1生活、艺术要兼顾--花灯
燃着花灯的岁月
花灯，又叫做彩灯，在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础。每年的正月十五是我国传统的元宵佳节。花灯在这天便大显身手，将整个街面都点缀得鲜艳夺目。
传说花灯起源于汉武帝时期。当时人们崇敬天神中最尊贵的太一神，于是每年正月十五，汉武帝都在皇宫内设坛祭祀。在祭祀的当晚，要求点灯照明直到天亮。这就是元宵节点灯的开始。佛教传入中国之后，中国土生的道教神仙术与佛教的燃灯礼佛结合起来，于是每年的正月十五灯火更加旺盛，并且逐渐形成一种习俗。
其实，花灯的起源可以追溯到远古时代，人们当时用动植物油脂和矿物作为燃料来照明。到周朝的时候，就已经有了单独的灯。估计当时独灯受欢迎的程度远远大于爱迪生发明白炽灯。战国时代，灯具制造业蓬勃发展，估计是与大家文化程度高了，需要看书有重大关系。
汉代，灯制造业更加发达。《西京杂记》记载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。”
花灯虽起源于汉代，却兴盛于唐代，最终在宋代在民间普及。隋炀帝在位时，元宵节期间的赏灯活动开始变得热闹非凡，逐渐发展成为元宵节期间的重要内容。唐代的时候，社会稳定，人们的生活水平不断提高，于是对精神生活的要求增加。当时，花灯便大放异彩，成为人们最喜爱的消遣物。
元宵节放灯发展成为盛大的灯市。当时有“灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。各地花灯活动尤如火如荼，街头上花灯高挂，观灯的人潮此起彼伏。人群中有上层的王宫贵族，还有下层的贩夫走卒。元宵灯节在唐代的史籍称为“灯会”、“元宵灯会”。唐朝以后花灯便成为了元宵节的重要标志。
在宋代，虽然国力渐不如前，但是花灯文化却得到了统治者的大力支持，使宋朝成为花灯发展都一个新的历史阶段。这一时期花灯走进千家万户，样式也变化万千，出现了“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”等新样式，还出现了像“狮灯场市”等灯节。民间花灯活动中形成了一种“敬灶神”点红灯的习俗。
明清时期，花灯活动仍然十分盛行，无论在花灯样式和活动规模上都有所发展。当时的坊间也出现灯市，贩卖各种式样花灯。当时台湾各地就有元宵制灯、赏灯的记载，花灯的样式繁多，有龙灯、狮灯、戏球灯灯。在闽南语中，“灯”与“丁”同音，所以认为提灯、闹灯象征着人丁兴旺。
花灯历代趣事
花灯在汉代兴起之后，到汉明帝时又有了新发展。传说，汉明帝是个提倡佛法的皇帝。当时，被现代人称为西天取经第一人的蔡愔从印度求佛归来，告诉汉明帝：在印度摩喝陀国，每年的正月十五是最好的参佛日，众多的僧人都会聚集起来瞻仰“舍利”。汉明帝为了弘扬佛法，于是就要求正月十五晚在皇宫和寺院内“燃灯礼佛”。从此之后，元宵节放灯便成了习惯，后来又传到民间并形成习俗。
在唐代，花灯活动盛况空前。唐朝的帝王们不仅仅是元宵灯节、灯会的组织者和发起人，还是一些“与民同乐”的参与者。他们经常微服出去逛街赏灯，也允许皇亲和臣子们去。当时还规定了法定假日，所以在元宵节前后三天内机关单位都停止办公，甚至连夜间值班的“禁卫军”也可以放下工作，去赏灯游玩。
唐代的皇帝们在元宵之夜一般都要“御楼观灯”，目的是要庆贺天下太平。当时的宫廷、寺庙、官邸、豪宅内都不惜重资“盛造灯笼烧灯”，在大街小巷内也都悬挂着花灯。在皇帝的亲自倡导下，唐代的元宵灯节办得越来越热闹。中唐以后，更发展为全民总动员的狂欢节。开元盛世时期，长安的灯市规模很大。据说当时有五万盏灯，而且花灯样式繁多。唐玄宗还让人建起了一座巨型的灯楼，占地面积多达20间房屋，高度达到了150尺，壮观之极。
南宋时的花灯活动依然盛大。《武林旧事》中记载，南宋的首都临安，最初只有一些茶馆在元宵节期间售卖花灯，但是没过几年，这个地方就成了灯市，而且这个灯市在元宵节前好几天就开始了。当时的京尹很重视灯市的发展，经常到灯市上视察。为了推动灯市的发展，他决定根据各个商家经销的花灯数量给予一定补贴，而且在正月十五这天，他亲自到灯市上给花灯小贩们发发“红包”，这就叫做“买市场”。
宋代的时候，为了保障百姓们赏灯时的安全，地方官员做足了安保工作。在灯会期间，一些热闹的地段都设有路灯，还有一些士兵在路边维持秩序。这些士兵有时候还会押着几个闹事的罪犯示众，在他们身上写明身犯何罪，例如抢夺妇女的首饰或趁着人多耍流氓。
南宋的皇帝与唐代的皇帝一样对灯会大力支持。当时有一种叫做鳌山的东西，其实就是在灯市中央盖起的一个挂满花灯的高台。每逢正月十五晚上，南宋皇帝都要乘着小娇，带着嫔妃们和宫内的侍从前往当时的宣德门去观赏鳌山的花灯。这时候，京尹要好好伺候着。他会挑选一些卫生的食品商贩和技艺优秀的艺人等候在宣德门外，以备皇帝和嫔妃们的需要。卖给皇帝和嫔妃的东西，自然要价就狠多了，所有有些商贩能一夜暴富。
