统一六国后，最先要废除的肯定是各国的文字。
战国时候的语言，大致归结于方言，也就是说除非个别地区有独特的语言特色，其他地方的用语，大致还是相通的。那时候的说客游走各地，一呆待几年，估计也是要学习当地的用语习惯。
而战国的文字，其实还是相通的。字体的形状都发源于周朝的官方用字，只是随着时代的发展，不断地创造新字来满足要求，而且有的字体繁复无比，被人们简化了，这导致七国文字，字你看起来大体认识，但是里面的笔画却不太一样，多一横少一撇的。
《英雄》里，无名对秦王说，剑字的写法一共有一十九种，臣向残剑求的是其中第十七种写法。
秦王说，一个字竟然有十九种写法，大为不便。等朕一统六国后，就将这些杂七杂八的语言统统废除，只留一种，岂不美哉。
无名：大王不是只灭六国吗？
秦王：六国算什么，朕要打下个大大的疆土。
按照年龄推算，吞并六国的时候，秦始皇才35岁，年富力强，而且极为有抱负，自然会有更高的追求，也对一些混乱的事物极为不满，想着将所有的字都统一，那就方便了。
这跟如今一样，说起中文，那是使用人数最多的言语，而英文则是使用最广泛的文字。其实现在中国，更加注重英文的教育，在大城市，幼儿园不是双语教学的都混不开。
曾听人说，一个人英语好，就算没什么技能，只要情商好，会沟通，依旧可以拿到外企的高薪，反正将问题交给办事的人就好，因为办事的英语不好。
现如今的世界，使用人数的最多语言有十种，沟通交流极为不便。
欧洲有个笑话，说是伦敦有两个朋友在聊天，忽然有一个人过来问路，先是用西班牙语，而后用法语，紧接着用德语，结果两人只听得懂英语，于是问路的只好失望离开。
一个说，我们是不是该学一门外语了。
另一个说，刚才那个人会三种语言，不照样问不到路。
若是一下子说，颁布世界通行语言，所有国家的官方语言一律采用英语，这样世界便于沟通，岂不美哉。
法国第一个跳出来，表示法语是世界上最优美的语言，是经过历代系统的整理而形成的，非常有逻辑性。而英语则杂乱不堪，牛是ox，而牛肉是beef，这两个词有关系吗？
中国也会说，中文博大精深，除了《孙子兵法》还有四大名著，这么多灿烂的文化要是没了，多可惜。
还有德国、日本、印度、俄罗斯，推己及人，我们有许多文化翻译不出去，他们也有许多，都有着自身语言特有的韵味，想要磨灭掉那种印记，恐怕只有以行政命令强推了。
联合国于是将五常的文字，都作为联合国官方用语，又增加了阿拉伯语、西班牙语，这才使得多方满意。
国民政府最早想要推行简体字，但是党内元老反对，认为会使得文化断层，繁体字好看等等，最后几番努力，都付诸流水。大陆实行简体字，是以行政命令贯彻下去的，推行了三十多年才竟全功，主要是让新一代的人自小就使用，而后形成习惯，替代了使用繁体字的老一辈人，这样才完成交替。
而秦始皇推行字体，使用的也不是秦国的字，而是推行的简体字小篆。秦国使用大篆文字，那时候很有象形字的特色，李斯在其基础上，进行删繁就简，使得字型优美，笔画流畅。
李斯博学多才，对文字也很有研究。秦始皇将和氏璧做成玉玺之后，李斯参照上古的鸟型文字，写下了“受命于天，既寿永昌”八字，命工匠雕撰。
这八个文字，你看到一群鸟在上面，绝对猜不出其中的含义，如今已经失传，在当时都是稀有文字，可见李斯的学识，也难怪得到秦始皇的倚重。
秦始皇于是命丞相李斯将小篆文字推行下去，成为官方用语，先在官方使用，而后想当官的自然会学。
再就是车同轨。那时候各国的战车大小不一，没有统一的标准，也可能是根据当地实际情况，比如我们这边路就这么宽，车子修大了走不了。
民国时，阎锡山的山西修铁路，创造性的采用了窄铁轨，车辆到山西停下来，而后换乘山西的火车才能开进去。窄铁轨要比外面的造价低很多，还形成天然割据优势，自然是一举双得。
秦始皇下令，以后车子统一尺幅，并且限定路应该修多宽。同时为了防止有人在尺度上做手脚，下令一律采用秦国尺度计算。
语言、尺度、货币的差异性，造成了两个地区的不协调，将所有的统一之后，自然方便的多。
但是这种统一是好还是坏呢？
如今我们自然说，这是好事，将中国团结在了一起，减少了战争云云。
可是中国也是战争最多的国家，天下大势分久必合，然后又合久必分，每一次动荡，都是一次灾难。而欧洲地方分成那么多大国小国，但随着科技发展，应对挑战时的选择性多了，似乎很难说对错。
