社会生活中存在的各种错误思想、腐败风气与学校品德教育的内容严重冲突，使学生的道德信念发生严重动摇。
（2）社会文化
不适合儿童年龄特点的某些娱乐设施，如带有赌博性质的游戏机、带有黄色色彩的“舞厅”等，使缺乏道德意志控制力的学生沉迷其中，玩物丧志，荒废学业、撒谎、骗钱甚至偷盗。
（3）文化媒体
各种媒体中的不健康、格调低下的内容，如宣扬色情、黑社会争霸、寻仇、暴力、凶杀以及享乐腐朽庸俗生活方式内容的游戏软件、光盘、书籍、影视，引导人们消费商品的广告作品等，这些东西象精神鸦片一样，使缺乏分析批判能力的学生心灵受到诱惑、腐蚀、毒害。
（4）社会生活环境
个体所处的社会生活环境也会影响个体品德心理的发展，如一些具有各种恶习的坏人的影响，尤其是坏人的教唆，不但不利于个体品德心理的发展，甚至还将直接导致个体的不良行为。
（5）以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”,给人们的道德观念和行为提出了新的要求，带来了新的道德问题，向现实道德规范提出了严峻挑战。在“网络社会”这个崭新的信息世界中，个体的行为往往是在“虚拟世界”的情形中进行的，人们的行为很难受到社会舆论及人们评价的监督，淡化了社会现实中的他律道德行为，更多依靠的是自律的道德行为。当人们的自律道德水平还比较低下的时候，人们的品德心理发展就将面临严峻的挑战和考验。
（第三节学校的品德教育
品德需要从小培养。学校是进行品德教育，人格培养的重要阵地。在进行学校的品德教育的过程中，只有对学生品德的心理结构、心理特点，以及品德形成过程及其规律有更多、更深入的了解，才能把对学生的品德培养工作做得更有针对性，更加有效。
一、学校的品德教育的功能
学校的品德教育即德育，具体说来，德育过程是将一定社会约定俗成的行为准则和一定时代的观念内化于受教育者，其目的是使受教育者自觉服从社会的普遍道德规范和一定的利益原则，使自然人成为一个有道德的社会人。德育主要具有以下特点：第一，德育是一种规范教育。它偏重于对善的行为的逻辑判断，注重发展受教育者的意志约束力，使其自觉地用社会的普遍行为准则来规范自己的言行举止，并带有一定的强制性。第二，德育的社会性。它注重现实的原则，目的是帮助受教育者适应现实环境，通过磨炼道德意志力养成个体的道德自觉性，在价值取向上倾向于社会尺度。
而从功能上来看，学校品德教育一般具有如下功能：
1、学校的品德教育的社会性功能
（1）德育的经济功能
德育对经济的作用表现于多方面。
首先，从作用的层次来看，它可以表现于宏观层次，也即是通过德育形成（或变革）一定的社会意识形态，其中最主要的是形成一定的经济文化、经济思想、经济道德，以此影响整个社会的经济生活、经济行为的价值取向。在学校德育参与下所形成的各种社会意识形态总是以其独特的方式对经济的发展或延缓起着导向作用。每一种社会意识形态，总是一方面从思想上调节和控制着人们之间的关系，影响人们观察、认识自然与社会的立场、观点和方法；另一方面，又通过意识形态对政治上层建筑的作用，影响各种经济的决策、经济的运行，从而最后影响整个社会有机体的发展。
同时，德育除了在宏观层次上影响和作用于经济以外，通过发展和完善个体的思想道德素质，还在微观层次对经济的发展直接发生作用。
其次，从作用的性质来看，德育通过形成一定社会意识形态对经济所发挥的功能，既可能是维护性的，即维持和保存社会既定的意识形态；也可能是变革性的，即是通过德育，树立和发展新的意识形态，充当经济、社会变革的先导。它既可能发挥正向的功能，即推动经济的发展和改革，也可能是负向的功能，阻碍社会经济的发展。
（2）德育的文化传递功能
德育包含于文化这里所指的文化主要是狭义的文化，即社会的思想道德、科技、教育、文学、艺术、宗教、传统习俗等及其制度的一种复合体，也就是指社会的精神文化。之中，是社会文化的一个结构单位。德育之文化功能指的是它对社会文化结构中的其他结构单位，如各种意识形态、价值观念、行为规范、科学技术等以及对整个社会文化结构的传递作用。
