经常健身的人都知道，阻抗训练中只是将杠铃举起来是效果不大的。练习者必须在举起杠铃之后，以比举起时慢两倍的速度，将杠铃放回举起前的位置，这种训练称为“阻抗训练”，这时所需要的控制力比举起杠铃时还要多。
失败就是你的阻抗训练，当你遭遇挫折时，应主动将自己拉回原点，并将注意力集中到拉回原点的过程上。利用此方法，可使自己再次出发后，能有快速的进步。
你也应从以上的事例中认识到：每当你失败一次，离成就大事就近了一步，在成功与失败的互换推动与转化中，你的人生将日益成熟与完美。
但是，失败也是一把双刃剑，因为它既可以改造一个人，同时又足以毁灭一个人。所以，我们不能因为失败而丧失斗志，而是应该为自己在年轻的时候遭遇失败而感到庆幸，因为失败是成功的必经之路，失败是老大爷对你的厚爱，所有的失败都是老天爷为了锻炼你，为了让你更成熟而采取的必要手段。
但也不是有了“失败”的幸运，就能保证日后的成功，关键还是在你自己，也就是说，你必须在失败中吸取教训，彻底了解自己，才能重新订立新的方向，调整对人对事的态度，否则还是会再度失败。
坦然面对 固守一份超脱
【原文】
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸！恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸！
【释义】
要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复陷害等灾祸。
【解读】
生活中，我们都不希望与小人打交道。但是，又不可避免。为什么呢？因为小人的脸上没有贴标签。我们要交人，也要防人，特别是防小人，应时刻提防不要上了小人的当，更不要被小人当枪使。否则，也许真应了那句老话：“被人卖了还在帮着人家数钱”。
有些小人虽然大多时候都不敢乱说乱动，但他们的本性难改，没准什么时候就会“兴风作浪”。也可能他们慑于你的权威不敢“太岁头上动土”，但却可能利用你这杆大旗办自己的事，借点光，沾点油水，他们把你当作挡箭牌或者清道夫；更有少数人，为了满足自己的私欲，经常会采取两面手法，借你之威，干你没有想到的事。如果不出事，那还好说，顶多让小人沾点便宜；万一出了事，那一切后果就全得由你一人承担了。谁叫你平时不注意提防小人呢？
君子之交是道义之交，君子之交淡如水，靠爱好、情趣、学识为纽带来建立感情的这个过程，是个渐进的相互观察了解的过程。和善人交，与君子游是人所愿也。但道不同不相为谋，小人与善人，奸滑之辈与君子从各个方面都格格不入。显出想与君子善人急于交往的心态而与之过分亲密，小人就很可能因为被冷落而忌恨生出破坏的念头。
与小人接近容易，远小人不易。正所谓请神容易送神难。
小人很阴险，不受道德规范的拘束，为所欲为又善于伪装，工于心计又长于逢迎。凡事都以自己的利益为出发点，两面三刀，出而反尔，极度善变。这是小人常用的技巧，也是他们生存的必要条件。
所以，人们通常不信任小人，因为他们心地大多不善良，有害人之心，他们也不配博得别人真诚的信任。人们经常惜其才而叹其为人。
对于诡诈的小人，要离的远远的，交往不要过密，但也绝不能得罪。因为不知道什么时候，这些诡诈的人就可能诡诈到你头上。
对这种人，平时见面该点头的点头，该问好的问好，心里知道他是什么样的人就可以了。但做事要严格按原则，不能给这种人空子，否则他必定会得寸进尺，有可能将你拖进泥坑。
小人往往因为得到有权势者的赏识而很有市场。如果当权者是好邪之辈，得罪了就更加困难，想送瘟神非得等待时机。
如果你是个企业家，手下有奸诈之辈要解雇，同样要周详考虑其生存的市场，要一举中的才不会有后遗症。不论是亲贤亲善远小远奸，首先是自己须光明磊落大公无私，这样才不惧奸诈小人的恶意报复。
当今这个社会，竞争激烈，生存压力加大，人心不古。君子好办，而倘若不幸遭到小人的打击，那糟糕的结果可能是你无法想象得到的！
节义之人济以和衷 功名之士承以谦德
【原文】
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
【释义】
崇尚节义的人行为容易流于偏激，所以须用温和平缓的胸怀来调剂，温和平缓就不会与人有意气之争；功成名就的人心理容易流于自大，所以须用谦恭和蔼的美德来辅助，谦恭和蔼就不会招致人们的嫉妒。
【解读】
《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”又说，“以五礼为正诸，同敬，合恭，使能和善。”
《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”
