（第一节）生物类名词（上）
1.女(Woman)“女”位于《百词表》第16位“女”是所有表示这一概念的词的上位词，其下既包括女性类词，又包括与“雄”相对的“雌”，《后汉书》中与“女”有关的词如下：
女：《说文·女部》：“女，妇人也。”朱骏声《通训定声》“对文则处子曰女，适人曰妇。”可见“女”既可泛指女性，与“男”相对；也可表示未嫁者之称，与“妇”相对。《后汉书》中“女”单用多泛指女性，如“降男女八万人”，并有“妇女”对举8例，如“妻人妇女”。此外“女”还可表示“女儿”，如“皇女”、“长女”。
有关“妇”、“女”的区别，王力先生(1999：64)认为“妇”是已婚女子，“女”是未婚女子，但“女”可作妇女的通称，未婚女子却绝对不能叫“妇”；王凤阳先生(1993：331)认为“妇”和“女”一样有广狭两义，广义的“妇”包括已嫁的和未嫁的。在《后汉书》中“妇”绝大多数表示已嫁的妇女，如“贞妇帛，人一匹”，另“夫妇”可对用，表示“人妻”，如“夫妇离散”、“河内人妇食夫，河南人夫食妇”；但也有“妇”用为通称的例子，如下例：
(1)后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。(《皇后纪》)
此指和熹邓皇后小时候的事情，既“修妇业”，说明“妇”也可包括未嫁的。
儿女子、儿妾：“儿女子”《汉语大词典》释为“妇孺之辈”，“儿妾”《古代汉语词典》释为“对儿童和妇女的蔑称”，我们有不同意见。《史记·高祖本纪》：“吕公欲嫁女儿吕雉与刘邦，其妻吕媪怒。吕公曰：‘此非儿女子所知也。’”这里“儿女子”指吕媪，没有孺子之义。郭松柏、刘有志(1997)曾专门撰文指出：“‘儿女子’并非‘妇人小子’”，而是常含贬意，是一种轻侮之称，……‘儿’有幼小义，‘儿女子’义为‘幼小的女子’，如同今语‘小女孩’。”但今语“小女孩”并不是轻侮之称，相反还带有怜惜、可爱的意味，上例中吕媪也并不是“小女孩”。我们认为“儿女子”、“儿妾”中的“儿”不是实义“小子”，“儿”本身是可以表示蔑称意味的，如《袁绍刘表列传》“中常侍赵忠言于省内曰：‘袁本初坐作声价，好养死士，不知此儿终欲何作。’”因此“儿女子”、“儿妾”只是对女性的蔑称，而不是“妇人小子”或“幼小的女子”。《后汉书》中“儿女子”3见，均泛指妻妾，含有贬义；有“儿妾”1例，亦尤言妇人，是轻蔑的称呼。
(2) 歙叱延白：“虎牙何敢然!今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎？”(《来歙传》)
(3) 瑗曰：“此譬犹儿妾屏语耳，愿使君勿复出口。”(《崔骃列传》)
寡、嫠：《释名·释亲属》“无夫曰寡”，《说文新附·女部》：“嫠，无夫也。”“寡”和“嫠”均表示寡妇，《后汉书》中“寡”多用于“鳏、寡、孤、独”中，“嫠”仅2见。
母：《说文·女部》：“母，牧也。”段注：“引伸之，凡能生之以启后者皆曰母。”又《广雅·释亲》“媪，母也”王念孙疏证：“妇女长老之称，亦谓之母。”《后汉书》中“母”主要表示母亲，如“父母”、“慈母”、“嫡母”，也可指女性长辈，如“季母”、“周室三母”、“宗室諸母”，另有傅母的意思，如例(4)，李贤注“母，傅母也。”
(4) 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。(《列女传》)