好好比如今的中国，总量世界第二，可是人均差距很多。算起来，一个日本人创造的价值，等于十个中国人，这是极为可怕的事，只希望以后能够将差距追平。
统一性带来方便，也会带来很多问题，抹杀了差异性。允许地区在地方立法、规范、考试上存在差异，还是有助于提高社会活力的。
就如中原王朝对抗草原人一样，历来都是往边境上输血，从各地调集兵马驻扎。打倭寇的戚继光，在扫清沿海后，都被调到了北方守长城。
明朝时，为了对抗清兵，政府财政大笔的拨到了辽东，修城墙、运粮草、发赏金、发饷银等，照成财政长期赤字，一提起辽响就头疼。
辽响多到什么份上，财政不肯拨了，简直是无底洞。然后将军们暗中鼓动士兵们暴动，围攻辽东大臣的府邸。朝廷怕激起兵变，然后东挪西凑点钱发过去，将军们然后杀几个领头的，表示兵变已经平息，但是如果饷银再不按时来的话，神仙也按不住啊。
所以崇祯的时候，那叫一个剜肉补疮，连续增加赋税，甚至扣发内地的军饷俸禄，优先供给辽东。大臣们看不过去了，说不能再加了，百姓要造反了。
可是没有钱，辽东当兵的就反了，到时候做了带路党，将清兵引进关里，说什么都晚了。
李自成的农民军屡次战败，然后东山再起，就是有着广大农民基础，到哪里都能煽惑一群人跟他拼命，当然最关键的还是官府正规军也入伙了。
李自成打到福王哪里的时候，守城的说，王爷您在这里，闯贼来了，您全家什么东西都没了，兄弟们为你卖命，你能不能给兄弟们些赏钱，都欠饷好久了。
其实遇到这种事，守城的自然会敲诈大户，说我们帮你们守城，你们得出粮出钱，犒劳一下我们。一般是由当地官员出面，大户们认捐，达成协议，也没出过什么事。
福王不乐意了，当兵守城是你们应尽的义务啊，再说朝廷防我跟防贼似的，他不给你发饷，凭什么让我给你发啊，找当官的去啊。
可是福王是王爷啊，平日里养尊处优，好嘛，如今你们这帮当兵的敲竹杠敲到我身上了，真是岂有此理。
福王表示，我家里也没余粮啊，不过家里还有些家具、首饰什么的，等我卖了给你们赏钱。
这大致是套路，也是敷衍。
守城的怒了，一合计，朝廷也不发饷，我们辛辛苦苦卖命是为什么啊，还不如跟闯王混，到时候福王家里的财富任我抢，女人任我挑。
于是李自成里应外合，一举攻破城池，将福王家里的东西分光了，连福王本人都被剁成了陷，配着鹿肉什么的做成菜，谁让你姓朱呢。
所以崇祯上吊自杀很明智，要是落在他们手上，又是前朝君主，估计要受很多屈辱，还不如一死了之，起码留个好名声。
当兵的加入李自成军队，这帮人又会打仗，再加上明朝的内部矛盾激化，导致农民军越演越烈，最后无法收拾。
当森林上的火燃烧的时候，若是能够控制的住，那么自然好。可是控制不住的时候，人们就只能选择放弃一片森林，砍伐一批树木，做好隔离带，而后放一把火，将火势能够沾染的区域点燃，将支撑火势的树可燃物烧光，那么火自然就停了。
农民军就像火，席卷四方，支撑火势的就是粮食，一旦粮食支撑不下去，那么再大的火都会熄灭。
以至于有些人说，崇祯不如留下魏公公，人家好歹有能力从江南士绅身上收来赋税，用来补充军费，不至于增加赋税，从老百姓嘴里抢东西吃。
赵武灵王面对这种情况，甚至将边疆的几座城池化成了游牧区域，其实是一个很好的措施，只可惜没能延续下来，主要是为了保持中央王朝对边塞的控制。
当然，以上的事情在朝廷上都没有异议，真正产生争执的，其实是个要命的问题。
要不要向前朝一样册封诸侯？
诸侯王，主要是嬴氏的亲族们，将他们册封在边缘区域，让他们帮助中央王朝管理地方。
那时候的诸侯王，相当于一方霸主，将来也会演绎成春秋里的齐、晋、楚等大国，拥有土地的治理权，拥有自己的卿大夫。
那时候交通水平有限，秦国定都咸阳之后，齐地的消息传送过来，花的时间可能一个月，不方便管理，所以会安置一些诸侯王治理。而且诸侯王在那时还有看守的职责，比如册封一个诸侯王在代郡，那么诸侯王就得在哪里招兵买马，用当地的赋税来支撑军队，以此抵抗匈奴人，当然，紧急的时候朝廷会给与援助。
公正的讲，分封制度很好的适应了当时的时代背景，因为诸侯王当了封地，就会笼络人心，治理封国，也有很多谋臣智士来帮忙。
如果一地出现了叛乱，不用朝廷下令，诸侯王就会果断出击，行政反应很快，因为都是自己的家业，倍加珍惜。
