不敢再贸然独自行动了，王队一边等待后面的商队，一边反思自己的过失。
王队暗暗自责：身为一个有经验的旅者，怎么犯孤身涉险这种错误？！探险者的原则中，有一条是尽量不打扰野生动物，不到万不得已，不干涉野生动物的生活或生存方式，而自己不仅打扰干涉了大熊猫母子，还造成熊猫妈妈的死。
王队懊悔不已。
自己犯的错误会不会和“他”一样呢？一个人在王队脑海中一闪，却立刻消失了。自己的潜意识抵触，不愿意联想到这个人。可是王队有一种预感，这个说不清楚的、模糊的预感和“他”有关。王队潜意识里十分肯定这点，就如同他确信可以回到二十一世纪一样肯定。
……
后面的商队赶了上来，王队随着队伍，继续沿着崎岖山路缓慢行进。
“前面到垫江了，休息一会，整理下东西，准备涉水过江了。”商队领头人吩咐着。
脚夫们卸下货物，重新捆扎，以免涉水时浸湿。
众人拿出干粮、肉食、酒水狼吞虎咽起来……
“准备走喽……”领头人一声喊，众人赶紧起身收拾。
一个年轻脚夫将剩下的少许肉食和酒收进行囊。
“你个瓜娃子找死喽！”领头人冲着年轻脚夫大叫，冲过去，劈手夺过行囊，将肉食和酒狠狠地摔到地上。
“可、可惜喽……”年轻脚夫十分心疼。
“这娃儿是初次来喽，晓不得规矩。”一个年长脚夫陪着笑帮年轻脚夫说话。
“他晓不得，你就讲给他嘛，莫害大伙喽！”领头人气哼哼道，“走喽！”引着队伍，小心地向江边走去。
初春，江水不大，只要注意别踩到圆滑的石块就可以涉水过江了。
王队特意蹭到年长脚夫身边，一边帮他把扶货物，一边听他教训那年轻脚夫。
原来，过了垫江，就到了巴西郡，巴西因离汉中郡更近，受汉中的影响也更大。汉中太守张鲁，是“五斗米教”第三代“天师”。汉中，虽是蜀地，归益州牧刘焉辖制，但由于远离成都，加上汉中百姓多信奉五斗米教，因此汉中更像是独立于益州之外的一个郡。（其实那时应称“汉宁”，书中尽量采取大家比较熟悉的名称）。
五斗米教，规定在春夏两季，禁止杀生、禁止酗酒，此时正是春天，若是被汉中官府或是五斗米教众发现食肉饮酒，一定要被处罚的。
“轻则罚你瓜娃子去修百步路喽。”年长脚夫训斥着。
“不知者不怪嘛，他年轻，下次就知道了。”王队替年轻脚夫解释。
“您是外乡人吧，也得小心些哈，这边规矩多得狠，莫要犯了法。”年长脚夫好心提醒王队。
“一定小心，谢谢您喽。”王队学着蜀人语气，笑着谢道。
……
巴西郡。（阆中）
王队到过长安、洛阳，这两座城市可谓历史悠久，但巴西和他们比起来，显得更加古朴，与成都的风貌也有很大不同。
连成片的房屋，一色的灰瓦，夹杂着暗绿的青苔色，让人不禁感叹岁月的沧桑。
商队要在巴西过夜。
安顿好马匹货物，商人们在客舍内吃饭，脚夫们互相招呼着上街吃饭。王队没什么事，便跟着脚夫们上街看看热闹。
那个年长脚夫引着大伙转街过巷，路边许多既干净又有特色的食摊，脚夫们却不停留，熟门熟路地来到一所大屋，屋外的木牌上写着两个大字“义舍”。王队看到名字，明白了，这里一定是免费供餐的食堂。
义舍里摆着饭菜盆子，年长脚夫招呼大伙盛了饭菜，席地而坐，吃了起来。
王队看着有趣，饭菜虽说不上精致，倒也看着干净，王队是军人出身，对这种吃“食堂”本是习惯的，可是要在这“义舍”里吃饭，王队心里有种怪怪的感觉——像是乞讨。
一个矮小干瘦的白发婆婆走进义舍，颤巍巍将手中一小盆饭倒进义舍大盆里。婆婆见王队楞戳着不吃饭，张开没剩几颗牙齿的嘴笑笑，比划着对王队说了几句，老婆婆方言很重，意思是叫王队随便吃。
年轻脚夫饭量大，吃得也快，吃完一碗，起身还要盛饭，却被年老脚夫制止：“瓜娃子莫贪嘴，吃得多喽小心肚肚疼。”其余的脚夫也说，这义舍虽不限量，但“天师”曾说过，不能多吃，否则会生病。
吃罢饭，老婆婆和脚夫们说了些什么，众人跟着老婆婆向不远处一所大殿样的屋子走去。
“要去干嘛？”王队问年长脚夫。
“去听治头大祭酒讲道。”见王队不懂，年长脚夫给王队解释道：五斗米教教众是分等级的，初学道者，称为“鬼卒”，受道并已信道者称为“祭酒”，而“治头大祭酒”是得道的高级教众，管理着众多教众。