“和衷”亦即和合善良之德。“忿争”则是“怒争”，“忿”有怒之意。恪遵“节义”者，为保持情操，必与他人划分有别，此则易生对立抗争的现象，并产生怨恨。
固守节操的人，多半易陷于“惟我独尊，行动特出”的孤高境界中。为了弥补因固守节义而产生的与众人之不协调，应修以和善之德，而不至于与他人起纷争。
恪守情操毫无受非难之处，只是恪遵节义者，为实行其所遵从之道，必显得与他人格格不入。由于社会是个多数人共同生活的团体，“吾人不能离群索居”，因此，遵崇节义时，首先应注意的问题是如何与众人相处融洽。
东汉末年，后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。“党锢之祸”的发生就是因为这些名节之士一味地标榜节义而导致的，这场灾难中牺牲的人们为后世留下的教训也可谓是惨痛而沉重的。
一个对功名比较看重的人，一般都比较自信，甚且有炫耀自身功绩的缺点。此类人士易为他人所钦慕，如能修以谦德，便可避免招来他人的嫉妒。
“谦德”亦即谦虚、知让的美德。《史记·太史公自序》有言：“景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。”意思是说：齐景公有谦让的美德，而使荧惑星自然退隐。而剔成暴虐无道，宋国因而灭亡。“荧惑”，《史记》中将之解释为显示兵乱征兆的星星。所谓荧惑“出则有兵，入则兵散”。也就是说：有谦让美德的君王，能退走象征兵乱之星。
自古以来具功名之士常招小人嫉妒，这种缺陷，是可由谦让的美德来弥补防患的。
总之，做人不可恃一己之长以做人待物，不能因一方面有优点就忽视随之而来的另一方面的不足。
对恪守情操的节义之士而言，因为其性格刚强，看问题就可能偏激。就刚强而言是长处，就激烈而言是短处。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意缓和激烈的个性，与世无争才能与人维持良好的关系。
对有身分地位的人来说，做人更应注意树大招风，功大招忌的道理，保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免人际无情的纷争，腾出精力做自己应做的事情。
一胜一负 兵家常势
【原文】
知成之必败，则求成之心不必太坚。
【释义】
人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功。
【解读】
《旧唐书·裴度传》有言：“一胜一负，兵家常势”。
纵观古今中外科学家在追求探索中的失败总是多于成功，这已成为科学发现、发明、发展之规律。爱迪生发明白炽灯泡是在几百次失败以后。诺贝尔研究炸药，不但屡遭失败，甚至还因此而失去了亲人。卓越的科学家无不是经历无数的失败，才摘取了成功的花环。在这里，失败不是结果，只是一种过程，是成长道路上不可缺少的台阶。
诸葛亮说：“善败者不亡。”
骄杨啤酒公司“倒掉不合格产品”的举动是一个运用“善败者不亡”成功的典型例子。
骄杨啤酒公司由于大麦芽等主要生产原料不佳，管理不善等原因，致使库存的541吨啤酒达不到标准。是否将这批啤酒上市？公司领导经过几次讨论，权衡利弊，最后意见一致，将不合格产品倒掉。500多吨啤酒哗哗地向下水道流去，这声音震动和刺痛了所有员工的心。公司上下痛定思痛，决定健全质量保证制度。
倒掉500多吨啤酒，增强了员工的质量意识。后来，这家啤酒公司的质量上来了，创造了较好的效益。
骄杨啤酒公司没有在“得利于一时”上打圈子，而是从长远计议，承认失败，然后再从根本上抓起，层层把住质量关，使产品质量达标，最后获得成功。骄杨啤酒公司这样的失败，也是善败者不亡的范例。
通过“善败”这个阶梯，可以达到不败之地，因为：
(1)
善于败算是反败为胜的法宝之一。成功了，打了胜仗，一切都好办了。可是万一失败了，能不留有退路吗？怎样弥补？如果一败到底，导致破产，又将怎么办？如何东山再起？其中，败算比胜算更重要。
(2) 善败就是承认失败，勇于失败，不被失败吓倒。这样，发生什么变故，都不会惊慌失措，总能沉着应付，把失败扭转成为成功的起点。
(3)
善败就是有较强的风险意识。任何事情计划得再周密，也不能保证百分之百的成功，总有那么两三成的风险，能不留下退路吗？善败者的每一个具体的战略，往往是一个周密的计划，其中会包括各种危机和险情的挽救措施。
(4) )善败就是在失败后善于总结经验教训，准确分析败局原因，找到解决问题的办法，重新在跌倒后爬起。
围棋很讲究胜负手。什么是胜负手呢？胜负手不能算计一点一滴的得失，胜负手是着眼于大局的胜败。如果你怕输，特别去讲某一点、某一层、某一次的得失的话，那你就没有办法看到整个大局的胜负在什么地方。
