刘彻的朝廷，英杰辈出，什么样的人都有，功臣、亲戚、外戚、贫民，身份不一。
聪明人多了，除了能做事，也能内斗。再这样混乱的地方，七十多岁的公孙弘，能一步步当上丞相，还能得到刘彻的赏识，相当不简单。
公正地说，论才能公孙弘比姜子牙也差不了多少。
公孙弘的处事逻辑，就与一般人大不相同。他总是能从别人看不到的角度上，分析问题。
刘彻的兄弟刘端为胶西王，为人残暴弑杀，刘彻又护短，所以一向无人能制。封国之内，国相都是朝廷派过去的辅佐诸侯的人，地位尊崇。
刘端却将自己的几任国相都害死了。
于是胶西王国相，就成了要命的差事，可是又不能没有。
于是脑筋活的大臣们就动起了心思，举荐嘛，外不避仇、内不避亲，于是将仇家举荐过去。
干得好，那是我有知人之明，美名天下传。
干的差，我虽然要被骂几句，可是骂几句就骂几句喽，能看对手死在哪里，也算为自己报了仇了。
怀着这种你不下地狱谁下地狱的心思，公孙弘推荐了董仲舒。
董仲舒，公元前179年生，比公孙弘小一辈，如今五十多了，正是从政的盛年，精力旺盛。
董仲舒生的完，出道却早，早在孝景帝的时候，就担任了博士。博士是一般人能当的吗？
皇帝问你问题，你就要能回答，真不是件容易的事。你年纪轻轻，白头发都没几根，何德何能当老师呢？
董仲舒所受的挑战一定不少，不过他都扛了下来，可见为人是很有一套的。
年少有为的董仲舒在宫廷内教的是《公羊春秋》，惭愧啊，公孙老哥四十岁才读这本书，人家不到四十岁都教这本书了。
董仲舒从春秋里读书很多东西，孔子本人是很少论及鬼神的，不过其实他也是有神主义者，都说皇天无亲，惟德是辅了，还能不承认神吗？
董仲舒参杂邹衍的阴阳五行之说，提出了神权、君权、父权、夫权，四权为一体的阴阳感应一说。
那时候的人也好奇，都是一样的人，为何你就能当皇帝，我就得种地呢，总得给我们个说法不是？
董仲舒就说了，妻子为什么要听丈夫的呢，因为丈夫养你，儿女为什么要听父母的呢，因为父母连养带生，吃苦受累。
父权、夫权，都是无可置疑的，大家也都理解。
道理从来都是以小见大，想要说服别人，就要从别人能理解的入手，慢慢的引导他，虽然推论未必对，可是逻辑总是对的，起码也能将人绕晕。
那么什么是君权呢？
皇帝给你官当，给你俸禄吃，你就要识趣。人家养你，就跟你爹养你一样，你对你爹要孝顺，对皇帝则要忠心。
所以君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
当然，这种混蛋逻辑并不行得通。舜的爹瞽叟要舜死，舜都不去死，凭什么我去死啊。
那就退而求次。舜的爹害舜，舜就想办法逃生，可是逃生之后，舜该孝顺还孝顺，并没有怨言，富贵了也让父亲过上好日子。
所谓小杖则受，大杖则走。
父子如此，君臣呢？
君主想杀你，你可以不让他抓住把柄啊，就算他借口都不找，就是要干掉你，你可以想法溜啊。
可是臣子能怨恨君主，拿起刀造反杀了君主嘛，当然不能。
你能拿刀杀你父亲吗，那不成禽兽了。同理，他再如何，也是君，你是臣子，委屈自己忍着，该为国还是为国，不能有情绪嘛。
所以，汉献帝又是衣带诏，又是血书，曹操都不杀汉献帝，只是将他身边的人除去。
汉献帝：你能辅佐我就辅佐我，不能辅佐就自立，让我走吧。
曹操：你这是什么话！
曹操还是有着浓厚的君臣情节的，也知道他自立那么就在历史上留下恶名，所以不敢做这种事，孙权劝他这么说，还甘愿称臣。曹操一笑，你孙权就等着老夫做这件事，你好称帝是吧，老夫才没有那么傻呢！
当初晋灵帝派人要杀赵盾，赵盾的第一反应就是跑，跑到了国境哪里。赵盾的弟弟杀了晋灵帝，赵盾才回来。
要是赵盾杀了晋灵帝，那这事就惨了。
正史是胜利者的篇章，你见过有胜利者夸赞弑君的人吗？他自己就是君，难不成还教导人反抗自己？
赵盾如果杀了君主另立，他也会出现在历史中，但决没有那么大的美名。因为，胜利者不希望把弑君的人捧得太高，他们只会捧晏婴那样的人，而将崔杼这样的人，作为反面人物，不得好死。
曹操是丞相，开府、统兵，大权独揽。
诸葛亮是丞相，开府、统兵，大权独揽。
同样的两个人，为何评价不一呢，原因也就在这里。
好了，那么君主无人能制了，要是桀纣一样的暴君怎么办？
