中医自学手册之内照图。
最近我一个做平面设计的朋友也在自学中医，前不久打电话来说遇到了疑问，要我解答。我听了他说半天后才知道，他得到了一本叫做《内照经》的书，却不知该如何看起。
我很无奈的对他解释说，内照经，又叫内照图。是华佗死后他的弟子将其理论整理后编辑而成的医学书籍，但是这本书，初学中医的人，不必去看。
朋友不解，我回答说，内照经是早期中医基础书籍之一，主要叙述了人体的脏腑骨骼构造，是华佗弟子们对当时中医理论的一次总结，但是这也只是当时中医的总结而已，就如黄帝内经一般，内照经，也有不足之处，而且较之黄帝内经，内照经则错误更多，因为它本身就是一本解剖书籍，中医谈解剖，无异于自取其短。
这里还涉及到一个有趣的神话，有些看了内照图的道士，喜欢以此来证明道教的内视术是真实存在的，这种说法，粗听来有些道理，但是转念一想，则又会发现其存在着极大的破绽。
试想一下，道教内视术，可以大概定义为可以看穿人体的一种法术，如果说内照图是这种法术下的产物，那么其中的错误又如何解释呢？呵呵，当然，我不是否定内视术，只是说明了《内照经》不能作为内视术存在之证据的理由而已。
所以诸位看到内照图内容时，研读即可，无需深究。后人还有更好的书籍可供继续学习，不可过分崇拜古人……
三国演义中，孙权的哥哥孙策受伤，华佗又不在江东，只好请了华佗的弟子来医治，华佗弟子医术不错，若不是孙策屡屡发怒，倒也是可以痊愈的。
历史记载，华佗的弟子不少，其中名声最著的恐怕就要算吴普了。吴普的医名几乎不下于华佗，吴普的名声，来源于他所写的那本《吴普本草》。
吴普的本草，集合了前辈医家对药学的研究成果，其中更有华佗对药物的评价解读。吴普在书中将药物的产地，炮制，都一一作了简述。
且融会百家，将几个医家的不同意见统一编在一起，以便后人参考，就当时药学书籍来讲，也算创举。可惜《吴普本草》已经没有流传了。
现存的《吴普本草》版本，是由后人将《太平御览》中所引用的《吴普本草》内容摘录下来，整理而成的，这点甚为可惜。如果有人对本草药学有较为浓厚的兴趣，不妨找来看看。
下面我引用一段其中的原文：贯众，一名贯来，一名贯中，一名渠母，一名贯钟，一名伯芹，一名药藻，一名扁符，一名黄钟。神农、岐伯∶苦，有毒。桐君、扁鹊∶苦。一经∶甘，有毒。黄帝∶咸、酸、微苦，无毒。叶青黄，两两相对，茎黑毛聚生，冬夏不死，四月华白，七月实黑，聚相连卷旁行生，三月、八月采根，五月采叶。
说到针灸，很多人就会想到一本学习针灸必看的医书，《针灸甲乙经》，又称《黄帝针灸甲乙经》。学针灸不看此书，不足以称会针灸。
晋朝名士皇甫谧长年受疾病所扰，无奈之下，决意学医，数年手不释卷，终于医道大成，医名冠绝一时。当时人因为滥用一种名为五石散的矿石类药物而患病者极多，旁人闻皇甫谧有医名，往往前去求解五石散之解药。
其实他们不知，皇甫谧奋力学医正是因为他自身也中了五石散之毒。也正是因为这种种的压力，令皇甫谧在其有生之年，遍读医书，长期与疾病斗争。
最终皇甫谧老师在他晚年，也成了中医针灸学上的巨著《针灸甲乙经》。如果你不想学习完《黄帝内经－素问部》的理论再去学习《黄帝内经－灵枢篇》的针灸术，而是想边学理论边学针灸术，那么《针灸甲乙经》无疑是最好的选择之一，皇甫谧的《针灸甲乙经》是集合了《黄帝内经》的素问、灵枢两部，又将另一部已失传的针灸巨著《明堂孔穴》加入其中的综合性读物。
因为皇甫谧对三部书中的一些内容进行了删除，所以它的内容并不是十分繁重。可谓精简而全面。特别是因为《明堂孔穴》已经消失，所以这本《针灸甲乙经》就成了《明堂孔穴》唯一的载体。
