相对于分，合是融合方法论的第二阶段。通过分的阶段，双方的立场和观点都得到了明确的展示，进行了有效的沟通。但是，这些观点完全可能是对立的；你的对，可能就是我的错，就像王兵和夏颖的冲突一样。那么，我们可以用合的过程来获得进一步的提升和融合。
▲合的过程
合有两个步骤：均衡和融合。
1.均衡
当我们能随心所欲地将自己真诚地表现出来，没有欲望去压抑其他人，或有欲望与其他人取得一致，你不认为这是一场真正的革命吗？
--戴维·博姆
是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之谓两行。
--庄子
均衡是一种将互相冲突、难以解决的两个不同体掌控在一起的过程和能力，它避免了“分裂症”、“统一症”和“妥协症”。它要求两个不同的关系通过融合达到一种新的境界，以解决目前存在的冲突。
均衡行动法
以前面两个同学为例，虽然王兵和夏颖都进行了良好的知彼行动，相互的沟通和理解没有出现偏差，但是，有个根本的问题还没有解决。那就是，双方的观点是直接冲突的：
王兵的观点是他觉得热，因而就应该开窗，一定要开窗！
夏颖的观点是他开窗我冷，当然我就要关窗了，一定要关窗！
一个要“开”，一个要“关”。作为老师，如果采取妥协处理方法，可能采取以下几种做法：
可以让两人的要求都满足。
可以提出一个折中方案，比如开窗半个小时或者一个小时，再关上半个小时或者一个小时。
表面上看，两个人的问题暂时解决了：都没有被迫放弃自己的要求，也都给予了对方一定的理解。
问题是，矛盾真的化解了吗，还是暂时被掩盖起来了？“妥协法”似乎对此无能为力，也不愿意深究下去。
妥协，并不能从根本上解决问题。妥协是对矛盾的搁置，是暂时的冷处理。但是问题毕竟还在，还存在随时爆发的可能。矛盾表面上解决了，甲和乙可以暂时和平共处了，可是矛盾依然存在。比如，下了课后两人很有可能会爆发矛盾冲突，甚至导致斗殴事件。也许这个老师只想在自己这节课上息事宁人，至于下了课以后，两个孩子会出现什么问题就不是他的责任了。
妥协，表面上看似解决了问题，实际上又很难看到下一步解决问题的办法。怎么办？
答案就是：均衡。
在双方观点相互冲突时，自己的惯常状态和心态都受到一定的挑战。这是一个挑战自我、提高人生层次的好机会。例如，如果我们心胸太狭隘，不能容纳另一个人的想法，那么我们就要放宽胸怀，突破自我。
看似外部的问题，其实是我们内心世界的问题。
那么，如何解决呢？革命性的改变就是使两个人都能将对方的观点包容在自己的内心世界中，做到你中有我，我中有你。正像均衡的图中显示的，两个人都有另一个我在自己的心境里。
为了帮助双方达到这种境界，两个人可以采取以下步骤：
【1】找出双方各层次的不同点。
【2】双方换位思考，直至能相互将对方的我包含在自己的境界中。
于是，老师让他们两位开始寻找双方的不同点，还是由王兵首先开始。
王兵看到的双方的不同点：
我热，她??
我要开窗，她要关窗
当夏颖做这个练习时，她说：“我认为，我们还有一个不同点，是更深层次的。那就是，我内心世界里认为他不尊重人，有大男子主义。其实，刚才老师让我们做这个练习时，我突然意识到，我对他开窗的反应实际上是我内心世界的一个更大的反应。在我与他同桌一年多的时间里，我觉得他总是我行我素的，做什么事情都不顾别人的感受。就像他要开窗就开窗，想干吗就干吗。对我来说，这太随便了。我们是个集体，他不能就这样置我们于不顾呀！”
于是，夏颖又加上了一个不同点：
王兵大男子主义，置别人于不顾
听她这么说，王兵的反应很激烈。这时，老师对王兵说：“王兵，你能不能调整一下心态？我会给你时间让你讲述自己的看法，但不能攻击对方。记住，我们是通过这个练习来学习，共同提高。”
王兵马上调整了一下，说：“好，没问题。但是，我要明确说明一下，我可不认为我是什么大男子主义。我认为就应该我行我素，干吗老得跟别人转呢？跟她在一个桌，可烦了！她什么都想管我。我妈我爸都不这样呢，她凭什么呀！一个女孩子，什么都逞强，像话吗？”
他话刚说完，夏颖已经脸涨得通红。老师连忙说：“夏颖，我再提醒一下，这是一个学习的好机会。调整好自己的情绪后，可以听你的发言。”
这句话对夏颖有很大的作用，她调整好后，心平气和地说：“我从王兵的话中，更直接地感觉到他是个大男子主义者。当他说‘她什么都想管我，我妈我爸都不这样呢，她凭什么呀！一个女孩子，什么都逞强，像话吗？’我很反感。这正是我反对他的一个原因。他是不折不扣的大男子主义！另外，你们都看到了，整个过程中，他都是抢先于我，根本都不知道让我一下。他历来都这样，在女生面前，从来就没有绅士风度，特别让人反感！”