妣：《礼记·曲礼》“妣之言媲也，媲于考也”，《释名·释丧制》“妣，比也，比之于父亦然也”。在父系社会中，关于母系辈分的推算是依附于父系的，不说祖母、曾祖母，而说父之妣、祖之妣，故而“妣”的辈分是因人而异的。《周礼·春官》“以享先妣”，这里先妣指姜嫄，“妣”就表示传说中周的始祖的配偶了；《易·小过》“过其祖，遇其妣”，其中“妣”表示祖的配偶；《虞书》“百姓如丧考妣”，这里“妣”表示父亲的配偶。《后汉书》中的例子如《孝安帝纪》：“皇妣左氏曰孝德皇后，祖妣宋贵人曰敬隐皇后。”
关于“母”、“妣”，《礼记》：“生曰母，死曰妣。”“生曰父母妻，死曰考妣嫔。”又《方言》卷六“南楚瀑洭之间，谓妇妣曰母姼，称妇考曰父姼”，郭璞注：“古者通以考妣为生存之称。”《广雅·释亲》：“妣，母也。”在上古汉语中，“母”、“妣”其实都可泛指母亲，无论是否亡故。“妣”因为经常和“考”连用，于是后来随着“考”专指故去的父亲，“妣”也就专指故去的母亲了。《释名·释丧制》：“母死曰妣。妣，比也，比之于父亦然也。”《后汉书》中“妣”共10例，都表示故去的母亲。在感情色彩上，“母”较中性，而“妣”则含有赞美的色彩，表示对去世的母亲心生敬意和忌讳，“妣”前经常有“烈、皇”等词。
妪：《广韵·遇韵》：“妪，老妪也。”王筠《说文句读》：“直称母曰妪，始见于《汉书·严延年传》，前此未有。”《后汉书》中“妪”共3例，均为对老年妇女的称呼，如《第五钟离宋寒列传》：“中兴初，有应妪者，生四子而寡。”
姑：《说文·女部》：“姑，夫母也。”又《尔雅·释亲》：“父之姊妹为姑。”《后汉书》中“姑”既可指婆婆，如“妇姑”、“舅姑”，见例(5)，又可指父亲的姊妹，如例(6)。
(5)舅姑之心，岂当可失哉。(《列女传》)
(6)父仲，哀帝时为谏大夫，娶光武祖姑，生歙。(《李王邓来列传》)
姊：《说文·女部》：“姊，女兄也。”王凤阳先生(1993∶326)认为在秦汉之前“姊”、“妹”是哥哥、弟弟对姐姐、妹妹的专称，姐妹之间则称呼为“姒”、“娣”，后来“姒”、“娣”主要用于称呼妯娌，“姊”才泛指姐姐。《后汉书》中“姊”已用作泛称，如《皇后纪》：“年十六，亦以建初二年与中姊俱选入掖庭为贵人。”并无“姒”表示姐姐的例子。
妹：《说文·女部》：“妹，女弟也。”《后汉书》中“妹”40见，可单用，如《窦何列传》：“张让子妇，太后之妹也。”也可“姊妹”连用，有7例，如《章帝八王列传》：“太后崩后，窦皇后宠盛，以贵人姊妹并幸，庆为太子，心内恶之，与母比阳主谋陷宋氏。”现代汉语的有些方言中，如江淮方言、湘语、吴语、粤语、四川话等，“姊妹”还可以用到男性身上，意思等同于“兄弟姐妹”。从历时发展的角度来看，“姊妹”语义扩大了。
娣：《说文·女部》：“娣，女弟也。”“娣”本表示媵己之妹，后来姊妹同嫁的风俗消失后，“娣”就转而表示同夫诸妾之间或是妯娌之间年幼者。《后汉书》中“娣”仅1见，“娣侄”意指同嫁的妹妹和侄女。
(7)古者天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。(《杜栾刘李刘谢列传》)
嫂：《说文·女部》：“嫂，兄妻也。”《后汉书》中“嫂”10例。“嫂”古今词义单一，几乎没有变化。
女、子：“女”表示“女儿”参考前述。“子”在上古汉语中就有“女儿”的义项，《仪礼·丧服》“故子生三月”郑玄注：“凡言子者，可以兼男女。”池昌海先生曾对《史记》中的“子”、“女”作过研究，他认为两者的不同为语用特点不同，“子”仅5例，且多为引用秦汉前典籍，而“女”表示女儿则有37例。同时先秦典籍中有的“子”被《史记》替换为“女”，由是池昌海先生(2004：173)进一步指出：“西汉‘子’的活动能力减弱，出现被‘女’代替的趋势。”在《后汉书》中仅“女”可表示“女儿”，我们并未发现“子”单用表示“女儿”的用例，但可“女子”连用，多指“女性”，如《独行列传》：“夜中闻有女子称冤之声。”也可指“女儿”，用例较少，如《南蛮西南夷列传》：“后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。”
