21世纪中华文化复兴重耀天道宇宙科学法则，所对应的正是人类本期旧文明终结与转型提升，世界新文明开始勃兴的时空大转折时期；伴随着天地灾患过程，只有以宇宙意识与天道辩证逻辑思维，实现心物圆融无碍，生命形式才能更好得到有效提升与顺利过渡，成为一个合乎历史新时空实现“天地人和”的宇宙觉悟公民。
作为一个国家或世界整体，政府与联合国政府是核心主导作用，而领袖又是政府的灵魂核心。领袖的功能是平衡政治势力、成功驾驭政府服务社会，实现政府与社会动态均衡的辩证统一。毫无疑问，这种动态的辩证运动关系存在一定的波动幅度。无论是“国进民退”还是“国退民进”，在双方可以接受的范畴内消盈平衡，才能实现社会整体的良性运转。因此，政治领袖维护政府与人民之间的均衡关系，才能实现国家与世界利益的最大化，确保各方避免失衡的互损恶耗循环的危局。这个现象与规律称之为“政治守恒定律”。
政治学第七原理：互爱原理——人类共生和谐世界原理；
政治作为一门公共治理学问，它的本质是平等爱护一切人、成就一切人，实施资源配置与利润分配“多方互补、动态均衡、整体共赢”的共产、共享、共权，引导人们“尊天敬道”转恶向善、拯救灵魂、成就众生构建和谐世界和谐宇宙的大乘菩萨道修炼。根据宇能守恒原理，圣贤为首民主集权禅让制政治，就是宇宙大觉者教导宇宙科学方法将真理与爱从众生内心引导出来，唤醒大家灵魂觉醒，实现世界文化艺术道德大复兴与宇宙正果大生命形式的“共修”。
政治家有公共责任约束遏制那些悖逆天道普宇价值走在歧路上的人们，但圣贤政治的最高境界，不是把反对自己的政敌与政党乃及邪恶分子关进监狱，而是都给出一条光明道路，转化成为国族、人类、宇宙自然共同利益奋斗的光明力量。
纳什均衡与圆桶原理证明政治互爱的圣贤为首民主集权禅让制政治是人类效益最优的政治模型；因此，人类必须摈弃资本主义政党恶斗互损恶性循环的自由化政治模式，将道德向善原则引入政治伦理与制度约束互相平衡。可以确凿地说，它是抵触《圣经》、反基督核心价值的。《圣经》说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了；”当这些政治家资本家一方面推崇不惜损人利己的恶斗互损时，一方面宣传忠诚于上帝的时候，这恰恰见证了基督教走入了徒有形式的末日，其核心价值亟待在世界文化艺术道德大复兴中获得重生，与时俱进获得精神继承文化提升，推动人类文明大转型构建“互爱共生”的和谐世界。
政治学第八原理：宇宙自由原理；
纳什均衡原理与圆桶原理，从正反方向证明了，公共秩序中，只有遵循博爱大爱价值引导下的自由，才是实现每个人与社会的最大自由收益；遵循“损人利己”价值引导下的自由，只会导致每个人与社会获得最小自由收益。
根据宇宙全息原理、天人同构原理推理，整个宇宙即上帝是柏拉图的“永恒的人”；神是星空大写的人；地球人是小写的人。
根据宇能守恒原理，唯有遵循宇宙道德价值，践行博爱大爱无我无为大慈悲等大圆满大正心的生活方式，才是成就宇宙星空大生命形式，人的权能上升为神权，获得宇宙自由的光明通途。
相反，西方近现代依托失衡的形式逻辑与损人利己的理性人价值，陷入丛林规则制造周期割裂危机的恶性循环泥沼之中，同时，也形成资本家享有更多自由、更多人只有少量自由的两极分化畸形状态；根据宇能守恒原理，损他利己、损国利己、损公利己、勾心斗角的丛林秩序生活方式，人的终极权能整体不断下降，制造宇宙微粒小生命形式，通往丧失自由与人权的黑暗地狱。
政治学第九原理：宪政原理；
任何外在的国家宪政制度，都是心灵的外在表现形式。就约束人行为与社会公共行为而言，存在社会的宪政秩序与内心的宪政秩序两部法典。
内心的宪政秩序，对于觉悟者而言，就是遵循天道宇宙科学法则，践行宇宙道德价值，爱他人、爱民族国家、爱人类与宇宙众生的心灵自治，包括自我管理、自我约束、自我实现。
外在的宪政原理，不仅是对罪者的惩处，更要通过科学的方式，给予悔过自新的机会，对罪者给予强有力的灵魂挽救。宪政秩序是对叛逆天道宇宙科学法则与宇宙道德者的约束制裁，但最根本目的是实施灵魂救治，使之觉悟，走向心灵自治。
