程少阳坐在床山,将床头的书包拿到手中,掏出了那只灵器,小黑碗。
小黑碗虽浅,但是从碗口看过去,里面一片黑暗混沌的气流浮浮沉沉,根本看不到碗底,仿佛隐藏着一个黑暗的世界。
灵器当然不能用凡物的物性去评判,有点灵异之处自然是再正常不过。
程少阳将小黑碗放在了身前,开始释放出灵觉深入到小碗的内部和那只残灵沟通起来。
从某种程度上来说,它此时神魂尽灭,已经不能称之为残灵,不过是一道因为执念而未消的怨念罢了。
我们平时想事情,是不是以脑子中的意念为引?
那么意念从何而来?
有些人会说,这还不简单,不就是大脑自己想出来的咯!大脑里面的神经元经过一系列的生物化学反应,信息传递,才有了种种不同的意念、想法。
是的,没错,但是大脑自己为何能运转呢?
到底是大脑自己运转之后我们才有了人的意识,还是我们先有了人的意识之后才能控制大脑运转呢?
如此,就变成了一个先有蛋,还是先有鸡的问题。
万物无非存在,存在即是道理。
大脑既然存在,它就必然要运转,它的运转也必然会产生各种想法和念头。
普通人自然不会去考虑这么纠结的问题,这也是为什么道德经有云,百姓日用而不知。
你确实不知,你想来想去还是不知道先有得鸡还是先有得蛋,既然如此,那就不要想了,好好去做自己该做的事情,过好自己的幸福生活就好。
但是作为修行人,这一步必须要跨过去。
我们必须要弄清楚人的意识产生的根源,大脑运转的根源,乃至人身存在的本质,源头。
有一种病叫做老年痴呆,乃是老年人因为大脑退化,造成的记忆散失,智商降低,乃至神智不清的病症,到最后就变成了白痴,大小便失禁,距离死亡已经不远。
有一种病叫做先天痴呆,这种病就比较复杂,乃是染色体基因缺陷所致,患者不仅精神发育迟缓,身体的各个方面都存在着或大或小的毛病,这就是典型的先天炉鼎不全而产生的病症。
有一种意外叫车祸,车祸中经常会有不幸者脑部受到重创而变成植物人,可是也有一部分不幸者,他们的脑部明明没有受到多大的损伤,却仍然失去了意识,与之相反的是,身体其他各方面的功能运转尽皆正常,他们的家人不信邪,或者说接受不了这种事实,日复一日的在他们耳边呼唤,然后突然有一天,这些不幸者就神奇的恢复意识了,这又是怎么回事呢?
农村里有一种情况比较常见,叫丢魂。
小孩子跑到荒山野岭中去玩耍,晚上回到家后就变傻了,魂不守舍的样子,智力降低,反应迟钝,变的和老年痴呆或者先天痴呆一样,这就是所谓的丢魂。
有经验的老人,会问清楚那些一起玩耍的小伙伴,他们是在哪里玩耍的,然后晚上提着一盏灯笼,带着小孩的亲人一起去那个出事的地点附近喊魂。
喊魂很简单,就是一遍遍的叫那个小孩的名字,把出事的地点附近全部喊一遍,再往回走。
等喊魂的老人和小孩的亲人回到家,小孩就醒了,不再那么痴呆、魂不守舍,再次变回了原来的样子。
喊魂有几个注意要点,一个是在喊魂的过程中,同行的其他人不能大声的喧哗,还有一个就是,同行的人中必须有一个是小孩的亲人,关系越亲越好。
太吵了,会把小孩的魂吓走,没有认识的人,小孩的魂也不会跟在你后面走,喊魂自然也就不会成功。
从上面两个方面的例子我们可以看出来,人的意识既可以因为脑部受损而丢失,也可以因为丢魂而丢失。
那么究竟哪个才是根本,是源头?
推测当然是行不通的,况且以人类目前所谓的科学手段,根本就证明不了鬼魂的存在。
我们只能寻找其他的途径,比如,修行。
说到修行,这世间所有的人何尝不是在修行?
有些人庸庸碌碌一生,得过且过,知足常乐,这难道不是修行?
有些人怀揣梦想,努力奋斗,终于抵达人生巅峰,得到了自己梦寐以求的一切,这难道不是修行?
一个草根,历经千辛万苦,终于发家致富,赢取白富美,走上人生巅峰,这难道不是修行?
同样是这个草根,走上人生巅峰之后,自信心越来越膨胀,经常在外面花天酒地,晚上夜不归宿,找情人,包养小三,和妻子离婚,最后,事业上因为经营不善导致最终破产,沦为路人。
这难道不是修行?只不过,前半生是修行的如何向上,后半生是修行的如何坠落而已。
好了,言归正传。
我们在这里所说的修行,只是这万千修行中比较特殊的一种,是一种磨练自己的心境,完善自己的炉鼎,开发自己的潜能,最后能够达到长生久视目的的修行。
修行的第一步就是炼己。
有些体系以炼心为主,也就是性,有些体系以炼身为主,也就是命。
我道门修仙体系,则讲究身心合炼,性命双修。
修身自不必说,自然是进行合理的饮食、锻炼,使身体的机能达到一个相对鼎盛的状态。
修心,则是对心境的磨练,不断去发现自己心境的缺陷,并克服之,将这些菱菱角角全部磨平,最终将自己的心由一块璞石,打造成一块宝玉。
炼己期的修心,主要分为三步。
第一步,心斋。
心斋取自庄子说的一句话,“若一志。无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”
整个修炼过程,其实就是心斋的过程,是心由后天浑浊不堪,返还到先天清静、虚无的过程。
心斋贯穿修行始终,自然不可一蹴而就,放在第一步,其实也是告诉我们,修行要有始有终。
怎么做到心斋?
这第一步的心法,就是“淡化身体的感受,待人接物谦虚有礼”。
身体的感受,就是指味觉、听觉、嗅觉、视觉、触觉以及意念之觉。
这一步既简单也难,简单在易于操作,难在持之以恒。