综上所述，宋代的灯会似乎带有浓重的政府色彩，而明代的灯会就不是这样了。每年的元宵节前，各地商贩和技工都会云集到京城，并将各自的花灯拿到当时的东安门外沿着北大街叫卖。每到灯市开始，靠近灯市的商铺和住房的价格就会翻上好几倍，因此花灯的价格也就跟着上涨，甚至一盏镶嵌珍玩珠宝的灯要卖上千两银子。明代元夕灯节期间发生过这样一个故事。在京城内，有一个技术高超的制灯工匠。他将糯汁烧成琉璃瓶，然后用它制作花灯。这种花灯中可以盛水养鱼。游鱼摆动与烛光透亮相互映衬，十分漂亮。有一个名叫王古直的人，斥巨资购买了一盏拿回家中，整天爱不释手得玩赏。有一天，他不小心将琉璃瓶摔到了地上。看着被摔碎的花灯，他不由得悲叹：“吾平生家计在此，今荡尽矣！”从这个故事可以看出，明代的花灯做工精巧，价值也不菲。
种类繁多的花灯
中国历代的花灯制作都十分讲究，是一门多种技法、工艺、材料制作为一体的综合艺术。花灯的样式繁多，形状也各不相同，主要有龙灯、宫灯、纱灯、走马灯等等。
龙灯是一种将花灯与舞龙结合起来的一种形式，在我国很多地方都很流行。舞龙时，为了方便用木棍撑举和舞动，龙身一般被分成多节。如果在龙的节内点上蜡烛，就成了龙灯。龙灯舞动时，光彩夺目，让人眼花缭乱，甚为壮观。
宫灯，一般是皇宫和官邸使用的灯具，所以才称作“宫灯”。现在在故宫博物院收藏的明朝宫灯是现存最早的宫灯。宫灯的制作过程比较复杂，它的骨架一般要用到雕木、雕竹、镂铜，在它们上面镶上纱绢、玻璃或牛角片，再在灯身绘制上山水、花鸟、鱼虫、人物或其他一些象征喜庆吉祥的图案作为装饰。另外，更高级的宫灯上还镶嵌上翠玉或者白玉以显示尊贵。宫灯的造型多种多样，主要有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等，其中六方宫灯最为常见。
北京宫灯在中国宫灯制作上最为著名，成为驰名中外的手工花灯艺品，曾在1915年的巴拿马万国博览会，得到国际好评。现在宫灯正逐渐实用化，衍生出各种各样的吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。
纱灯，又叫做红庆灯，是在中国各地喜庆日子里常见的一种灯饰。这种灯一般都为圆形或者椭圆形的，整体灯体都是大红色的麻纱，不过在上下两端都有金色纹理装饰，最下面还有金色线穗和流苏，显得十分喜庆。影纱灯的装饰更多一些，它是用各色的麻纱制作，上面还绘制了一些山水、花鸟鱼虫等图案，也有金色云纹装饰和各色流苏，五彩缤纷，可以为节日和喜日增添更多的光彩。
宫灯和纱灯在宋代民间最为盛行。它们的题材比较丰富，制作精美。当时许多富裕的家庭在厅堂、大门前悬挂宫灯和纱灯。
走马灯，又叫做马骑灯，它是我国花灯艺术中一种独具一格的观赏灯种，常见于元夕、元宵、中秋等节日。走马灯的最大特点就是在灯中使用了转轴，而转轴上都放置了各种各样的装饰，例如彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象。烛光将装饰的形象投射在灯具四周的屏上。蜡烛产生的热量使得转轴转动，投影也随之转动，画面连续不断。例如在各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像马在走动，所以叫做“走马灯”。
奇趣小贴士
浪漫的元宵灯会
我们之所以说元宵灯会是一个浪漫的节日，是因为在封建社会的中，年轻的女孩出外自由活动是不被允许的，而元宵灯会时，她们便可以结伴出去赏灯，这就给未婚的男女提供了一个互相认识的好机会。当时的未婚男女在观赏花灯的同时，也顺便给自己物色着对象。另外，一些情侣也可以借助元宵灯会约会游玩。
在许多的文学作品中都有关于元宵灯会男女相遇相爱的内容，例如欧阳修在《生查子》写道：去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾的《青玉案》有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”还有传统戏曲中的陈三和五娘就是在元宵节赏花灯时相遇并一见钟情的。
2自导自演傀儡戏--皮影
说起源话历史
传说在两千多年前，西汉的皇帝汉武帝曾十分喜爱妃子李夫人，但不幸的是，李夫人早逝。汉武帝从此整日郁郁寡欢、神情恍惚，甚至一度不理朝政。当时的大臣们为这件事伤透了脑筋，但也无可奈何。当时有一个方士叫李少翁。一天，他出门时遇到了一个拿着布娃娃的小孩。小孩玩弄着布娃娃，而布娃娃的影子便在墙上活动了起来。李少翁受到启发，于是赶紧回家，用棉帛剪除了一个李夫人的影像，并用木杆和线进行牵引。天黑，李少翁便请皇帝看他做的这个小玩具。汉武帝看到帷幕上李夫人的影子，立刻龙颜大悦，从此爱不释手。李少翁制作出来的就是“皮影”。
皮影其实有很多的叫法，例如“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，还有一些地方叫它“皮猴戏”、“纸影戏”。它是融合了多种艺术元素的一种表演形式，是世界上最早由人配音的活动影画，因此甚至有人认为皮影戏是现代影视艺术的老祖宗。