侄：《字诂》：“姪者，乃兄女之名耳，近人又书作侄字。”又《释名·释亲属》：“姑谓兄弟之女为姪。”“姪”本为姑姑对兄弟女儿的专称，后来转指兄弟之子，写作“侄”。《颜氏家训·风操》“兄弟之子已孤，与他人言，对孤前呼为兄子、弟子，颇为不忍，北土呼为侄。”《陔馀丛考》据此断言“以从子为侄，起于北朝”。我们认为这种说法有待商榷，《后汉书》中“侄”共3例，其中2例指“侄女”，如例(8)，1例指“侄子”，下例(9)“爱侄”指邓骘之子邓风，邓风是邓绥的侄子。
(8) 表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。(《袁绍刘表列传》)
(9) 是以班母一说，阖门辞事；爱侄微愆，髡剔谢罪。(《皇后纪》)
可见在《后汉书》的年代“侄”就可以表示“从子”了，可能在北朝之前，应该还是以“侄女”的义项为主。
后：《尔雅·释诂》：“后，君也。”《广韵·候韵》：“后，皇后。”在先秦文献中，“后”既指君王，如《诗·商颂·玄鸟》“商之先后”；又指君王之妻，如《左传·庄公二十一年》“王以后之鞶鉴予之”。“王后”既是同义并列，如《诗·大雅·文王有声》“王后维翰，王后烝哉”；又是偏正结构，如《周礼·天官·内宰》“上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。”“皇后”也可指君王，如《书·顾命》“皇后凭玉几，道扬末命”，孔传：“大君成王言凭玉几，所道称扬终命”。《后汉书》中“后”仅指皇后，如“阎皇后”、“薄太后”，没有表示君王的例子。
妃：《广韵·队韵》：“妃，妃偶也。”“妃”的本义是配偶，原不分上下贵贱，如《左传·隐公元年》“惠公元妃孟子”孔颖达疏：“妃者，匹配之言，非有尊卑之异。”。后世“妃”则专指君主的妻室。《后汉书》中“元妃”2见，意为元配。当“后”成为女主的尊称以后，“妃”的地位就下移了，《正字通》：“妃，古嫔御之贵，次于后者曰妃。”如例(11)；此外《后汉书》中“妃”还可表示对女神的尊称，如例(12)中“宓”是神话中的人物。
(10) 丁巳，尊孝德皇元妃耿氏为甘陵大贵人。(《孝安帝纪》)
(11) 卿王者妃，势不复为吏民妻。(《皇后纪》)
(12) 载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。(《张衡列传》)
姬：“姬”原是古代的显姓，渐渐“姬”成为贵族妇女的代称，进一步泛化成为妇女的美称，再后来“姬”就成为美女的通称了。《古文苑·班婕妤》“姬姜含兰而未吐”章樵注：“‘姬姜’本齐鲁之姓，后人以为妇人美号，或互称之。”《后汉书》中“姬姜”1见，且“姬”可作为女子的名或字，如例(13)，同时“姬”也可指帝王的妾，《集韵·之韵》：“姬，众妾总称。”“姬”的地位要比“妃”低，《后汉书》中多“后妃姬妾”连用。
(13) 扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。(《列女传》)
(14) 宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。(《王充王符仲长统列传》)
