孩时
三百多年前，在西藏南部门隅地区的夏日错，有一个名叫派嘎的小村落。老实人扎西丹增和善良的姑娘次旺拉姆即将成婚了，扎西丹增是一个见善则柔、遇恶则刚的人。而次旺拉姆是一个娇小的、西藏的南方姑娘，她品德高尚，信仰虔诚，施舍大方，文雅蕴藉，传说她是一代藏王松赞干布的后裔。不过在这原本很令人兴奋的日子，却是在扎西丹增的姐姐和次旺拉姆的哥哥的阻挠下变得有些压抑，不过在坠入爱河奋不顾身的情侣面前似乎一切阻挠都不堪一击，很快两人便远走高飞，离开这伤心之地，即使对故土一步三回头。
公元1683年（即康熙二十二年），在邬坚林寺旁边的一间小屋里，阿旺嘉措的哭声打破了这个星星漫天的宁静夜晚。之后，他有一个好朋友，叫做刚祖。刚祖的父亲那森出身贫贱，不过却是心地善良、老实本分的人。他和扎西丹增是好朋友。阿旺嘉措从小就表现了惊人的记忆力，能做到听一遍就能再次背诵下来。而在前一年，遥远的北方，伟大的五世********喇嘛罗桑嘉措逝世了！这个充满了幸福的小家庭却什么都没意识到，直到一个喇嘛名叫斯伦多吉暗访门隅地区，为寻找五世的转世灵童，而他所看中的，就是这个叫做阿旺嘉措的孩子，然后，一切都会因此改变。
政局
现在要从暗访说起，这也是影响了六世结果的最重要的原因。五世********喇嘛是一位伟大、睿智的领导者。他在世时，致力于搞好民族关系，关心众生的疾苦。大清顺治九年，五世应召到了北京，受到了皇帝的热情接待，并封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇********喇嘛”，赐予金册金印。同时，也封固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”，也是金册金印。固始汗，这是一个一直觊觎西藏的汗王。而这两个封号，直到睿智的五世即将圆寂之时才讲出了其中的奥妙。这一正确的理解就是遵从皇帝的旨意，****管教务，固始汗管政务，也就是说，是蒙古人代替皇帝协助管理西藏。这是为了蒙古和西藏的和平，这也正是为何三世****索南嘉措选定的转世灵童是云丹嘉措——一个蒙古人，多么良苦的用心！而第巴桑结甲措并没有听。他秘不发丧，暗访转世灵童，只为了一个东西——权力。于是在桑结甲措的威逼和蛊惑下，斯伦多吉开始了长达十五年的冒充五世的生活。
离家
阿旺嘉措六岁丧父，三年后即将离家前往波拉山口的巴桑寺学经。我眼前似乎浮现出九岁的小男孩一边哭着叫着“阿妈”，一边转身高高扬起手臂。看着那道熟悉的身影渐渐模糊，他万万没有想到，这会是永远的离别。
深谷里堆积的白雪，
是巍峨的高山的装扮。
莫融化呀，请你再留三年。
深谷里美丽的鲜花，
是秀美的深谷的装扮，
莫凋谢呀，请再盛开三年。
家乡的俊美的少年，
是阿妈心中的温暖，
莫离开呀，希望常聚不散。
在很多个寂静的夜晚，我的脑海中总是不自觉浮现那个场面，很多人讨厌它，它却万世长存，因为分离，所以珍惜，其实幸福就是在太多和太少之间的一站。在阿旺嘉措学经大约四年后，伯伯那森前往告知阿妈已经逝世。这对于阿旺嘉措是一个晴天霹雳，他开始恨那些不让他回家看望阿妈的喇嘛们，恨寺院，甚至恨波拉雪山。
阿妈是孤独死了。她的眼睛里始终留着九岁的他跟着喇嘛远去的身影。孤独地死去，这是世上最残酷的刑罚。从心理学的角度，低年龄段的小孩失去亲人是比较容易开导，抑或说是在感情世界还没有完全成型的时候，这是比较容易恢复的，这大概在十岁以下。而对于高年龄段的这种情况，由于他们已经初步形成了自己的思想，这是有一定的承受能力的，这大概在现在的高中（15岁）以上。而很不幸，阿旺嘉措此时就是这不上不下的年龄，更何况，四年没有见到阿妈，阿妈好似是他心灵的唯一的寄托，“思念的滋味，就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。”而当唯一的牵挂灰飞烟灭时，他十三岁。