大屋子里已经坐了很多“鬼卒”，王队一进屋，便引起周围好多“鬼卒”的注意。王队心想：可能是因自己的穿着和相貌，一眼便可认出是外乡人的缘故吧。
“治头大祭酒”站到前面的台上，带领着“鬼卒”们唱经诵道。唱诵完毕，“治头大祭酒”高声宣告：今晚有“治君”讲道并为“鬼卒”们斋醮祛病。台下众鬼卒交头接耳、兴奋异常。
王队低声询问年长脚夫，后者告诉王队：张天君（张鲁，也称天师）治理汉中，将教化之地分为二十四治，每一治或几治设“治君”，既是道门首脑，又是行政长官。今天来的“治君”名杨柏，道行高深。
“治君”杨柏登上台子，向“鬼卒”们讲经布道，内容无非“道”、“精”之类，什么“道者散型为气、聚气为太上老君”，“道精分之与万物，万物精共一本”云云。
王队虽没宗教信仰，但因常年旅游，寺院道观去得多，偶尔还寄宿于此类地方，对道教的名词多少也熟悉一些，这“治君”杨柏所讲的内容，也不外乎道教基本教义，并没什么玄妙之处。
但是这个杨柏的口才让王队吃惊不小，竟能把简单的教义，解读得既高深又通俗，可谓上天入地、远近深浅，加之抑扬顿挫的演说节奏，很是具有鼓动性。
王队暗暗佩服：难怪张鲁的五斗米教能在此地广泛流传，并实现政教合一，这些教中骨干着实有些能耐。
布道完毕，便是“鬼卒”们最为期待的斋醮仪式，“鬼卒”们排起长长的队伍，等等待着“治君”为自己“毛面”。
王队虽不信道，但却对这古朴的宗教仪式感到好奇。而且，既然来了，现在转身出去好似也显得对人家不大尊重。于是，便跟着队伍，边缓慢地往前挪动，边参观着斋醮仪式。
今天的斋醮是涂炭斋，仪式简化了许多，不是那种长达三十六天的大斋醮，也没有根据不同法象开门的三层坛场，只有“治君”和从官们，为“鬼卒”毛面的仪式。
王队对“毛面”并不陌生。这里的“毛面”是用脂肪、油脂等和泥，涂抹于面部，再粘上些羽毛装饰，和王队他们当年在西南前线时涂抹的迷彩油妆基本类似。（参见第0038章）
这种“涂炭斋”并非完全是宗教仪式，确是有些作用的。在多雨阴湿的西南地区，在裸露皮肤上涂抹粘土，可以抵御有毒的蚊虫叮咬。
然而，对五斗米教的信众而言，由“治君”亲自为自己“毛面”斋醮，既感神圣又感兴奋。
终于轮到王队了，“治君”杨柏一边嘟囔着道经法决，一边为王队涂抹上黏稠的泥浆。倒也没什么不适的感觉。
弄好了“毛面”，王队出了大屋，四处张望，寻找同来的脚夫们，却被多个“鬼卒”团团围住。
“鬼卒”们叽里呱啦地讲着难懂的土话，口水横飞，言语不清，王队一脸茫然。
终于有个会讲官话的“鬼卒”挤了过来，问清王队并非教众后，冲围着王队的“鬼卒”哇哩哇啦叫了一通，那些“鬼卒”们遗憾地散开了。
王队感谢替自己解围的“鬼卒”，不敢再留在这里了。那鬼卒领着王队，离开大屋。
路上，那鬼卒不停地向王队宣讲着加入五斗米教的好处，听了一会，王队恍然大悟，方才的那些鬼卒便是要拉自己入教，而这个会讲官话的鬼卒，也是这番心思。
王队心里暗笑，问道：“这入教只需交五斗米嘛？”
“是喽，跟你说哈，这五斗米哈，吃了长不了几两肉哈，而交了入道，就可得天师护佑，驱邪避鬼、医治百病哈。老兄你会讲官话，就能多化人入道，化得人多，就可以做‘祭酒’；再多了，就是‘治头大祭酒’，我看老兄你的面相哈，说不准能做‘治君’喽……”
王队彻底明白了，笑道：“兄弟你快做‘祭酒’了吧？”
“还差一个哈，你若入道，我就可以做祭酒啥，而且以后我化的人，都可以记在你名下，你看可好哇？”
王队突然问道：“那你拉一个人入道，能分得多少米啊？”
“我嘛，还不是祭酒，分得少……”那鬼卒也够机灵，“其实，咱入道，是为了成仙成神，可不敢说是为了啥子米嘛。”
“我懂了，只是我急着去长安，等下次回来，再找你。”王队说完，赶紧抽身就走。
那鬼卒又拉又拽，终是抵不过王队的坚决。
王队走了，留下那个站在原地唉声遗憾的“祭洒”。（这里不是笔误啊，人家不是还差一个人嘛，所以现在暂时只能用“洒”字，而不能用“酒”字）
……
躺在客舍房内，王队摇摇头：唉，怎么每种宗教，总会有一部分人，将好好的布道传教弄成“传-销”。唉，说来说去，还是利益驱使，这帮人把宗教当作买卖来做了……