嫔：《后汉书·荀爽传》：“嫔者妇也。”《玉篇·女部》：“嫔，妃嫔也。”《释名·释亲属》：“天子妾有嫔。嫔，宾也，诸妾之中见宾敬也。”可见“嫔”与“宾”同源，“嫔”表示古帝王众多妻妾中地位较高、受敬重者。《后汉书》中“嫔”凡7例，除《后汉书·文苑列传》里“援毛嫔之素肘”外，均指帝王妾，李贤注：“毛嫔，毛嫱也。”“毛嫱”是春秋时期越国一绝色美女的名字，可见“嫔”起初也可用来指美女，不过因为“嫔”缺少社会基础，后世它除了表示皇帝内宫侍妾外，不再用于民间。
嫱：王凤阳先生(1993：356)认为“嫱”同“姬”也是由显姓演变为贵妇通称的。
“嫱”在战国秦汉时期曾和“妃”、“姬”、“嫔”一样表示宫中女官，如《国语·晋语》“子圉之辱，备嫔嫱焉”，后来“嫱”渐成为富贵者家中侍儿的称呼了。《后汉书》中“嫱”仅有2例，下例(15)“嫱”指王昭君的字，例(16)“嫱”即指称富贵人家的婢妾。我们发现在《后汉书》中“嫱”没有用来表示帝王妃妾的例子，而“姬”多指帝王之妾，没有指称富家婢妾的例子，“嫱”、“姬”原本都是古代的姓，《后汉书》中上述情况的出现可能是因为“嫱”在周代就不如“姬”姓尊贵的缘故。
(15) 昭君字嫱，南郡人也。(《南匈奴列传》)
(16) 嫱媛、侍儿、歌单、舞女之玩，充备绮室。(《宦者列传》)
妻：《说文句读·女部》：“凡据妻言之皆曰妇，系夫言之皆曰妻。”“妻”与“夫”相对，我们注意到“妇”也与“夫”相对，二者不同在于，“妻”表示正式的配偶、嫡妻，是身份地位的象征，与“妾”相对，而凡是已经适人的妇女都可以称“妇”。同时，“妻”只和“夫”对称，而“妇”还可与“姑”对称，或自称。《后汉书》中“妻”除了表示妻子外，还有动词的用法，表示娶妻，如例(17)，另《后汉书》中有“下妻”2例，如例(18)，表示妾的意思。
(17) 岑、戎并与秦丰合，丰俱以女妻之。(《隗嚣公孙述列传》)
(18) 或依托为人下妻，欲去者，恣听之。(《光武帝纪》)
妾：《易·鼎》“得妾以其子”孔颖达疏：“妾者侧媵，非正室也。”《后汉书》中有“贱妾”、“小妾”的用法，“妾”的地位是非常低下的，《后汉书》中还可见妻自称为“妾”的，这实际上是一种自谦。
(19)妻曰：“妾是也。若掾，无书。”(《宣张二王杜郭吴承郑赵列传》)
媵：《尔雅·释言》：“媵，送也。”“媵”本是动词，“送”的意思，由于“媵”主要用于送同姓女出嫁，所以陪嫁的妇女称“媵”。《公羊传·庄公十九年》“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之……诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”可见“媵女”是当时的诸侯之间的一种婚姻形式，被“媵”的贵族妇女，她们都有资格成为夫人。随着“媵女”制度的逐渐消逝，“媵”的地位逐渐降低。“媵”和“妾”的身份原本相差悬殊，“妾”是不需要聘的。战国以后，“媵”、“妾”逐渐趋同。《后汉书》中“媵”共9例，多“媵妾”连用，如《皇后纪》：“孝崇郾皇后讳明，为蠡吾侯翼媵妾，生桓帝。”
雌、牝：《说文·隹部》：“雌，鸟母也。”《后汉书》中“雌”共11例，多见“雌鸡”、“雌雄”。《集韵·旨韵》：“兽雌者牝。”“牝”本用于区别兽的性别，《后汉书》“牝”凡3见，除下例(20)表示兽的性别外，另有“牝鸡”2例，可见“牝”、“雌”在表示性别上的分工是相对的。《诗·齐风·南山》“雄狐绥绥”毛传“雄狐相随”孔颖达疏：“对文则飞曰雌雄，走曰牝牡，散则可以相通。”
(20)睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。(《荀韩钟陈列传》)