仁增旺姆
他忧郁地活着，经师们受不了他怨恨的目光，把他送到了波拉东北方向错那宗的贡巴寺，在这个新奇的地方，他阅读了非常多的书籍，这年，他十四岁。每当他心怀惆怅的时候，他就去街上走走，他喜欢看这些有生气的人们，比那些为来世静坐的僧人愉快得多。
终于有一天，在这片灵性的土地上，阿旺嘉措遇到了一个女孩。她体态轻盈，温柔美丽，乌黑的发丝似乎组合成了这世间最动人的画卷，她的一颦一笑都能让所有人为之动容，她的举手投足之间无不流露出那个年龄段最完美的气质，她如同黑暗的世界里忽然划过去的流星一样耀眼，她就是来自琼结的仁增旺姆。他们就像是前世修来的情侣，彼此一见钟情，这是最浪漫最完美的相遇。很快，他们相爱了。他为她写了那首处女作。
心中爱慕的人儿啊，
若能百年偕老，
就像大海深处，
捞来奇珍异宝。
他们彼此真诚相待，他们在一起的每一个瞬间都是幸福的，他们似乎忘记了其他的所有，他们觉得每天的时间过的是如此的迅速，他们一起走过山冈，一起割草，一起在湛蓝的天空下诉说着情话，他们一起卧在草地上，倾听鸟儿的歌声，描述白云的形状。
从那东方的山冈，
升起了皎洁的月亮，
含母爱的姑娘脸庞，
浮现在我的心上。
分离
青涩的爱情在懵懵懂懂地生长发芽，但是他们却并没有意识到远方拉萨发生的大事，即由于康熙大帝亲征，噶尔丹兵败，桑结甲措受到牵连，被康熙发现欺君，桑结甲措惊慌失措，不过很快他就平静下来了，聪明的人总会考虑两种后果。
这似乎又是一个平静却幸福的一天，不过这一天在这个小地方却来了很多卫兵、喇嘛，他们不由分说，强行带走了阿旺嘉措，甚至他俩还没有告别！这是一种怎么样的经历呢？当他觉得拥有一切的时候，从远方伸出一只大手，强行夺走了他的这一切。似乎每次都是这样的，这只大手无情，冷酷，隐隐还残留血迹，阿旺觉得这个世界都颠覆了。
已过了花开时光，
蜜蜂儿不必悲伤，
既然是缘分已尽，
我何必枉自断肠？
拉萨。
五世****罗桑益西和第巴桑结甲措很快安排了阿旺嘉措坐床。这一年是康熙三十六年，他十四岁，受格楚戒，取名仓央嘉措。
无数个充满深情的夜晚，仓央嘉措都在思念着远方的那个女孩，女孩会对着他笑，会温柔地和他讲话，而现在，他们天各一方。
只是向往日当
与其学习一些经典，他更喜欢自己的诗稿，他觉得这更真实、更有生气。而在我看来，这也是他为数不多发泄和表达感情的方式。因为那样真的会被逼疯。他可以接受外部对他的约束，却不愿让自己来约束自己。缺乏自我约束力不一定是个弱点，因为约束力既可以产生美感，也可以造就奴才。
慢慢地，仓央嘉措想学学射箭了，当然，桑结甲措为了避免麻烦，为了更好控制好利用好这个少年，告诉他只能在宫后的空地上练习射箭。在那一个秋天，他又开始思念家乡了，想念阿爸阿妈，思念仁增旺姆。
西面峰峦顶上，
朵朵白云飘荡，
那是仁增旺姆，
为我烧起高香。
偶然的一天，仓央嘉措不小心用箭射中了一个过路人的帽子，却因此得以与除了喇嘛之外的人有了交谈，而这个人，正是他的童年玩伴，刚祖。
刚祖父亲那森被打死，他独自带着曾经卖掉房子和斯伦多吉留下的钱财来寻找仓央嘉措。等到安置好刚祖后，刚祖改名塔坚乃，并帮助仓央嘉措寻找仁增旺姆。
等塔坚乃回来时，仓央嘉措才知道，仁增旺姆已经嫁到了日当。他习惯性地走到窗前，遥望无尽的蓝天，透过窗户的，是那一往情深的目光。
白色的野鹤呀，
请你借我翅膀，
不去遥远的北方，
只是向往日当。
另一个女孩
