第九章石隐人面
我们回去休息了一个多小时，天就破晓了，其他人开始准备出发。索然看我郁闷，说：“去走走？”我点点头。
我在前面，索然跟着我，我们闷着头走路却不说话，一抬头竟来到了湖边，看着眼前这片曾经吞噬了一条生命的湖水，我懊恼的说：“奇怪，我不是故意的，怎么又来了这里。”
“我能理解你的心情，他是个局外人，不应该是这样的结局。对了，你对他死前的反应怎么看？”
我说：“那孩子很像受到了什么影响，说的直白点就是中邪了，可我现在没心情想这个。”
“那我告诉你另外一件事，我们得提防队伍里的其它人--------昨晚有人偷看过我的背包。”
我一惊，看着索然的眼神，不用他说我也能想到，他身上唯一有价值的就是那份文字地图。我赶紧问：“地图还在吗？”
索然点点头：“我一直随身带着。”
“你是说，我们的人里面可能有内奸？”
“不确定，但现在越来越接近目的地，地图便越来越重要。如果这时候有人觊觎它，那只有一个可能：那个人不想和其他人一起去！”
“那会是谁呢？”
“我的背包一直没离过身，只是在昨晚和你一起追那孩子的时候离开过它。”
“那铁砂也可以排除了，有嫌疑的是其他五个人。”
索然点点头。
这时，中发白、大维和相师从树林里钻了出来，见我们在，他们也走过来。中发白先对湖里拜了三拜，又掏出一百块港币，放在湖边用石头压好，说：“领队说一人捐你五十块，我捐一百。”大维则又念起了她的咒语。相师对我说：“那孩子死前，身体的炁已经散光了。”
我心说这家伙故弄悬虚的本事比海叔还厉害，我正想叫他们回去准备出发，相师又盯着中发白看了一会，说：“他的身体里的炁也在消散！”
我们又出发了。
三孩死了，我们也没必要再装了。铁砂问索然：“我们还有多远？”
索然说：“按地图记载，还有二十二里路，可这是山路，所以很难估测到达的时间，如果一切顺利，可能今晚就能到达。”
中发白问：“那到底会系个咩地方呢？”
索然说：“文字地图中描述那个地方说，‘斯为难遇，斯为可查。天有异鼠，地有封蛇，蛇行逆数，地精驱杀。’前面一句，是说那个地方很难遇到，但又是一个容易辨认的地方。”
中发白说：“好矛盾。还有啊，其他的句子都有压韵，怎么那个‘封蛇’，不压韵呢？”
“是压韵的，蛇在一些地方的方言里念‘啥’。那几句话，到底是一种现象的描述，还是一种象征的写法，我还不能确定。”
既然这样，只好走到了再说。很快我们又出发了。一开始大家都不说话，特别是我，一直没法从三孩的事里走出来。后来中发白讲了几个笑话，虽然一点都不好笑，但气氛总算好了一些。大维问中发白：“用兴趣去看一个的地方--------中文怎么说呢？”
“着眼点。”
“嗯，你的着眼点很奇怪，我们都在想密语的意思，你却在说压韵。”
“不系密语，系暗语啦，小姑娘你国语虽好，可在一些特别词汇上，还系不如我这港佬啊。那系因为我喜欢脱口秀，很看重口条。”
“口条？是猪的舌头吗？我知道中国人喜欢吃动物内脏，可我绝不吃那种东西。”大维的话让中发白着急了，我们笑了。大维又问：“你喜欢脱口秀，为什么不去娱乐圈发展，要来参加这次任务？”
中发白很正经的说：“香港娱乐圈有‘四大天王’罩着，只会出产勒种打打杀杀的滥俗文化，没人关注脱口秀啦。不过，有一天我一定会去表演脱口秀的。”
大维拍着手说：“你一定会成为一个脱口秀演员！”
中发白正了正风镜，说：“不系演员，系明星。”然后又对我说：“呐，你唧北方人的小品都把我唧广东人演得好差的，不过我人还不错，以后我演脱口秀，要为我唧广东人正名。”
草翦翟说：“我讨厌脱口秀，日本有类似的东西，叫‘语落’，小时候妈妈整天听广播里的语落，我也讨厌语落。”
中发白见没人搭理他，又去调侃索然：“索博士，我发现你系勒个团队里的智囊，我还发现你只关注感兴趣的事情，其它都不关心，但系我话你知啊，你的学术领域是人类学，那是需要广泛接触各种人和事的，不然就系纸上谈兵的学问，没有现实意义的。所以呀，你不要老是装酷了，很累啦。”
我终于忍不住笑了，看向索然，只见他不动声色的说：“你知道，在那些恐怖电影里，像你这种话很多的人往往最先死。”
没想到中发白不但不生气还大笑起来：“我喜欢你的讲话style，不过，你也好差啦，似你这种学术男又不好玩的人，在电影里都活不到最后，除了遇到问题的时候，平时都没台词的，观众是不会记住你的啦。”
说实在的，我倒觉得这俩人可以凑成一对捧艮和逗艮。我问索然：“用你的智慧大脑想想，枢星村的村民，如果能将整个村子的布局暗合星相风水，那给人的印象应该是一帮深富机巧的高人，怎么会沦落到那种地步呢？”
索然说：“虽然我对观星术、堪舆术仍然持怀疑态度，但从逻辑上，你的疑问并不难解释。宏观来说，人类历史上有很多‘文明倒退’的例子，具体来说，在某些技能上，后人很可能不及前人。比如，对西方历史起到推动作用的‘文艺复兴’，最初的理念就是一些人试图恢复古代希腊、罗马时期的文化，这从侧面说明，西方中世纪的社会形态反不如早期的希腊和罗马。”