没事，董仲舒还有一招神权。
神权就是老天爷，天子失德。老天爷就会，警告——彗星，严重警告——地震，下不为例警告——水旱灾害，换人吧——造反。
你要是合格，老天爷虽然也会警告你，可是毕竟你的天下还在，造反的也是成不了气候的张三李四。
你要是不合格，那么商汤、周武就取而代之了。
这种说法比较唯心，什么人才是天命所归呢？
答：看结果，赢得都是天命所归。
应该说，这种说法为历来的王朝兴替都提供了理论依据。
我是合法政权，那我为什么合法呢？
你看我赢了，你输了，说明老天爷不帮你，老天爷不帮你帮我，我还不是合法政权吗？
《权利的游戏》有一种比武判决：
遇到大事，大家不知道谁对谁错时，就会交给神来审判。可是你指望神用雷电杀人，毕竟不靠谱，那就退而求其次，你们自己拼杀，那边赢了就表示神站在哪一边。
小恶魔被指控弑君之罪，他提出比武判决，假如赢了，那么就能证明他是无辜的，连弑君的罪过都可以这么玩，何况其他的。
神是谁？
神是作者，神也是编剧，他们要谁赢，谁就能赢。
从书中的角色看，他们这么做，都是神的安排，那么输赢也是作者动笔的事，只有机缘巧合，没有强弱悬殊。
幼年的郭靖都能一剑捅死金刚不坏之身的陈玄风，因为陈玄风的罩门刚好被刺中。这么奇迹的事，不也是金庸安排的嘛。
小说《无限恐怖》中，里面有个修仙的人意识到了自己生活在书中，他感受到了作者的存在，想要逆改作者安排的结局，可惜未能如愿。其实，就连他的一举一动，包括他的不服，都是作者赋予他的，只是他本人不知道罢了。
董仲舒的世界观，其实也可以这么理解。他将世界看作一本书，所有的故事都已写好，所有的泪水都已启程，一切都在神手中。
万事万物，无不在神的掌控之中，他想要谁兴，谁就兴。
天将兴之，孰能废之。违天，必有大究。
当你回顾历史时，惊叹于种种机缘巧合，某些人运气出奇的好，自然会想，那是不是天命，也许真的是吧。
董仲舒的意思，一切天注定，皇帝该谁当不是大臣百姓该考虑的，你们做好自己的事就好。
这是一种宏伟的宇宙观，对古今存在的很多怪异之事都有了合理的解释——神愿意。
董仲舒三十岁就开馆授徒，名传天下，他的徒弟学成后也开始授徒，真是名师出高徒。
公元前134年，45岁的董仲舒参加刘彻的问对招贤，对刘彻提出的天人命题，给出了天人感应的学说。
郑国子产曾说，天道远，人道近，非所及也。
这套如今看来比较科学的理论，其实并不受欢迎。《三国演义》中，将星陨落，预示着大将将亡，玄而又玄的东西，更得百姓青睐。
《水浒传》更是宿命论，天罡地煞总是要闹腾一番的，就连九天玄女都来凑热闹，帮宋江打辽国。《红楼梦》其实也可以叫《疯狂的石头》，女娲补天留下的石头都成为故事的开端。
最有趣的是《西游记》，九九八十一难还是如来想法凑齐的，有困难要上，没有困难制造困难也要上，可谓诠释的淋漓尽致。
小说中的宿命论，其实正反应了当时的主流观点。他们的根源都在董仲舒这里，这就是天人感应，老天有眼。
很明显，刘彻很喜欢这套理论，解决了他长久以来的疑惑，拨云见日。当然，不是无条件的喜欢。
董仲舒认为，没有谁能推翻天子，除非老天爷反对。
刘彻很喜欢听，也就是普天之下他最大，就算做错了，下面人可以跑，可以忍，就是不能反对，那么他的位置不就稳了嘛。
董仲舒还提出了“罢黜百家，独尊儒学”的理论，认为有我的天人感应，足以治理国家，其他的学术大家可以不要。
刘彻选择性忽略，虽然儒家强势抬头，可还没到让其他学派靠边站的地步。
刘彻将董仲舒的策论提为第一，很是夸赞了一番。董仲舒前途看涨，还年轻，大有取公孙弘而代之的趋势。
关键，两人都是研究《公羊传》的高手，不同师傅，可能就是华山派气宗和剑宗的区别，也算是同门了。
刘彻派遣董仲舒做了江都易王刘非的国相，这位江都易王是刘彻的异母哥哥，比刘彻要大十二岁。七国之乱时，十五岁的刘非请求带兵攻打吴楚，被封为将军，也建了功，后来封为易王，管辖吴国。后来还曾经请命攻击匈奴，被刘彻拒绝了。
董仲舒在江都待了十年，很得刘非的尊重，做的还不错。
后来高祖庙失火，董仲舒连忙上书给刘彻，认为这是上天示警，是刘彻做错事了，要反省。
恰好主父偃前来，于是将上书偷走呈给了刘彻。
