【原典】临：元亨，利贞。至于八月有凶。
【爻辞新解】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。
【原典】《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【爻辞新解】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
【原典】初九，咸临，贞吉。
【爻辞新解】初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
【原典】《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
【爻辞新解】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
【原典】九二，咸临，吉，无不利。
【爻辞新解】九二，感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利。
【原典】《象》曰：咸临吉无不利，未顺命也。
【爻辞新解】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
【原典】六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
【爻辞新解】六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。
【原典】《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
【爻辞新解】《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
【原典】六四，至临，无咎。
【爻辞新解】六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。
【原典】《象》曰：“至临无咎”位当也。
【爻辞新解】《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
【原典】六五，知临，大君之宜，吉。
【爻辞新解】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
【原典】《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【爻辞新解】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
【原典】上六，敦临，吉，无咎。
【爻辞新解】上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
【原典】《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
【爻辞新解】《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
【读解】
临卦专门讨论统治术，算得上是一篇政治专论。君子观此卦明了亲力亲为临时治弊的原则。临事临人不可错过最佳时机，君子受此启发，教化引导人们朝着良性之势发展，不惜其力，营建稳固的政治局面。
统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。
从统治者、统治术的角度看，此卦的讨论应当说是较全面的，可以看做是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是，这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内，并且始终是从统治者的立场来看问题。这种说法的前提和出发点，正是专制制度产生的基础。它把民众当成是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象，而不是在人人平等基础上的相互制约。因此，过高地评价传统的统治之术，是不妥当的。
【事典】
圣神女皇
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她从永徽六年被立为皇后开始参与政事，光宅元年先后废掉自己的两个儿子，改唐为周，亲登大宝，南面称孤，一直到神龙元年被迫退位，在这长达半个世纪的时间里，参与并执掌了最高统治权利，可说明此爻爻义。
武则天并州文水人。父亲原是大木材商人，后随李渊起兵，到唐朝官至工部尚书，兼检校并越将军，先后赐田三百顷、奴婢三百人，食邑两千五百户。九岁时，父亲去世。十四岁时，她因相貌出众，被唐太宗召入宫，命为才人，赐号武媚，人称媚娘。才人是皇帝的妻子之一，在皇后、四妃、九嫔之下，地位较低。
武则天依靠自己的聪明才智，在纷繁的宫廷斗争中，历经千难万险，终于在三十二岁那年，以皇后的显贵身份进入最高统治集团。武则天一当上皇后就参决朝政，立即对占据中央要职的元老贵族的代表人物进行彻底的清洗。首先把宰相褚遂良、耒济、侍中韩瑗等贬了官，不久又逼迫长孙无忌自杀，罢黜二十多位反对她的官员，并开始擢用许敬宗等人。660年，高宗因病，委托武则天“决百司奏事”，自此武则天实际上掌握了大唐政权。武则天权力一天天的加强，唐高宗也感到不快，他曾于664年与贵族大臣上官仪一起密谋，决定废除她。但武则天迅速采取了对策，处死了上官仪。从此，高宗每次临朝理政，武则天垂帘于后，参决政事。朝廷内外，称高宗、武后为“二圣”。
围绕皇位问题，武后在同自己的丈夫、儿子的角逐中，一次次取得了胜利。690年，六十七岁的武则天登位称帝，建立了武周政权，自己立号为圣神皇帝。从655年武则天当皇后参决政事起，直到705年退位止，前后参与和掌握最高权力达半个世纪之久。
武则天重用人才，更为史家肯定。史家评论说：武则天“政由已出，明察善断，当时英贤竞为之用”。一大批有才能且正直的人被提拔重用，尤其是对狄仁杰的信任上，更看出武则天的胸怀。狄仁杰好面折廷争，常常违背武则天的旨意。武则天也曾动过怒，甚至贬了狄仁杰的官。但后来不仅起用了，而且更加重用。武则天还将亲绣“敷政术，守清勤，升显位，励相臣”十二字的袍宇赐给狄仁杰。皇帝亲手为大臣的袍上绣字，恐怕也只有武则天这样的女皇帝才做得到。狄仁杰死后，武则天为失去栋梁之材放声大哭，悲伤万分，这恐怕又只能是她这样的女皇帝才做得到。
武则天时代的手工业也在发展。主要表现在采矿业、铸造业和纺织业上。农业、手工业的发展，又促进了商业的繁荣。主要表现在“市”的增加或城市贸易的发达。武周时期的交业事业，亦相应发达。
武则天执政的时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突厥等族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。
武则天在位时，裁文史，光耀文史。重视古建筑的修建，较著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵。兼容三教，使其发展。武则天本人遵儒、宠道、信佛，她派人把三教之精华编为一本《三教诸英》。发展科举，提高官僚队伍的文化素质，开放殿试，增加制举次数和常举难度。
总的来说，武则天不仅是一位杰出的女政治家，而且是一位杰出的女军事战略家。“政启开元，治宏贞观”，她在各方面都发展了贞观之治，并为开元盛世奠定了基础。当然，武则天在政治上也有黑暗面，经济上也有过财政困难时期等。但比起她的历史功绩，这些毕竟是第二位的。
【感悟】
治理天下，治民？治官？天下治理的好坏不仅仅是在于治理人民，让人民顺顺从从地服从政府的管理、执行政府的命令，而是在很大程度上应当归属于对官员的管理！
国家的治理归根到底是让人民听从政府的命令，服从法律的安排。想要人民做到这一点就要给人民创造一个良好的环境氛围，让他们有条件、有一个良好的社会环境才能去听从政令。想要创造良好的环境氛围，就必须让政府的各个部门去执行各自的职责，让政府的官员去认真的工作，履行法律赋予的使命，并树立一个良好的公众形象。只有这样才能治理好国家，才能让国家繁荣富强。
坤宫 地