所以后世学医者，很难绕开《针灸甲乙经》来谈针灸。但是初学者读这本书时最好装备《中医辞海》之类的书籍一部，因为这本书内容繁多，术语几乎是一句一个，更有很多语句的意思并非现代汉语中的意思，故此要读此书，必须有打硬仗的准备，我在下面引用一段书中的原文，大家先熟悉一下：
（黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？
岐伯对曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧*而不正；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收。）
淮南子：很喜欢传统文化，但是又不想读专业医书，想学的多点，无需专精，又能学到点医术，那么读什么书？
那么我向您推荐这个书……《淮南子》。
《淮南子》是汉朝的王爷刘安和他的宾客们合力所著，内容融合了诸子百家的学说，不过刘安好道，故此他的书也偏向于道家。
但是他那时的道家，与今日之道教不同，他的道，追求的是覆天载地，磅礴宏伟之道。所以他的书杂，分别从天、地、人、术、道等多个角度论述了我们的世界。
读他的书时，你会慢慢的明白古人的人生观，明白他们的气化论、运气论、天文论等内容。其实你已经在无形中开始对中医典籍进行熟悉了……
好了，不多说了，我引用一段淮南子的原文，让大家先熟悉一下：
（地形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。）
其实古书不难度，一开始先通读一遍，无论理解与否，慢慢在读，就理解了。如果您不想买书看，又想了解一下这些书，那就看这个文章吧，至少您能了解些原文和内容。
中医自学手册之小品方、万物简史。
想必大家看的出来，我推荐书籍，是按照朝代发展来从前往后走的。这样做，是因为前辈的书简洁、容易读完。
而后世的书很多时候则由于派系，往往有些人喜欢在书中笔伐别的医家。看了这些笔伐的言语，我们难免会有些偏颇的成见，自然也就会影响以后的学习，所以我从前往后介绍。
小品方：《伤寒杂病论》在现在被奉为医方之祖，影响极为重大，对后世中医的病理学和方剂学研究，都有很大的帮助。但是很多人不知道的是，在《伤寒杂病论》出现后不久，还有一本书，也对后世影响极大，可惜的是，这本书在唐朝以后的某段时间里，消失了。直到近代才出现，关于它能再次出现，我们还要感谢日本友人，他们可能在唐朝将这个书作了抄录，带回了日本，这样才留下了小品方。否则咱们现在就很难去看到基本完整的《小品方》了。
《小品方》的作者，叫陈廷之。历史上对他的记载很少，只知道他是一个四处行医的游方医生，因为游历的地方多，这也就促成了他高超的医术和独特的病理见解。他的方书，有几大特色，一个对古代方剂的修改和说明，他在小品方里写到，他认为古代的很多药方，存在一定的错误，严重的会起到毒副作用，所以他认为古方可以根据我们的不断研究，进行修改。
另外陈廷之还针对人的体质提出了个人见解，他认为，一些家里穷的，不经常吃药的人，对药物反应快，抗药性弱，用药时需要注意这点。
而一些富裕的人，经常吃滋补的东西，食物方面味道也重，用药则常常会反映很慢，故此在诊治这些人时需要合理的调整药量。
当然，陈廷之老师不会坐而论道，只说一方面问题，陈廷之老师还强调，虽然出身会影响体质，但是病人的身体素质还是要多角度观察的，而且用药时要小心，不可以因为病人体质强，就用过猛的药物，也不可因为病人体质弱，就贸然用滋补类药物。
