我国古代有保存名人住宅的传统。百里奚、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康的住宅一直是后人瞻仰之处。风水先生认为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地处泰山之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之贵格。一为江西龙虎山张道陵旧宅，龙虎盘踞，藏风聚气，传世五十多代。
相宅有许多迷信色彩。传说宅上有气，凡是大富大贵之人出生时，宅上有吉祥之气不散。风水先生说，宅上有赤气，家有泛财；有白气，家财不保；有罴气，家人伏法；有青气，家中有银。其实，宅上之气，又有谁看到过呢？
相宅有一套复杂的理论。《御览·居》引《春秋内》云：“阴宅以日奇，阳宅以月偶。阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，乃吉。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。”这种说法，令人莫名其妙。我们大可不信。黄帝《宅》的序文中有“配男女之位”，就属于不可信之列。
此序最重视阴阳之理，以之为“包罗万象”之物，“天地之祖”，“孕育之尊”。可见，阴阳学说是《宅》的指导理论。序中说只要定出“阴阳之界”，就有了“养生灵之圣法”，这也是我们不必相信的。
这个序言有两方面价值。一是提供了一批《宅》书名，这为我们研究风水史提供了线索。二是强调了住宅的重要性，不论是大宅小宅、国郡县村，“居若安，即家代昌吉”。人应当选择最佳住宅环境，建造最适宜居住的房屋，这个观点是可取的。
总论
二十四路者，随宅大小中，院分四面，作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男，震坎艮悉属于阳位。坤将三女，巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得。阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德；男以女为德，女以男为德之义。《易》诀云：阴得阳，如暑得谅，五姓咸和，百事俱昌，所以德位高壮蔼密即吉。重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也。
是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条，为阴阳之界。
凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳。阴宅龙头在巳，尾在亥。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移，已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。
从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移，已上移转及上官悉名人阴。
故福德之方，勤依天道、天德、月德、生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂。四人谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散、子孙绝后也。若一阴阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气，福德之方始吉。更犯五鬼，绝命刑祸者，尤不利。诀云：“行不得度，不如复故。”斯之谓也。又云：“其宅乃穷，急翻故宫，宜折刑祸，方舍却益，福德方也。”又云：翻宅平墙，可为削殃。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳；街南街西为阴。凡移来不论远近，一里、百里、千里，十步与百步同。又此二宅修造，惟看天道、月德、生气到，即修之不避。将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。又云：宅有五虚，令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚；宅门大内小二虚；墙院不完三虚；井灶不处四虚；宅地多屋少、庭院广五虚。宅小人多一实；宅大门小二实；墙院完全三实；宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实。又云：宅乃渐昌，勿弃官堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计日半造，必得寿考。又云：其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。《宅》云：宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心；失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种。先灵谴责地祸，常并七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。《青乌子》云：其宅得墓，二种渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。《子夏》云：墓有四诀：商角二姓，丙壬乙辛；官羽徼三姓，甲庚丁癸。得地得富，刺吏王公。朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终。先人受苦，子孙当凶。失地得官，子孙不穷。虽无基业，衣食过充。失地失官，绝嗣无踪。行求衣食，客死蒿蓬。《子》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
【译】二十四路依据宅的大小中型，用边分为四面，作二十四路。十干、十二支和乾艮坤巽共组成二十四路。乾统领三男，震坎艮都属于阳位。坤统领三女，巽离兑都属于阴位。这样，阳不独自主宰，以有阴而为宜。阴不独自主宰，以有阳而为宜。就像冬天以温暖为宜，夏天以凉爽为宜；男以得女为宜，女以得男为宜的意思。《易》有诀云：阴得阳，如暑得凉，百姓都和睦，万事都顺畅，所以德位高壮繁密就吉。重阴重阴则有凶。所谓重，阳宅又取东方、北方；阴宅又取西方、南方为重。
这就是在东面的辰南、西面的戌北之间斜分一线，作为阴阳之界。
所有阳宅，要有阳气抱阴；阴宅则要有阴气抱阳。有阴阳二气之宅，就是龙。阳宅的龙头在亥向，尾在巳向。阴宅龙头在巳向，尾在亥向。凡是从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向展移动，这些转移及官人的住处，不论远近，都归为阳。
从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移动，这些转移及官人的住处都归为阴。