老师说：“夏颖，我听明白你说的了，相信王兵也听到了。但有一点，我希望你能多看看自己：为什么王兵会对你反感呢？是不是哪些方面你没做好呢？当他说‘她什么都想管我，我妈我爸都不这样呢，她凭什么呀！’你的感受怎样呢？”
夏颖的脸又红了一下，低头思索了一会儿，显然受到了很大的触动。“我明白了，也是因为我做得不够好，使王兵对我有意见；然后，又导致我对他有意见。我们形成一个恶性循环，结果关系越来越差。王兵，在这里，我要向你道歉，以后我一定努力做得更好些。也希望你能帮助我。”
王兵听后也非常不好意思，说：“我也明白了，我们的问题，就是出在这种恶性循环上面。我希望自己以后做得更好些。现在，我也要向夏颖道歉。我是有些大男子主义，对她不够尊重，一直从内心深处看不起女生。我一定改正！以后，我要好好改造一下自己，使自己成为一个真正的绅士。在这个过程中，希望夏颖和别的女同学能好好帮助我！”
他这番话，令在场的同学和老师都到了很大的触动。王兵能这样去反思自我，从更深的层面上去解决问题实在太难得了。大家不约而同地鼓起掌声来，两个人都几乎落了泪……
在这个练习中，他们每个人都能站到对方的位置上，也就是在自己的心境中，有了两个我：一个是自己，一个是对方的“我”。这时，人产生了扩展，有了一个大“我”。此时的新我，就不像原来那个狭隘的我了，而是能够真正理解、包容对方，因而一些问题也就迎刃而解。
2.融合
当不同的、不可调和的东西在一起充分煮过之后，新的东西就会产生。这就是解决我们那些不可解决的问题和冲突的途径。
--荣格
正如下图所示，在融合阶段，两个不同的人合而为一，形成一个太极式的融合层次。这与原来的两个单独的个体截然不同。因此，融合就是融合的过程，产生的结果也是融合。
▲融合
融合行动法
均衡改变和提升了人的层次，融合则是用这种新的层次来创新，从而解决原来的矛盾和冲突。
下面，让我们回过头来，用“融合行动法”来解决两个同学因为“冷热问题”而发生的争执。
在这个阶段，双方都达到了一个新的境界：由原来的敌对化成了朋友。这时，请他们自己来解决这个问题就可以了。于是，老师请他们做下面的练习：“如何创造性地解决你们开窗、关窗的冲突？”
王兵和夏颖马上行动起来。两人的对谈让老师和同学们更为感动。
王兵说：“这回我该有些绅士风度了。夏颖，你先说吧，我听着。”
夏颖说：“谢谢了。这才像个男子汉！我看这样吧，咱俩换个位置，这样你靠窗户近些，会凉快些……”
王兵说：“其实我也不是那么热，窗户开一点点就行。然后呢，你要是觉得冷，说一声，或者向我示意一下，我就把它关上。”
他们竟然想出来了几个做法，都是替对方着想。这种结果，实在感人！
融合行动反思
在这次融合行动中，两人由冲突对立的双方变成了融合创新的双方。接下来，参与者的反思有利于将所学东西进一步提炼，并将此融合法融会贯通。
老师说：“首先，让我们大家祝贺他们二位的成功！我为你们二位的真诚投入和学习精神深深感动。为了进一步总结和巩固我们的成果，下面我请你们--也包括在座的同学，一起反思、总结一下我们的学习成果。”
王兵看了一眼夏颖，做了个手势，请她先说。
夏颖十分感动，眼含着泪水，说：“我十分感谢老师给我们这个学习机会。实在太感谢了。其实，在最近一段时间里，我和王兵多次发生冲突，矛盾越来越深，关系非常不好，我内心也非常难受。通过这次学习，我认为我彻底改变了。以前，我本人也是一样，容不得别人，所以和王兵的关系越来越差。这次，能让我站在他的角度上看问题，他也站在我的角度上看问题，同时还能化解我们的冲突，让我们的关系从此发生质的转变，这是我万万没有想到的！我要感谢我们的好老师，也感谢王兵同学！”
大家马上为夏颖热烈地鼓掌。
这时，夏颖做了个手势，诚恳地说：“下面，让我们掌声请出王兵同学！”
王兵也十分感动，声音颤抖地说：“感谢老师，感谢夏颖！这是一次非常难得的学习。它真的让我学到了很多很多。这是我人生头一次学会了怎样换位思考。过去，我们口口声声讲换位思考，今天，我平生第一次经历了。我一定要将这种状态保持下去。其实，夏颖和大家看到的我的确就是那样：自私自利。我不仅在这里是这个样子，在家里也是这样。但我一定要从今天开始改变自己，和大家更好地相处。”
话音刚落，大家的掌声再次热烈地响了起来！
融合方法的多次循环
上面介绍的是融合方法论的一个循环。而融合方法论还有一个要点--“多次循环”。
当人们能将融合方法论不断应用到生活中的时候，它就变成了一种修炼。而这种修炼就是融合层次的最佳体现，这样就使我们有能力在大我和小我之间进行一分一合，进行1+1＞2的整合。