当桑结甲措发现仓央嘉措并没有对权力产生兴趣之后，就开始给他较多的自由的时间和空间，而仓央嘉措，也慢慢地从第一次失恋的阴影中走出来。
在塔坚乃的店里，他遇到了白珍，从此在外化名宕桑汪波。虽然他们很快开始了交往，不过仓央嘉措却发现她并不符合他想象中的女子。来的快去的也快，一刀两断。在阿佳央宗的酒店，也曾遇到过一个叫达娃的女子，很快他就和这放荡的女人决裂了。而央宗为了表达歉意，安排他和另一个女孩见面了。
她就是于琼卓嘎。人的一生会遇到两个人：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。如果说仁增旺姆留给了仓央嘉措最美的时光，那就可以说于琼卓嘎填补了他的岁月。她来自工布地区，她的性格，如同集雅鲁藏布江的深邃、工布江达的柔情、格拉丹东的纯净、羊卓雍错的温柔于一身，由工布地区的激流、森林、雪峰、花鸟滋养而生。仓央嘉措的诗，如同她的性格一样：真诚、热情、美丽、动人。她似乎从那个卑鄙、自私世界里一眼望见了与这个世界格格不入的东西的存在，而那一个足以毁灭这个世界的似乎微不足道的点，却在于琼卓嘎的眼前无限放大，直到变成了新的天空、森林、大海、羊群、草甸，这是一个新的世界。对于彼此的热情和真心，他们毫不保留，互诉衷肠，这是绝美的爱恋。
康熙四十一年，仓央嘉措被迫前往后藏日喀则扎什伦布寺受格隆戒。在这里，他终于做出了实实在在的反抗：还俗。虽然并没有用。他为了表明决心，竟随意给女孩写情诗。
我心如新云密集，
对你眷恋求爱；
你心如无情狂风，
一再将云朵吹开。
而当桑结甲措看到他的一首首诗的时候，慢慢就滋生了采取相应措施的想法。桑结甲措也是一个大学者，相信如果他专心写书研究文化可能会有很大成就，而他却挡不住世界上最大的诱惑：权力。他虽然有时候心疼可怜的仓央嘉措，却仍然不愿意放开这个小男孩，他像一颗棋子，能让他牢牢抓住权力，类似“挟天子以令诸侯”。
而就在此期间，仓央嘉措写下了那首流传百年的诗。
住在布达拉时，
是日增?仓央嘉措；
住在宫下边时，
是浪子宕桑汪波。
他一直所期待的，不过是普通人的生活，仅此而已。
在这里我讲一下两首诗的区别，让我疑惑的是第二句，就是我认为被改为的“雪域高原最大的王”。第一，在古代，敢自称为“王”的人，要么就是真的王，要么就已经死了。“王”是受封于皇帝，没有人胆大包天自称为“王”；第二，仓央嘉措知道桑结甲措不让他参政就是想抓住西藏大权，而此时的他，有于琼卓嘎，每天过得很快乐。不会头脑短路去挑衅桑结甲措的权利，因为你说了自己是王了，桑结甲措会怎么想？第三，也是最重要的一点，从人物的性格和其他的诗分析来看。仓央嘉措普爱众生，心地善良，尊重礼节，聪明睿智。要清楚，********喇嘛并不是王，不等于皇帝或者各种行政长官，这是无数人的信仰，一般****都是德高望重、博览群书，深受人们的爱戴，自称为“王”，可能性极小。而在他的其他的诗中，也从没出现过“王”这样霸气敏感的词，试想，如果大街上的人们都在唱“我是雪域高原最大的王”（仓央嘉措的诗很多都是被人们编歌唱出来），如果被康熙知道，他会怎么想？同时，我对“雪域”“高原”这两个词的出现时间有一些疑问，由于资料查询不足，没有找到相应的证明，所以不敢妄加猜测。
悲情
第巴桑结甲措一次次得忍耐，一次次得进行他自以为的让步，他限制仓央嘉措的经济消费，他派人看守那一扇小门，他不让他去找于琼卓嘎，而仓央嘉措可以没钱，还是可以跑出去，甚至自己去配了小门的钥匙。现在，终于到了爆发的时候了。
好朋友塔坚乃被杀，此时他还有着怀胎的妻子仓木决；于琼卓嘎被龙夏抢走，仓央嘉措什么也做不了。
窗外是阴郁的天空。
他似乎听到了于琼卓嘎的声音从遥远的地方传过来：“你是至高无上的****呀！为什么不能保护你心爱的人啊？”这是一种熬煎。