通过德育所传递的文化与智育有所不同，这种不同不仅表现在所传递文化的类别上，如德育的主要传递是道德文化、政治文化等，而智育传递的则是各种科学文化，技术文化等。这种不同还表现在文化的形态上，智育传递的主要是知识形态的文化，而德育，除了传递知识形态的文化如道德知识、政治知识、哲学知识等等以外，还传递了规范形态的文化，如世界观、人生观以及各种价值观；除了传递浅层规范文化，如道德规范、纪律规范、法律规范等等以外，还传递深层规范文化，也即是价值观--人们对于社会价值关系的规律性认识；除了传递理性形态的文化以外，还传递了各种非理性形态的文化，如情感、态度、信仰等；除了传递意识层面的文化以外，还传递了潜意识层面的文化，如各种文化心态、社会风尚等。
德育在继承和弘扬文化传统方面之所以具有特殊功能，是因为与其他文化承袭手段相比，学校德育具有特殊的优势。学校德育可以以一种理性的主体意识自觉地、主动地、有序地、有目的地去继承、弘扬文化传统。
应该承认任何传统文化都蕴含着极其复杂的内容，其中既存在着带有普遍性、永久性的宝贵精神财富，但也不可避免地存在着带有因受特定历史条件制约而丧失其合理性的历史包袱。对于前者的继承可以弘扬民族文化优势，形成优秀的民族精神和国民性格，但对后者的继承却可能形成民族前进中的障碍，文化发展中的阻力。为此，在文化传统的继承中需要取其精华舍其糟粕，在这一方面，学校德育可以因其具有的理性加科学的特征，而在面对传统文化时能够以清醒的主体意识，自觉地、科学地作出文化的选择。
2.学校的品德教育的个体性功能
德育的个体性功能主要表现为影响受教育者的品德发展。个体的品德是由多种维度的要素所构成的，其中包括品德的形式维、品德的内容维以及品德的功能维，其中每一维又各自由不同的因素构成一个相对独立的结构。要对德育个体性功能作出具体分析，就必须深入研究它在形成发展品德诸种要素中所具有的功能。
（1）形成和发展个体品德的心理结构
任何一种品德总是要借助于一定的心理结构而存在，人们曾经对构成品德心理结构式的诸种要素作过许多的分析，比较多见的是将它分解为道德认识、道德情感、道德意志等等。德育的功能可具体分析为形成和发展个体的道德认识、情感和意志行为等等。
①道德认识（知识）有赖于教育培养。国内外的研究说明，道德认识的发展虽与个体的思维及其结构的自然成熟有关，但它决不是自然成熟的结果。它是在教育影响下从不知到知、从知之甚少到知之甚多的过程，就道德思维结构的成熟发展而言，也需要教育的干预与促进。学校的教育授人以系统的道德知识，它不仅使受教育者不断扩大和加深对客观的道德事实的了解，形成全面、完善的道德知识结构，同时以这种道德知识作为思维活动的材料，也使道德思维结构得以在不断地构建和重构中向更高水平发展。
②道德情感是对于客观的道德事实、现象是否符合主体需要的一种情绪体验；道德意志则是主体将其道德需要、愿望综合为道德目的的一种心理表现；道德信念、信仰则是个体对某种道德思想、观念持有深刻信任感的精神状态，它所揭示的内容总是同人们所应持的态度等等有关，它也总是产生于对信仰对象的需要、情感、意志、追求等等的心理过程之中；道德理想是以一定信念、信仰为基础的一种道德目标体系。
德育的功能主要表现于态度的领域，应十分重视个体的道德情感、意志、信念、信仰、理想等方面的发展和培养。德育应充分发挥在激发和升华道德情感，发展自觉、坚强的道德意志，形成强烈、坚定的道德信仰，确定崇高、科学的道德理想等方面的功能。
（2）形成和发展个体品德的内容
研究德育的功能除了要探索它在形成和发展个体品德心理结构方面的作用外，还应深入了解它在形成和发展品德内容方面的作用。而后者往往比前者更为复杂，其意义也更为重大。
一方面，品德内容具有较强的社会性，它总是反映了不同社会、阶级、民族、时代的特性。存在于不同个体意识之中的道德规范体系可以具有完全不同质的社会特性；同一个体也可并存有不同性质的意识内容。个体在他的生活经历中可以从一种性质的道德意识转变为另一种，德育之功能在于形成和发展具有确定性质的道德意识内容。一般来说，德育是要形成和发展所属社会所期望的道德意识内容，使社会的道德规范体系内化为个体的道德意识内容之中，形成具有一定社会倾向性的道德人格。
另一方面，个体的品德在其内容维上也形成了一个相对独立的完整的结构。这一结构就其纵向来看由道德规范方针、道德规范原则、具体道德规范等层次所构成。道德规范方针具有世界观、人生观的意义，体现了每个个体在道德追求上的最终目标、基本方针。道德规范原则是人们观察、处理道德问题的标准，是衡量人们行为是非、正邪、荣辱、善恶的准则。这种标准、准则贯穿于个体的一切具体行为规范之中。
