,可以说是明智之举。史鱼的正直如矢固然可贵,但如果不讲策略,“矢”就容易折断,这岂不让人惋惜!孔子既赞扬“直哉史鱼”,又赞扬“君子哉蘧伯玉”,其中深意,需要我们细细体会。
智者慧语
也许一时看来,好人未必好报,坏人未必恶报,正如孔子所言“罔之生也幸而免”。然而,从长远看来,正直为人又是真理。秦桧躲过了当时,却躲不过历史的唾弃;楚怀王也算善终,但终还是被伍子胥掘墓鞭尸。
孔子问礼于老聃
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”人生活在世上应该是正直的,不正直的人也能生活在世上,那是他侥幸地免于灾祸。
做人要做一个正直的人,这是为人处世、立足于社会的一个最根本的基点。正直的人凭借浩然正气立足于天地之间,不屑于虚伪的人凭一时侥幸获得利益。
链接解读
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
(《论语·雍也篇》第十九章)
孔子说:“人生活在世上应该是正直的,不正直的人也能生活在世上,那是他侥幸地免于灾祸。”
子曰:“好直不学,其蔽也绞。”
(《论语·阳货篇》第八章)
孔子说:“为人正直,如果不好学,不注意修身处世,也会给自己带来不必要的损失。”
子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”
(《论语·卫灵公篇》第七章)
孔子说:“正直啊,史鱼!国家政治清明时,他像箭一样直;国家政治混乱时,他也像箭一样直。君子啊,蘧伯玉!国家政治清明时,就出来做官;国家政治混乱时,就把自己的本领收藏起来。”
正直
正直,总是和好心、真心相连,好心又和善良孪生,真心又和原则匹配。
正直的人会感觉到天很蓝、地很宽,他的身边充满真诚,他的事业肯定能开出鲜艳的花朵。