我说：“你说的太大了，不过你的意思我明白了，也就是说，古时候有那么一个聪明人，可能是为躲避战乱，可能是为帮助穷人，也可能就是想过过村长瘾，于是带着一群百姓来深山里隐居，并建立了暗合星相风水的枢星村。可这个聪明人没把他的‘聪明’传给后人，这可能是因为他自私，也可能是村民们太笨无法继承他的学识，所以后来的村民也就知其然不知所以然，再后来，就慢慢的和其他山里农民没什么区别了。
这倒是挺能说得通。星相风水可是风水术里最深的门类，一般都用于大规模建筑群的整体规划，能有这种宏观设计的，除了埃及的金字塔和狮身人面像，恐怕也就是北京的十三陵了。没想到这枢星村小小一个村子，也会有这种设计。这么大的布局当然是有好也有坏，是一把双刃剑，如果趋吉则为大吉，若是按凶则为大凶。”
中发白模仿着说书人的语气问我：“何谓趋吉，何谓按凶？”
我说：“村民们相处融洽，和气顺意，则为趋吉，必主风调雨顺，民丰物阜；村民猜忌争斗，则为按凶，必然灾祸不断。我认为，形象化的说，枢星村从第一个老人被那样对待后，暴戾之气和猜忌之心便开始在村里弥漫了，这些负面的气氛在这种布局中会变得越来越严重，所以才酿成后来一系列耸人听闻的结果。”
相师说：“小兄弟，你说的这番话我倒是很赞同。”
我问索然：“我记得你以前说，人的智慧不可能远超他所处的时代，现在又说后人可能不如古人，那么当初规划设计枢星村的人比起同时代的人，不就是神一样的存在吗？”
大维说：“神当然是存在的，他们就在你和我身边，就在昨天和明天，在我念的咒语中。”
索然不屑的耸耸肩，说：“我当然承认一些绝顶聪明的人会领先他们所处的时代，比如达芬奇、张衡、李淳风之类的人，但他们的智慧相对于时代也还是处于合理的区间内，毕竟在石器时代不可能出现精通航天学的人。”
我说：“那可不一定，传说鲁班发明木鹊，可以连飞三天而不落地，就算它用的是最基本的机械齿轮做动力，也要具备很高的机械学、空气动力学、材料学的知识，不然不可能实现。”
索然淡淡的道：“那只是传说。”
我翻了个白眼：“你没见过的不一定就没有。”
眼看就要演变成一场争论，草翦翟说：“我讨厌意识形态的争论。”
我们只好闭嘴。
之后的路上又碰到三个隐藏在崖边的鲁班石刻雕像，雕像有的拿钻和刨子，有的拿铲子和曲尺，都是传说中鲁班发明的工具，看来我们没有走错，这条路就是当年太行鲁门人回他们的祖坛去朝圣的道路。
一路无话，又到了日落西山，这太阳一落，风又起了。铁砂问索然还有多远，铁砂说：“很快就会有地标了，但文字地图中说的很诡异：‘地涌黄泉，石隐人面’，不知道是什么意思。”
过了一会，我们走进一条两座山峰中的夹道，这里的风更大更猛，吹得我们睁不开眼睛。我们扶着山石走了一会，到了一小片开阔地，忽然风停了。这时周围已经全暗下来，我们拿出手电打开，我正纳闷这风刮得也太任性了，只听“扑嗤”一声巨响，一股黄水从身侧两米处喷了出来，接着周围又有六七处地方又接二连三的喷出了黄水，最高的一处喷出三米多高。
“间歇性喷泉！”索然喊道，“水温很高，快离开这！”
我们赶紧往前跑，可就像是进入雷区又踩中了地雷，周围不断有喷泉喷出黄泥汤一样的水，这么一股水柱要是烫着了那是非死即伤。所幸泉眼处都有一小堆散落的碎石，容易辨认，另外喷出的水柱都不大，每个泉眼只喷发一次。
我们各自套上兜帽缩着头往前跑，其间有不少水汽和水点都喷到子我们身上，幸好量不大，我们又穿着防水冲锋衣，不然难保完好。到了开阔地的另一边，见周围再也没有那种泉眼了我们才停下来，回头再看，只见“黄泉区”里还有几个泉眼正喷着冒着热气的黄水，黄水落到地上后，又慢慢汇到山崖边的一条浅沟里，流向一个乱石堆不见了，估计那里应该有地洞。整片“黄泉区”没有特别明显的水痕，泉眼处的石堆又不明显，再加上又是晚上，所以整队人都没注意到异常。
我看大家都心有余悸的大口喘气，只有索然摇着头说：“不对啊，要形成间歇性喷泉需要有地热，除了中发白，没人会觉得太行山地区有活跃的地壳运动。”
中发白问：“你到底在讲咩呀？可否用简单易懂的话讲呀？”
索然说：“必须是在地壳运动比较活跃的地区，地下要有炽热的岩浆，而且距地表又不能太深，这是形成间歇泉的能源。说简单点就像一个天然锅炉，有一条深入地下的通道，地下水在最下部被岩浆烤热，然后蒸发到通道上部，遇冷形成翻滚沸腾的液态水，而此时下部的水又被加热成气体，这样上部的液态水就被下部的水蒸气顶出地面。一次喷发后，随着水温下降，压力减低，喷发就会暂时停止，又积蓄力量准备下一次新的喷发。没有证据显示太行山地区有较活跃地热，那蒸发地下水的热量是哪里来的？”
草翦翟说：“你的解释一点也不简单。”
对于已经过去的事，我才没兴趣问为什么，我转身继续向前走，忽然看到，眼前一片石壁上，有几个奇形怪状的人正贴着石壁簇拥在一起，他们的面目是那样的狰狞！
