一位诗人爱上了一个女人，而那个女人却无情地拒绝了他的示爱。家人非常担忧，怕他会自杀，都试着说服他。但他们越是这样尝试，他就越认为他应该自杀。他的家人不知道该怎么办，就把他的门锁起来，但他开始用头去撞门，他们变得非常害怕。
突然间，他们想到了诗人的朋友，一位得道的禅师，于是他们就来叫禅师，看能不能劝住发疯的诗人——至少他们是同一种信仰。
禅师去时，诗人正用头在撞门，看样子他真的很生气，完全下定决心了。
禅师告诉他：“你为什么要把这出戏演得这么大？如果你想自杀，你就自杀，为什么要制造出这么大噪音？只用头撞门你是不会死的。所以，你跟我来，我们可以爬上楼去，从十几层跃下，何其痛快！为什么在这里搞得大家心神不宁？”
诗人不再用头撞门，他感到困惑：堂堂一个禅师，居然劝人跳楼？
禅师继续喋喋不休：“把门打开，不要再引来一大堆的观众，为什么要这么演戏，你只要跟我来，我们上楼，保证你很快会消失。”
诗人将门打开，看着禅师一脸困惑。于是禅师拉住他的手，把他用力地拉出来。
诗人往楼上走，变得越来越害怕。
他们到了楼顶，诗人突然变得很生气：“你是我的朋友还是我的敌人？你好像想要杀死我。”
禅师辩解说：“是你想要死，我作为朋友责无旁贷，我必须帮助你。我已经准备好了，现在我们去栏杆那儿。今夜很美，月亮已经出来了，正是个好时候。”
诗人脸色煞白，咆哮道：“你是何许人，你可以强迫我去死吗？”
禅师说：“你看看！这就跟你念佛一样，有口无心。你追求的那个女人，心不向你打开，你就得不到她的爱；同样地，你的心不向佛祖打开，佛能接你去他的地盘吗？”
生活中有一些人也会像这位诗人一样在经历了挫折之后在生与死之间选择死。然而，在佛界看来，自杀亦是杀生，是人的罪业。
自杀是弱者的行为，是对生命意义无知的表现。其实一个人之所以想要自杀，不外乎太自私、太为自己着想，没有能力应付外来的压力。一个人如果天天只想“我”、“我想”、“我要”、“我爱”，就会感到生命很有限。只要能够活出责任，活出心中有人，自然不会想要自杀。一个人要爱大自然，这么美好的山河大地，为什么要离开呢？一个人要爱国家、社会、众生，这么有成就的社会，何以不爱它就想离开呢？想到家人、朋友，他们不是都爱过你、帮助过你吗？你何以忍心离开大家呢？所以能够活出责任，活出心中有人，自然不会想要自杀。
自杀在佛法看来，仍然是杀生。因为就佛法的因缘法来看，个人的躯体生命并非个人所有，乃由父母结合而生养，继而从社会接受种种所需以茁壮成长。故知生命的完成，是社会众缘所成就的，取之于社会大众，就要知恩反哺。所以，每个人都有责任使自己活得更幸福，更有意义，没有权利毁灭任何生命。
佛陀曾经叱责自杀行为是“愚痴、非法”的。曾有比丘身染重病，苦不可忍，因此而选择自杀，佛陀还是加以劝阻。为什么在痛苦与死亡之间，宁愿选择前者？这应该与生命无限流转的事实有关，也就是说：从表象上看来，死亡似乎是痛苦的终结，但深层的实相却是：死亡只是另一期生命的开端。于是，痛苦并未真正终结，只是在亡者眷属的眼里，看似终结而已。
佛教的杀戒，又称断人命，不仅包括自己亲手杀人，即使唆使他人杀人或劝说别人自杀，皆犯波罗夷罪。此外，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀与教人自杀是为“大恶”。
《梵网经》在止恶方面尤其具体而又严格。凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异于杀父、杀母；以不杀为例，它不仅禁止杀人，亦禁止自杀，认为自己结束自己的生命，亦算犯戒。若自己没杀人，亦未自杀，只是鼓励、指使别人去行杀业也不行；若自己没杀，也没指使，但赞扬别人行杀业，如此心有杀生之念，亦应禁止。