以上政治科学原理的根本目标是实现心灵觉醒的圣贤政治。政治生活是一项严谨的心灵修行。修行也可以融入公共政治理性之中。政治科学原理外在于社会国家秩序就是追求最科学的权力配置，实现整体效益最大化的大圆满结构——真正的共和政治。
共和不仅是四千年前中华政治圣贤禅让制道统的核心精髓，也是近现代西方宪政的目标追求。共和不是西方宪政多方恶斗、割裂互损的恶竟，而是多方互补、均衡共赢的合竟。共和不是实现少部分人的可持续性发展，而是实现全人类整体可持续性发展；
共和不仅是共产党政治诉求与社会主义制度的本质要求，也是权力实现整体效益最大化的最科学的配置。共和是人类历史从私天下专制极权与臣民割裂的低级文明，向公天下圣贤为首禅让制与民主集中辩证统一、朝野整体均衡的高级政治文明形态演进发展的历史必然规律。
共和的政治结构是圆满的。圣贤是居于圆心，引导政治伦理、政治秩序向“公天下”的善方向运动（柏拉图）。民主集中是组织方式，将响应圣贤精神的德智能优秀人士推担公职更好为人民服务。
好的民主，可以调动民众积极性创造性，需要很多前提条件作为基础。其中不可或缺的关键的条件就是科学的价值理性。科学的价值理性就是符合数学普遍有效原理“圆面积最大”，推崇“利人利己、多方均衡、整体共生”的圆满价值，实现局部短期利益与整体长远利益均衡互补的效益最大化的和谐社会格局。这样的民主是培养圣贤君子的民主，是天下为公的民主，是天下一家的科学民主圣贤政治。坚持科学发展，就是要坚持用科学价值理性作为基础，推崇科学民主圣贤政治，政党合作、互爱建设、整体共赢，才能共建和谐社会。
坏的民主，往往调动人性阴暗丑恶，钱色交易、暗杀毁谤流行，悖逆科学的价值理性，推崇资本主义理性，崇尚不惜损人利己实现自己利益最大化，以局部短期利益至上而罔顾整体长远利益，最终导致周期恶损循环陷入整个资源配置效益最小化困境。纳什均衡原理从数学上对此进行了有力揭示。博弈双方以自己利益最大化出发决策，最后导致的结果是“既不利人也不利己”互损格局。悖逆科学发展，就是坚持用反科学价值理性作为基础，推崇反科学恶斗民主小人政治，制造政党恶斗互损内耗，乃至暗杀，破坏和谐社会。
西方民主本质上是坏的民主典型。是建立在西方失衡价值理性基础上，政党彼此恶斗互损循环、反科学的民主，是培养小人流氓的民主，是天下为私的小人政治。迷信西方近现代政治经济艺术学术思想，可以蒙蔽视觉局部、知识短浅的知识分子，笼络欺骗利用看不清完整真相的民众；这样基础上的宪政则为罪恶性质的私有财产提供法律保障；而要确保永久安全与利益最大化要求，大资本家权贵必然要通过庞大的资金掌握金融、学术、传媒、行业实体经济，以及进一步背后控制政治经济艺术游戏规则；
建立在刻意片面肯定私恶价值的理性基础，漠视在两极分化经济基础、损人利己个人局部短期利益至上的学术认知、推崇鳄鱼通吃的丛林秩序等之上的所谓“自由民主”，只是反科学的资本主义用来粉饰的烟幕弹。不知道这种学术粉饰已经被中华文化复兴从根基上颠覆重建；西方既有的学术秩序是旧事物的代名词，正处于无法招架、纷纷慌张、集体沉默的整体崩溃大潮之中。中华文化复兴已顺天应时地吹响人类语言表达方式与学术范式革命的号角，站立在世界学术巅峰，重塑民族尊严振奋民族精神。
因此，中国的政治改革需要按照真理秩序——宇宙科学理性，综合东西方政治文明成果，构建普遍有效的最科学的政治价值与政治结构。最科学的政治文明是追求大圆满，实现政治内部的均衡圆满，以及朝野的均衡圆满。追求政治关系与政治结构、政治伦理的大圆满，是科学发展引领政治改革的最核心的原理。它具有宇宙真理的基础。
政治是私人事务与公共事务的辩证统一，它关涉个体利益也关涉集体公共利益。国家是公器。成熟的国家政治必然是满足个体与集体两个主体价值的均衡互补，实现个体局部短期利益与整体全局长期利益的均衡。
中国政治改革的文化大背景是东西方文化大交媾必然诞生创新的世界新文明成果。它要求综合东西方文明辩证统一的优质文化，形成成熟的全球文明模式。