德育的根本功能应表现于个体道德规范方针的培养，因为在这一纵向结构中居于核心层的是道德规范方针层。由于道德规范方针具有世界观、人生观的意义，因此它统摄着个体的整个道德意识。同时德育也应重视“养成教育”,注意具体规范和行为的培养，这是具有理论与实践的依据的。不重视具体规范层的培养，道德方针、原则将成为空中楼阁；反过来，只抓具体规范，忽视个体道德意识中方针、原则层的构建，也将使具体规范成为无根之木，难以保持其具体规范的方向性与一贯性。
从个体的发展来看，品德的内容发展同样也是经历从低层面开始逐渐发展到高层面的过程。为此，对于少年儿童德育的功能应主要表现为具体道德规范的培养，少讲抽象的原则与观念；但对进入青年期，特别是对高等学校的学生，德育的功能更主要的应表现于世界观、人生观的培养，一系列道德规范原则的理解与掌握。只有通过对个体的既是系统的，又是有针对性的培养，品德内容维的完整结构才得以有效地建立。
（3）形成和发展品德的能力结构
个体的道德能力，处理的是存在于人脑之中的道德意识（形式与内容相统一的）与道德活动以及与外部环境之间的关系，它表现于个体对外部道德现象的反映以及对自身活动实行调节的过程之中。它是道德意识的一种外部表现，是道德意识本质规定的一个重要侧面。
道德能力虽然依赖于道德意识的形式与内容而存在，但却又不等同于形式与内容，正如知识丰富并不等同于智能发展水平高一样。同时，还应该看到，品德的心理结构、内容的发展也在很大程度上受制于个体道德能力。为此，应当把品德的功能维作为整个系统中的一个独立维度、独立子系统来加以认识，否则就无法全面把握完整的品德结构，同样也就不能据此全面掌握德育的个体性功能。
首先，德育应发展个体的道德认识能力。
道德认识能力表现为对各种道德现象和事实进行感知、抽象概括，形成道德概念和知识的能力，也即是对道德现象和知识的反映、理解、掌握的能力。这种能力在很大程度上有赖于学校德育的培养。同时道德认识能力又表现为运用道德知识去分析具体的道德情境、道德问题，作出正确道德判断和评价的能力。学校德育通过有意识的培养，可以使学生的道德分析、判断能力逐步提高，向着概括化、深刻化、全面化、独立化的方向发展。
其次，道德决策能力的培养。
道德决策能力是个体所具备的一种确定道德行动策略的能力。一包括明确道德问题的能力，也即是通常所称分析问题的能力。道德行动是个体理解和解决道德问题的有目的的活动。二包括确认道德途径的能力，即是衡量何种道德途径最具道德价值，以及分析采取某种途径的可能性及对其后果进行分析的等等能力。道德决策能力是形成道德行为的直接基础，也是个体品德水平的具体体现。
一个具有较高道德决策能力的个体，对于道德情境中的各种行动途径的价值与它们的可行性及预期结果等等之间的关系，总能作出较为明确的判断。为此，一般说他们对所出现问题的处理就能比较熟练，反应也较为迅速，他们的行动也总能体现较高的道德水平。
二、学校的品德教育的原则
1.目的性原则
德育的目的性原则就是要求在德育过程中始终坚持培养目标，它是我国社会主义性质和党的教育方针必然要求的反映。
坚持这条原则，就要求教育者始终保持清醒的头脑，有步骤地实施共产主义想想品德的教育计划，在组织各项德育活动时，必须注意活动的思想性。衡量一项具体的品德教育活动的价值，不在于形式上的轰轰烈烈，而应当从德育的根本目的出发，看它在多大程度上能促进学生的共产主义道德品质的形成。特别是对青年进行品德教育，注意知识性和趣味性是必要的，但一定要和思想性相结合。如果忽视了教育的目的性，就可能误入歧途，偏离方向。
2.针对性原则
德育的针对性原则就是教育的内容要与受教育者的身心特点、思想特点和个性特点等相符合。
贯彻好针对性原则，要做好以下几点。
首先，教育内容要针对时代的特点，将党的要求与学生的责任结合起来。
其次，教育要针对学生正在思考的现实问题，给以有说服力的回答。
最后，教育要针对学生的切身利益，要引导和支持学生和不良倾向作斗争。青少年在学习、工作、生活、交际、分配、评选等方面都会产生种种问题，为此，针对青少年中实际存在的问题和疑惑，教育者要该支持的支持，该表扬的表扬，该维护的维护，该解释的解释，该批评的批评。
3.客观真实性原则