福德之方，要靠天道、天德、月德、生气各自到位，然后整治使清洁宽厚，就能使一家安逸、荣华富贵。如果再归入阴阳，就称为无气，三次归入阴阳，称作无魂。四次归入阴阳，称作无魄。没有魂魄，就会家破逃散，断子绝孙，如果一阴一阳往来，才合于天道，这是自然吉昌之象。如果要重往，必须依天道等四十五天、七十五天，往之无灾，宜于生气，福德之方始吉，又犯了五鬼，就会死人、遭到刑祸，也不利。有诀云：“行不合法度，不如回到原来的状况”，就是这个意思。又说：“家里穷困，改造旧房，容易遭到刑祸，舍弃这个念头就好了，就有福利。”又说：“翻修房屋、平整院墙，可以削除灾难。”辨别住宅，依据测定的方位，不依据街北街东为阳；街南街西为阴。凡测定的方位不论远近，一里、百里、千里，十步与百步同论。又，修造阴阳二宅，只看天道、月德、生气到位，就可兴修，不必避讳。对将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓应当忌讳。顺应阴阳二气，神杀、五姓、六十甲子都从阴阳二气中生出，处在一定的方位，负责一年的公事，所以没有灾。又说：“刑祸之方缺而荒，福德之方连而长，吉。”又说：刑祸之方退缩又退缩，是恐怕灾殃相袭。福德之方拓展又拓展，则子孙享受荣乐。又说：住宅有五虚，使人贫穷耗费；有五实，使人富贵。住宅大而人口少，这是一虚；住宅门大而宅小，二虚；没有修好院墙，三虚；并和灶设置不当，四虚；占地多而房屋少、庭院过大，五虚。住宅小而人口多，一实，住宅大而门小，二实；院墙完备，三实；住宅小而六盲兴旺，四实；住宅的水沟向东南方向流，五实。又说：住家渐渐昌盛，不要改变房屋。不是衰则不要移建，否则会遭殃，舍弃所居住的房屋而搬到宽大的房屋，未必有新欢。根据时问而适当修造，必得高寿，又说：由地虽肥沃，锄除杂草才能长出好的植物。住宅虽然好，修改才昌盛。《宅统》说：住宅与墓地象征荣华的本源，得到利益就能称心；失去利益就生反心。墓地凶而住宅吉，子孙当官受禄。墓吉而宅凶，子孙衣食不足。墓与宅都吉，子孙荣华。墓与宅都凶，子孙背井离乡并无嗣续。先祖指责地理祸事，连及七代亡魂，悲忧受苦，子孙不振，流落异乡，散乱如蓬乱之草，死在外乡的河边。《青鸟子》说：有好住宅，又有好墓地，二神荫护，子孙的禄位得到巩固。得地得墓，龙腾虎步，物产遍地，仓库聚财，子孙忠孝，天神相助。《子夏》说：“选择墓地有四诀：属于商、角二姓的人，在丙壬乙辛之列。属于宫、羽、微三姓的人，在甲庚丁癸之列。得地又得良宅，可以当刺史王公。穿戴的是朱衣紫绶，世代富贵而扬名。得地而失良宅，有始无终。先人受苦，子孙有凶。失地而碍良宅，子孙不穷。虽然没有基业，衣食却充足。失地又失良宅，断予绝孙。乞讨衣食，死于异乡野地。《子夏》说：人依住宅而生存，住宅因人而存在，人与宅相助，感触而通达于天地之间，所以不必专门相信天命。
【评】此篇有两处值得肯定。一是提出“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”天命不能主宰人，人可以改变命运，宅靠人来修，人因宅而得安，人与宅患息相关，不可忽视住宅建设。
另一值得肯定的是按比例楚房。不要人口少而住很大的房子，不要在很小的房子开很大的门，不要使庭院残缺，不要把井和灶设在不妥当之处，不要地占得多而房建得少。这是避免五虚，又提倡五实：宅小人多，宅大门小，墙院完全，宅小六畜多，宅水沟东南流，这五实有奇取之处，只是不可绝对化，六畜应当酌情饲养，水沟的流向应当因地制宜。
此篇不妥当之处在于：一是片面强调阴阳之理，附以方位、男女、生气、吉凶之说，文辞涩口，义理牵强，没有科学依据。说什么“一阴一阳往来，即合天道”。“再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂。四入谓之无魄，魂魄既无，即家破逃散，子孙绝后”。什么叫一入、二入、三入、四入？世界上哪有魂魄？凭什么说“魂魄既无，则家破逃散”？
另一不妥当乏处是把阴宅与阳宅扯在一起。说阳宅，多少还有一点道理。说阴宅，全无意义。说什么“墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种”，这是没有事实作根据的。
凡修宅次第法
先修刑祸，后修福德，即吉。先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工、福德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通、运回之数，不同八卦九官分形列象，配男女之位也。其有长才深智，敏物爱生，敬晓斯门。其利莫测，且大犯即家破逃散；小犯则失爵亡官；其余杂犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日，或不出月即发。若见此图者，自然悟会。不问愚智，福德自修。灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安。又归天寿，金玉之献，未足为珍。利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。
又《宅书》云：折故营新，爻卜相伏，移南徙北，阴阳爻分，是和阴阳者气也。逐爻得变，吉凶者化也。随事能兴，故天地转运无穷。人畜鬼神变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木接续而生，根苗虽殊，异味相集。形碍之物，尚随变通，阴阳虚无，岂为常足！是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
《三元经》云：“地善即苗茂，宅吉即人荣。”又云：“人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。”又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方转移，及上官往来，不计远近，准此为例。”凡人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地，向北冲堂，名日凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：“龟头午，必易主。”亦云：“妨主诸院有之，亦不吉。凡宅午巳东巽以来有高楼大榭．皆不利，宜去之吉。”又云：“凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。”假如春三月，东方为青帝，木王．寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、三月不得东户。《经》日：“犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。”又云：“每年有十二月，每月有生气、死气之位，但修月生气之位者，福来。集月生气与天道、月德合，其吉。路犯月死气之位，为有凶灾也。”
正月生气在子癸，死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生气在寅甲，死气在申庚，四月生气在卯乙，死气在酉辛。五月生气在辰巽，死气在戌乾。六月生气在巳丙，死气在亥壬。七月生气在午丁，死气在子癸。八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚，死气在寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生气在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
凡修筑建造，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