最后，老师说话了：“同学们，我今天太高兴了。没想到融合方法论这样有效果。我们应该感谢王兵和夏颖二位同学，感谢他们诚挚、认真和难得的学习力！我相信，我们中的每一位同学也学到了很多。希望大家能利用好这个方法，对自己的提升、成长以及大家的和谐相处有所帮助。让我们再次感谢两位同学！”
从上面这个案例可以看出，融合论的一个根本长处，在于创新，在于打破传统。
最后，我还要说明，这个方法与众不同的是，它能通过两人之间的关系，提升人的层次，而人的层次的提升，不仅使本人有成长，并且，还可使冲突有创造性的解决方式。反之，人的层次就不可能有提升，冲突的解决最大可能性，是双方各让一步的妥协。
融合论的哲学基础
融合论是建立在融合哲学观的基础上的，而这种哲学观是融合东西方文化智慧而得来。我在用东西方的方法研究宇宙发展的过程中，总结出一个“大道理”，即万物皆存在，也就是当代伟大的思想家格雷戈里·贝特森所说的“无所不在的大结构”。
古往今来，很多大师都在努力研究哲学上最根本的问题，即关于宇宙的问题：什么是宇宙？宇宙的本质是什么？宇宙是从哪里来的？宇宙是如何发展的？宇宙的最终点是什么？我们有众说纷纭的观点，出现了很多哲学大师的不同哲学思想。我在研究融合论的时候，没有注重这些问题，而是特别注重宇宙的发展过程：是哪些演变的基本过程使宇宙有了不断的变化？在千变万化的宇宙外表的深层次，是否有规律可循？换句话说，是什么规律使我们的宇宙生机勃勃，一切那样的有序？我的目标是：找出一个具有哲学高度的“大思路”或“大框架”，这个大思路有一种融合的潜力，不仅能解释宇宙的发展变化，还给我们提供一个新思路，使我们对宇宙有个全新的认识；并且可以一统天下各种派别，使他们各自的思想能够相互沟通、融合，达到不断提高、发展的境界。同时，还可以使我们各个民族、各种文化达到和平共处的结果。
也就是说，我们需要一个大真理，或??真理之上的真理，才有一统天下的可能。这个真理不可能是建立在某一个学派或文化的基础上的。正如当代哲学家雷蒙·潘尼卡所说，这个大真理必须与各种文化智慧都有联系，同时又必须融合它们各自的局限性。
回过头来，我们看看这个亘古以来一直困扰我们的问题：什么是宇宙？各大家研究的结果可以归为一个结论：宇宙是深不可测的，宇宙的全部是我们不可能掌握的。就像一片片云彩一样，不断地变化，令人无法捉摸。中华智慧的源泉《易经》指出，宇宙是个有机整体，不断发展变化。所有的一切都相互联系，生生不息。宇宙本身，深不可测，不断变化，不可预测，更不可掌握。《道德经》则说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
东方的这种观点，也被其他大师所赞同。印度瑜伽大师室利·阿罗频多认为，万物归终，一切都由“大道”进化而来，大道衍生出物质、生命。人类进化的每一步都很关键，后一步必须以前一步为基础。人类是进化的最高阶段。因为，人类是唯一的将身体、心理和心灵结合为一体的进化生物。他认为，人类必须积极参与宇宙的进化，也只有人类才能悟出大道，并将其推向进化的最高阶段。
室利·阿罗频多的学生哈达·乔赫里在西方潜心研究了西方哲学体系后，将他老师的哲学又向前推进了一步。他认为，进化的过程是一个对立统一的过程，一切都由低层次向高层次发展，而最后是一种最高阶段的统一，万物归终--大道。
佛教也是这样看待宇宙进化的，并且指出，如果我们人类能顺其道而行之，我们就不会有什么问题了。我们的问题就在于，我们自己的思想或欲望使我们偏离了进化的轨道。佛教，尤其是禅宗，认为我们只有一切皆空，才能更好地参禅--参与宇宙的进化过程，最终达到悟道的境界。当我们与大道一致时，我们就会获得真正的和谐和幸福。
西方的进化哲学家也验证了这些重要的哲学思想。布赖恩·斯威姆和托马斯·贝里确认了在150亿年前，宇宙的确从物质进化到生物，然后到人类。西方目前最有影响力的哲学家肯·威尔伯也得出了同样的结论。
非洲的文化智慧也有同样的结论。马林巴·阿尼指出，非洲人认为宇宙有自己的灵魂，人类只有不断进化才能领会这一灵魂，简单的理性分析是达不到的。
美洲印第安人的文化也认为，宇宙不适用于固定的原理或理论。罗伯特·瓦尚指出，宇宙似乎故意与我们开玩笑，只要有人来描述宇宙的整体，她就会证明那是错误的。她似乎在挑战我们人类，让我们不断自我突破，自我提升，共同参与宇宙的进化。
宇宙是进化的，不是固定的，也是不可捉摸的。但在进化的背后又是什么呢？是什么力量在推动宇宙的进化？推动进化的过程又是怎样的？进化本身与结果是不可预测的，但推动进化是否有规律可循？