当时秦国姓赢的贵族着实不少，嬴政父亲子楚的异母兄弟就有二十多个，真要将天下划分成一块块，那么天下又会回到周朝初年，每个诸侯王封地100里或是50里，连黄帝、尧舜禹、六国的后人都可以享有一小块，李斯、王翦等功臣自然不会被遗忘，可谓皆大欢喜。
因为有法先王的重要理论依据，也有很多受益者在幕后推动，所以分封的论调在朝廷上占据了上风，发展到了情愿的地步。
面对这种混乱，秦始皇躲在了幕后，他让李斯出面去压服分封论的人。
李斯站出来了，他指出，秦国自商鞅以来，一贯实行的是郡县制。如今天下有46个郡，郡有太守，县有县令，政令通达，足以管理好地方，不再需要诸侯王代劳了。前朝和如今的情况不一样了，不能一味的效仿。
反对派则表示，秦国想要江山安稳，就需要册封许多诸侯王，这样天子号召之后，诸侯王就会从各地过来勤王，都是一家人，好说话。
李斯则说，周朝册封的诸侯王，大多是姬姓的子孙，开始时都很亲附，可是传了几代之后，子孙相互攻打吞并的比比皆是。秦国还是周天子册封的，可是不照样灭了周朝吗？
大臣们则表示，可是周朝传了800年，那就足够了。
李斯则说，秦国开创的是万世之业，分封只会损伤国家利益，养成私有的利益集团，必然和周朝一样，周天子的威望越来越小，以至于天下分崩离析，再重复今天的乱世，那是不可取的。如今我们采用郡县制，郡守县令都是中央王朝调拨的人，由中央王朝对他们考核，好的晋升，差的留级，或者平级调走，这样他们根本无法对地方形成控制，这样就不会导致动乱，秦国就会一直安稳下去。
说来，李斯的这种理论更接近于宋、明、清的管理方案，那就是中央集权，宋朝用士大夫共治天下，明朝各地虽然有藩王，但是没有地方实权，而清朝甚至将大多数的王公贝勒留在了京城里，依靠科举制形成文官集团，对地方进行治理，也确实安稳了许久。
宋明清都亡于外患，而且周期只有三百年，也并非李斯的说的那种能够始终安稳。
不过，经历了战国的乱世，很多哲人都在思索天下动荡的原因，期待能够一劳永逸的解决问题。儒家提出了礼法，认为用它才能长治久安，礼法不兴，国乃灭亡，只是一家之言。
秦始皇和李斯的看法相对简单，那就是分封制是导致乱世的罪魁祸首。原本统一王朝好好的，可是你偏偏将它分给别人，那么得到诸侯国的人就会想着扩大自己的收益，从为公变成了为私，那么就是把自己人变成了敌人。
人无远虑，必有近忧。
生活在战国，秦始皇等人对战国有精辟的论断，总结过往的教训，从中寻找到了解决方案。
从理论上讲，中央集权制是有可能始终传承下去的，因为它对地方有绝对控制，将自身的分裂因子降到最低，唯一怕的就是外患。
那时候的外患是谁呢？
戎狄，也就是匈奴人。
可是问题来了，自古以来的历史上还没有因为戎狄而亡国的呢，顶多就是来骚扰一下，之后就回去，所以不必害怕。
之前说过，秦始皇是很有抱负的，李斯也是很有才华的。秦始皇很喜欢韩非子的文章，在对乱世的看法上有共同点，在对建立新王朝上，也有自己的共识，那就是有法可依，有法必依。
秦国的法律严苛是有名的，也正因此，秦国能够将自己的战斗力极大的发挥，从而横扫六国。
清朝入关的时候，军队的纪律也非常严明。所谓严明不是说三项纪律八大注意，而是指的作战的时候，坚决执行上级命令，不允许找各种借口来推脱，否则绝不轻饶。
《鹿鼎记》里，韦小宝在受命攻打灵蛇岛时失踪，后来又跑到了罗刹国，逍遥了很长时间后回到北京。
康熙大喜，于是撤销了让士兵在海外寻找韦小宝的命令。天地会的人因为之前化装成韦小宝的亲兵，故而被派遣在海外寻找韦小宝，一找半年多，在海外飘荡，明知道希望渺茫也只能找下去，因为清军纪律极严，若是贸然回来，那就是违抗军令，要被处死。
天地会的人回来后身子散了架一样，摊在椅子上。他们是清廷的敌人，可是在这点上也都佩服不已，因为你首先要了解自己的对手，才能够战胜你的对手。
秦国从律法身上得到了好处，给了全国人极大的自信。上至秦始皇，下至百姓，都觉得有律法的约束，那么一切都会正常运转，就不会出故障。
秦国采取郡县制，废除分封制，是非常有魄力的尝试。然而，当你选用不同的方案，那么就要应对不同的问题。
一座桥，平常人们走过，并不会有什么问题。然而一支军队走过去，迈着整齐的步伐，因为太过一致，结果和桥产生了共振，引发桥倒塌。
秦国也遇见了自己的大问题，那就是农民的大规模起义，统一的法律引起了谐振，起义遍布全国，这也是之前从没有遇到过的，导致了秦国覆灭。
鸡蛋不放在一个篮子里，是对的，因为概率事件总会发生。