此外，戒“杀生”的佛教，强调甚至连“杀心”都不能有。佛教非常重视心意犯罪的轻重，每一条戒相之中都有开、遮、持、犯的分别，犯同一条戒，因动机、方法、结果的不同，导致犯罪的轻重与忏悔的方式也不同。
如杀人时要具备“是人、人想、杀心、兴方便、前人断命”五个条件，才构成不可悔罪。这与刑法因重视犯罪意识和犯罪事实而制定的犯罪构成要件、阻却违法要件的道理是相同的。但是佛教心意戒的积极意义，在于要求个人生发地观照身口意的起心动念，防范不法于念头起时，较世间法更为彻底。
尤其自杀者当时的心情，必定是带着一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、瞋恨、懊悔的情绪中死去。就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱转为恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。
有的人在世时常觉得“生不如死”，但是自杀后其实是“死更不如生”。自杀而死，虽然方法不同，但自始至终，痛苦了了分明，而且必受恶业果报。
因此，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束，生命是随着个人的善恶业报而一再相续不断的。佛教讲善终，能够善终才能往生善道，才能得到真正的解脱。
由此可知，佛教十分重视生命，因此反对任何戕害生命的做法，主张应该在有生之年，发挥生命的光与热，以奉献一己、服务大众来扩大生命的价值与意义，延续生命的希望与未来，这才是正当的信仰之道，也才是我们面对人生应有的正确态度。
现代人工作忙碌，加上许多人因为追求完美、希望获得他人肯定而不断给予自己压力，加上又过度压抑情绪，压力指数也就一直降不下来，一旦时间久了就容易出现忧郁症。因此适时为情绪找出口以及旁人的陪伴与倾听也益加重要。
想要真正走出生命“忧”谷，除了可求助精神科医师或心理咨询师等专业治疗外，对当事者而言，最重要的还是要找出自己的压力源头，学习如何处理压力、解决问题，才能避免压力如影随形，压得人喘不过气。
除了找出压力源外，如何舒解压力也是增加保护因子的良方，进行运动、旅游、散步、打坐、瑜伽等都是不错的方式。
忧郁症患者常因为情、财、事业等问题所困，导致自杀。但无论是何种原因导致忧郁自杀，归根结底，就是人们常常不懂得适时放下，也就是遇到困境无法转换光明、正向的念头。
要想转变心境，平日忧郁者应该多亲近身旁的能宽慰人心者，当遇到解不开的心结时，向他们请教。透过他们的劝导，往往能解开我们心头的谜团。此外，环境也能改变我们的心境。当我们心情郁闷时，不妨走出户外亲近大自然，找个绿地静坐沉淀思绪，都是解除烦恼的方法。
防止自杀，人人有责，从家庭成员、朋友同事到校园师生，我们要把大部分的自杀倾向，当作一种疾患，除了给予关怀、注意、开导之外，还要让有忧郁症意图自杀的患者建立病识感，以免延误就医而病情加重。
防止自杀之道，人们除了要有挫折教育，要有抗压能力以外，还要找出自己的人生目标。有目标，路就会走得远，走得长，因此要防范自己萌生自杀念头，惟有找出生命的意义与价值，活出生命的尊严与欢喜。
人的一生只能活一次，每个人都是独一无二的，别人代替不了，所以要正视“生命的一次性”与“不可替代性”，对自己的生命给予重视与尊严。当你懂得尊重生命，知道生命存在的可贵与难得，就会珍惜生命，而不会因一点挫折就自暴自弃，甚至丧失生存的意志而自杀。
如果能够了解生命的真相，就有力量去忍受、接受、化解。所以，希望想要自杀的人都能勇敢、坚强，以生命来服务、奉献大众，这不是比寻死要好得多吗？
不要提前结束你活着的责任和义务，生命不仅属于你一个人。