另外陈廷之老师还认为，我们要注意季节改变时的疾病预防，还要及时的发现气候的反常变化，以防备这种反常引起的传染病。（说的很多啊，这几年气候反常，结果传染病就很流行）
除了外感病，陈廷之老师还对杂病、妇科病提出了个人的看法，根据前人的经验，他列出了一些经典方剂，其中很多方剂被后世的医家引用，效果都非常好。比如小续命汤这个方子，一直到现在还在沿用，很多人以为它出自《千金方》，其实这是《千金方》的作者孙思邈老师引用的《小品方》内容，只是孙思邈老师添加了杏仁这味药……
这本书，经过数百年的波折，现在终于能重新和大家见面了，这个和后世医家的抄录、近代学者的编辑，日本友人爱学习的精神是分不开的。我下面引用其中一段文字，大家可以感受下其内容：
黄帝问金冶子曰∶惊为病，如奔豚，其病奈何？金冶子对曰∶惊为奔豚，心中踊踊，如车盖惊，人所恐，五脏不定，食饮辄呕，气满胸中，狂痴欲走，闭眼谬言，开眼妄语，或张面目，不相取与，众师不知，呼有所负，奔豚汤主之。黄帝曰∶善。
黄帝问金冶子曰∶忧思奔豚，何以别之？金治子对曰∶忧思奔豚者，气满支心，心下烦乱，不欲闻人入声，发作有时，乍差乍剧，吸吸短气，手足厥逆，内烦结痛，温温欲呕，众师不知，呼有触忤，奔豚汤主之。黄帝曰∶善。
师曰∶病如奔豚者，气从少腹起，上冲喉咽，发作欲死，复还生，皆从惊恐得之，肾间有脓故也。
奔豚汤，治虚劳五脏气之损，游气归上，上走时若群豚相逐憧憧，时气来便自如坐惊梦，精光竭不泽，阴痿，上引少腹急痛，而乍热赤色，喜怒无常，耳聋，目视无精光方。葛根（八两，干者）生李根（切，一升）人参（三两）半夏（一升，洗）芍药（三两）当归（二两）桂心（五两）生姜（二片）甘草（炙，二两）上九味，切，以水二斗，煮得五升，温服八合，日三，不知稍增至一升，日三。忌羊肉、饧、生葱、海藻、菘菜等。
因为《小品方》这段讲的多了点，为了让大家便于消化，本草和临床两书留到明天讲。
一天和一道教的朋友聊天，这位朋友说：“你这么强调逻辑，不适合学习中医，该去学西医……”
我当时心里笑道：“我倒是想学，可惜晚了……”
这虽然是一段笑话，却揭示了很多人对中医的看法，很多朋友看待中医，只看到了它和西医的区别，却忘记了中医也很强调逻辑性，这个我们从《伤寒杂病论》，以及上面的《小品方》就可以看出，逻辑不清晰的话，如何推断这个人的身体素质，如果做不到，那么论治就更是空谈了
我今天跟大家推荐一本有趣的书，这个，就是《万物简史》，作者[美]比尔·布莱森.。这本书可以说是西方科技类书籍中的一个特例。
就我看来，原因有两个，其一是因为它的作者很特别，是个很懂得把书写活的人，书中没有中国科技书籍中的那些刻板式的话语，更多的是一种谈天式的幽默语调。这让人们读起来，不想去睡觉。很是强大啊……
其二是书中的内容很好，大多是一些西方科技的突出内容，而且也讲述了很多科学家的个人故事，以便于人们了解一个个活生生的科学家，而不是书本中的刻板人物。
这本书已经有中文译本了，如果您有兴趣了解西方科技，又怕被刻板式的文字催眠，可以考虑看看这本书。书的开头有一句话非常有趣，我给大家念一下，您可能会明白为什么我喜欢这本书。
某位物理学家一次对他的朋友说：“我准备写日记，不打算发表，而是留下给上帝参考。”
那朋友问道：“难道上帝不知道这些事实吗？”
“知道。”物理学家说：“上帝知道这些事实，但他不知道这样描述的事实。”
是不是有点意思？恩，的确有点意思……