曾经有个女孩，叫仁增旺姆。
昨天有个女孩，叫于琼卓嘎。
天塌了。
工布
直到仓央嘉措以死相逼的时，扁头第巴才同意了去寻找于琼卓嘎，一个多月了，却只知道她被带到了工布地区，天呐，工布地区的哪里啊？
会说话的鹦鹉，
从工布来到这方，
我那心上的姑娘，
是否平安健康？
在四方的玉妥柳林里，
有一只画眉“吉吉布尺”。
你可愿和我结伴而飞，
一起去工布地区？
东方的工布巴拉，
多高也不在话下；
牵挂着情人的心啊，
就像奔腾的骏马。
江水向下流淌，
流到工布地方。
他仍然站在窗边，喃喃念叨，工布地方，工布…
重逢。
政局急剧变化，拉藏汗和桑结甲措的矛盾越来越凸显，到了剑拔弩张的地步了，不知道此时，桑结甲措有没有想到五世临终前的警告。
在一个春风微醺的清晨，仓央嘉措身着便装，混在传大召的人群中，当他听到曾经的那个朝思暮想的声音时，它如同穿越几个世纪，穿越万水千山，能通彻万事万物，像来自于云端，然后如瀑布一样飞流而下，直击他的胸膛。顿时，他感觉整个世界都明亮了。
它来自是仁增旺姆。
这是仓央嘉措最后美好的时光了，很短暂，因为拉藏汗退出西藏，桑结甲措执掌西藏大权。他为了保护仁增旺姆，为了不让桑结甲措像对待于琼卓嘎一样对待她，他送走了她。况且现在第巴的气焰正盛，以前的第巴都能做出那种事，现在呢？
他必须送走她。
真的再见了，仁增旺姆。
涉水渡河的忧愁，
船夫可以为你除去；
情人逝去的哀思，
有谁能帮你消失？
恩怨的终结，还是延续？
拉藏汗有军事优势，当然不会善罢甘休，他重新组织兵力，准备进攻拉萨。经过很多人的努力，西藏得到了短暂性的和平，但是平静的拉萨却暗潮涌动，双方一起退出拉萨，一方回到那曲卡整顿军队，一方在贡嘎继续操纵大权。
平衡终于打破。桑结甲措请间谍丹增旺杰刺杀拉藏汗，被人告密，拉藏汗怒火冲天，进攻山南地区，桑杰兵败，知道最后时刻，他终于觉悟，原来不是他给了仓央嘉措地位、名誉、身份，而应该是他对不起他，但临死前，拉藏汗也没有答应他去向佛爷谢罪。
七月十五日，桑结甲措死于那孜。
因为爱
拉藏汗要准备处置仓央嘉措了。
按拉藏汗的想法，是直接废黜六世，而他却忽略了藏族人民对于****的依赖，那是他们的精神支柱，而不仅仅是对于六世本人。尽管人们对这个年轻人的遭遇和处境怀着各种各样的复杂心情，有一点却是共同的，那就是心里都装着他的诗歌。
拉藏汗囚禁了六世。
他留下了他最后一首诗，给了盖丹。
在这短暂的一生，
多蒙你如此待承！
不知来生少年时，
能不能再次相逢？
盖丹把字条捧在手上，经历那么多大风大雨的盖丹大哭起来，比****五世圆寂时哭得更伤心。他对五世只怀着崇敬，对六世却充满着爱怜。
这首诗，他要送到工布地区的于琼卓嘎的手上。
接着，拉藏汗武力废黜六世****，并押送至北京。
仓央嘉措回顾这一片云天，每一朵白云，每一阵风，甚至每一个小石子，人间聚散。
虔诚的人们一起走上街头，刷刷地跪倒在地上，像潮水一层层地低落下去，都伤心地哭了起来。
仓央嘉措双手合十，然后，抹了一下脸边的泪水，又一次闭紧了眼睛，在人们这亘古未有的爱海中，他手足无措。
在途中，有寺院的几千喇嘛抢回了他，面对即将产生的上万喇嘛与军队的战斗，他气喘吁吁地跑了出去，说：“你们带我走吧。”
这就是他。
你是我的于琼卓嘎
六月间，押送仓央嘉措的队伍行走在藏北草原上，远处隐隐约约的是格拉丹东。
唐古拉六月飘雪，这是何等的冤情？
而他不过是一个普通的青年，诗歌上有功，政治上无辜，生活上多情，最终得一副刑枷。回望茫茫的昆仑，跨过清澈的通天河，怅然若失。
诗人的烦恼，如果只用诗人的死亡才能排除，那当然是个悲剧。
北京。