刘彻大怒，你董仲舒什么意思，高祖庙失火就是朕失德，那么冰雹、旱灾、地震、蝗虫呢，年年都有，朕有那么多错吗？
刘彻不开心了，董仲舒的日子很难过。
刘彻原本打算杀了董仲舒，可是又觉得太可惜了，于是将他的国相免了，让他回家教书，少掺和朝政。
公孙弘一直惦记董仲舒，于是国有难事时，又想起他。
公孙弘于是高度赞扬了董仲舒的学术造诣，认为他很有才华，既然胶西王刘端那么残暴，不如就让董仲舒用天人感应之说，对刘端进行感化。
很明显，刘彻是实干派，他认为学说好是其一，能用才是关键，于是同意了这一请求。
董仲舒用事实证明，他不仅能说，还能做。他按照自己的玩法，在胶西国做的有声有色，连刘端都敬佩不已，对他很恭敬。
不过，此后的董仲舒谨小慎微，再不敢公开发表反刘彻言论。刘彻倒是记得这人，国家有了大事，常常问这位的意思。
廷尉张汤很佩服董仲舒，他将审案中遇到的疑难向董仲舒请教，将董仲舒的意见编练成册，下放到各级审案部门作参考。
案例一：
甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。
案例二：
甲把儿子乙送给了别人，儿子长大后，甲对他说：你是我的儿子。结果乙一气之下打了甲二十棍子。按照法律，打父亲要处死刑。但董仲舒认为甲生了儿子不亲自抚养，父子关系已经断绝，所以乙不应被处死刑。
案例三：
父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。有的官吏认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。
案例四：
有个女子的丈夫坐船时不幸淹死海中，无法找到尸体安葬。四个月后，父母将这个女子改嫁。按照法律，丈夫没有埋葬前，女子不能改嫁否则处死。董仲舒认为女子改嫁不是淫荡，也不是为了私利，所以应免罪。
案例五：
有个大夫跟着君主出外打猎，君主打得一头小鹿，让大夫带回。半路上，碰见了母鹿，互相哀鸣。大夫可怜他们，就放了小鹿。君主要以违背君命处罚。还未处罚，君主得了病，想到大夫心地好，不但免了罪，还想提拔他。董仲舒认为，当初君主捕猎小鹿，大夫没有阻止，是违背了《春秋》之义，有罪。后来释放小鹿，算是有功，可以赦免，但提拔是不应该的。
其实从案例中，可以看出来，董仲舒和公孙弘都是学究派，将事情看得很透，有自己的一套理论做事。
可是朝廷上已经有了公孙弘，就不必有董仲舒了，所以董仲舒闲置了。
不过，事情发展到这里，还真的难以判断公孙弘到底是想害董仲舒，还是想重用他，可能两者兼有之吧，这就是公孙弘会做人的地方。
他提拔了致仕在家的董仲舒，既有恩德，又把人往火坑里推，还真是难以揣摩啊。
刘彻攻打匈奴，很得到百姓的支持。河南人卜式要捐献自己一半的家产，让朝廷攻打匈奴之用，并且表示不要回报。
这种典型让刘彻很开心，于是问公孙弘应如何奖励。
秦国有个大商人——寡妇清。寡妇清家包揽了天下的朱砂，成为巨富，她身为女人，于是积极投身政治，用自己的家产来帮助秦始皇，帮他统一中原，帮他修建长城。
秦始皇很尊重她，为她修筑了女怀清台，以纪念这位奇女子。
司马迁说，寡妇清能够用钱来自卫，非常了不起。
商人投资政治，获得的是一种政治认可，对大商人来说，那比什么都可贵。
有了政治认可，商人可以放心的谈生意，不怕被地方官为难，自然会有很多小商人愿意挂名在其门下，交纳一定金钱，只求相安无事。
商人历来都是很没有安全感的，欧洲人常说的契约精神，也是后面才形成的。在中国，契约的约束力，在于你有没有执行力，所以不按契约办事的人很多。
卜式算是寡妇清一样的人，最起码也是子贡一样的人。子贡赎回在外做奴隶的鲁国人，却不回来报销，惹得人人称赞，为自己博来美名。
孔子却说，子贡此举后患无穷，以后鲁国人在外面做奴隶，想要回来就不那么容易了。
公孙弘对卜式的提议表示反对，他问刘彻，施恩不图报是人之常情吗？
刘彻摇摇头，正因为不是人之常情，所以寡人才感慨。
公孙弘：国家自有法度在，卜式此举不合法度，怎么能作为天下人的表率呢？
刘彻默然良久，说：丞相说得对啊。
认真想想，确实很对。
常说，便宜莫贪，为什么还要贪呢？