小结：《后汉书》中“女”语义场共有词目27个，包括四个部分：与性别有关的词、亲属称谓词、表示配偶的词和用于表示禽兽性别的词。我们可以看到其中表示亲属称谓的词以及男性配偶的词较为丰富，这是当时的社会制度在语言词汇中的反映。
2.男(Man)
“男”位于《百词表》第17位“男”是表示这一概念的词的上位词，其下既包括男性类词，又包括指称动物的“雄”。男：《广韵·覃韵》：“男，男子也。”《后汉书》中“男”凡131见，多“男”“女”连用或对举，也多见“男子”；吴宝安师姐在《西汉核心词研究》(2007：108)中曾指出西汉文献中“‘男子’常与‘妇人’相对，当指成年的男性”，在《后汉书》中我们可见“男子八十以上，十岁以下”的说法，我们认为“男子”只是表示男性的泛称。同时跟“女”可指“女儿”一样，“男”也可指“儿子”，如例(1)。另有“男”表示爵位的1例，夏渌先生(1991)认为因田功而获爵位是“男”的本义，但从文字本身来看，甲骨文“男”从田从力，“男”的本义似乎当与农事劳作有关，根据郑春兰师姐在《甲骨文核心词研究》中的资料考察，作为爵位讲的“男”相对早于与“女”相对的“男”，但从人类认知的角度来看，作为爵位的“男”，似乎应该是由“男人”这个义位引申出来的，这个问题有待进一步探讨。
(1)生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。(《列女传》)
(2) 凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。(《东夷列传》)
夫：《说文·夫部》：“夫，丈夫也。”“夫”的本义是成年男子，男子成年后，就要从事各种体力劳动，因此“夫”引申为从事不同劳作的人和各色成年人，《后汉书》中可见“农夫”、“膳夫”、“征夫”、“狂夫”、“愚夫”、“匹夫”、“俗夫”、“懦夫”等。《后汉书》中“夫”也可表示女子的配偶，多“夫妇”连用。值得注意的是《后汉书》中“丈夫”5见，意即“大丈夫”，如例(3)，而不同于现代汉语中表示配偶的“丈夫”。
(3) 强闻帝召，怒曰：“吾死，乱起矣。丈夫欲尽忠国家，岂能对狱吏乎!”(《宦者列传》)
甫：《礼记·曲礼下》“有天王某甫”孔颖达疏：“甫是男子美称也。”《后汉书》中“甫”多附于表字之后，用法简单，如“仲山甫”、“吉甫”等。
叟、公、翁：“叟、公、翁”都可以表示对老者的尊称，这是方言之间的差异。《说文》“叟”作“叜”：“叜，老也。”段注：“今字作叟。”《玄应音义》卷十六“二叟”注引《方言》“叟、父，老也。东齐鲁卫之间凡尊老谓之叟，南楚曰父。”《后汉书》中“叟”共9见，表示对老年男子的尊称，如“老叟”、“田叟”、“路叟”。《方言》卷六：“凡尊老，周晋秦陇谓之公。”“公”表示对长者的尊称，《后汉书》中如“太史公”、“沛公”、“邵公”等，“公”也可以指父亲或者祖父，这是“叟”所没有的，如例(4)中“先公”表示逝去的父亲；另有“太公”表示祖父。《玉篇·羽部》：“翁，老称也。”段注：“俗言老翁者，假翁为公也。”《后汉书》中“翁”可指长者，如“老翁”、“百岁翁”，也可指父亲，如例(5)。
(4) 君执义先公，有古人之节。(《李杜列传》)
(5) 时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”(《方术列传》)
鳏：《玉篇·鱼部》：“老而无妻曰鳏。”《广韵·山韵》：“六十无妻曰鳏。”可见对于无妻的老年人才称为“鳏”，《后汉书》中“鳏”仅1例，“鳏寡”连用。