当康熙知道六世正在前往北京的路上时，非常生气，因为六世来了对自己并没有什么用，他只需要西藏在自己的手中，服从自己的管理便是。
几千里外，押送官员在看到皇帝严厉措辞后，大惊失色，准备放走仓央嘉措，倔强的他终于大怒，大声斥责官员席柱，并表示不见皇帝就不回去。
当晚，将军达木丁苏伦让仓央嘉措往北去一个很大很美的湖赏月，这里就是库库诺尔，青色的海，现在我们叫它青海湖。
静静的夜晚，天空繁星点点，宁静的湖面上倒影出虚幻的那一轮圆月，如同一颗珍珠，光照世人。从古至今，无数人都曾梦想触及它，用尽一生也不能近它一步。清澈的天空，整个世界在这一刻变得透明，似乎，一切都感觉到了他哒哒的脚步声。
一个绝美的女人向湖边走来。月光下，那有点儿类似舞姿的形影急速向前移动着，发出沙沙的足音。她顾不得看路，一直望着远方，像在寻找着什么，脸颊上淌下汗水，鼻息变得急促，似乎用尽了全部力气，颠颠撞撞，从天涯来到了海角。
他望着湖面，世界那么大，你是多么的遥远，他想，他的一切怨苦，都是因爱而生，是的，有时候，爱能变成恨，但是，恨，也能变成爱。他对山川的爱，对善良的人们的爱，对人间的爱，凝聚成了对一个人的爱，忽然，他发疯似得声嘶力竭地喊道那个人的名字：“于琼卓嘎！”
背后蒙面人伸出一双手，将他狠狠推了下去。
不远处的那个女人，几乎是一瞬间，从心里发出了痛苦万分的呼声，那种失去一切的叫不出声的哭泣，慢慢地打破这个宁静的夜晚。
我来了，你却走了。她走过了雪山、冰河、森林、草原、陡坡、深谷，在每一个她呼吸过的地方，都回荡着她的心音。
她想告诉他，我是你的于琼卓嘎，我在这里，我来了。
原来她只想把他找到。
我记得和你在一起的点点滴滴，我能明白你写的每一首诗，你的诗，是穿越山岭的铃音，是从雪山吹来的清风，是山涧流淌的甘泉，是清晨的露珠，上面有你的样子，每一部分，都是你水晶一般的心。
她悄然走到他掉下去的地方，纵身一跃。
宁静的湖面上回荡着她撕心裂肺的声音，“仓央嘉措！”
饱含了她那一如既往的温柔。
结局
“拉藏汗送来假********喇嘛，行至西宁口外病故。”
“假****行事悖乱，今既在途中病故，应行文商南多尔济，将其死骸抛弃。”
既然是假的，就需要一个真的六世，于是，拉藏汗找来了一个叫做阿旺伊西嘉措的年轻喇嘛，不过有人证明这是他的儿子。每当人们谈到仓央嘉措时，称之为“塔木介清巴”，而新的六世称之“古学”，在他们心中，所谓假的倒是真的，所谓真的倒是假的。
而为找到第七世格桑嘉措，有人把仓央嘉措的一首诗做了改动。
原文：
白色的野鹤呀，
请你借我翅膀；
不去遥远北方，
只是向往日当。
现文：
白色的野鹤呀，
请你借我翅膀；
不去遥远北方，
只去一回理塘。
公元1717年，蒙古准噶尔部的大兵攻入拉萨，拉藏汗战死，新六世****废。
尾声
有人会问，为什么要写他的阿妈阿爸逝世。这其实会使得他的感情没有依托感，而当一有依托的对象时，这就比平常人的反应和感情来的更猛烈。而这种猛烈的表现形式，只有那些流传的诗句。悲剧的始终，其实都是悲剧。
我们不必关注仓央嘉措是否做出了像五世一样的卓越贡献，在我们或者是西藏人民的心中，这是一个博爱天下的****，他具备了人们敬仰的一切条件，他的悲伤化为家喻户晓的诗歌，他的对自由的渴望，他对于幸福生活的追求，他对于心爱的人的痴情，他对于权力的厌恶，以及种种无声的反抗，这表现了那个封建时代的反面：对于人性的践踏。
是的，他也有缺点，有人说他沉溺美色，但我们必须明白的是，那还是个未成年，少年心生情愫再正常不过，而这种种，恰好说明了他这个人的完整性，他不是神，不是佛，而是芸芸众生的一员，他有七情六欲，他是距离普通人最近的****。
这就是仓央嘉措。
