做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
自己做一个既脱俗又能适应社会的人，不知不觉中，你对周围的人就会有影响，就能改善你身边的小环境，继而影响大环境。也许你要说：“光我这样做有什么用？别人都不这样呢！”瞧，又在管别人了不是？干吗老惦记着别人呢？您还是自己先做好了，自己先受用着吧！
我因势利导，他人才会顺从
我认识一位练武术的老前辈，功夫非常了得，但人很瘦小，以至于刚开始的时候我都不相信他能打得赢别人。后来，在一个很特殊的场合，有幸见识了老先生的身手：当对方以泰山压顶之势向老先生出招的时候，老先生一动不动，直到对方快打到自己了，才轻轻一闪身，说时迟那时快，对方已经被摔出去老远了。我眼拙，根本没看清楚老先生是怎么把对方摔出去的。后来，先生讲：任何人出招的时候，都有一个“势”，就是出招发力的方向和势头，有的人是迎势而上，结果硬碰硬，斗在一起；而他则是顺势而为，一面避免自身受伤害，另一面在对方的势上稍作牵引，让他自己发出来的打人的力化作把自己摔出去的力。我听了，佩服不已，中国的武术，不仅仅是功夫，而且包含智慧。顺势而为，应该是其中的大智慧之一吧。
我还有位九十多岁的忘年交，是位军人，年轻的时候打过很多仗。我们聊天的时候，他说：“打仗，很多时候是碰运气的。”比如，有时候，敌人明明兵少、火力弱，但只要我们这边军心不齐，或是指挥有闪失或犹疑，对方马上就得势了，对方一得势，马上士气大振，我方阵脚一乱，说败就败了，很难挽回，这就叫“兵败如山倒”。这是老人家的亲身体验。我后来也读过一些古代的兵书，其中就很强调“兵势”，要顺势而为，自然事半功倍。
我们是普通的人，可能不是武林高手，也不是战场上的指挥官，但他们的智慧我们在生活中可以借用。为人处世也得讲一个势。顺势而为，你会活得很轻松、很成功；逆势而行，你就未免活得太累了。
如何顺势而为呢？《菜根谭》说：
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
想起我们小时候，两个小孩打起架来了，别的小孩从来不劝不拉，而是在一旁观赏，还喝彩：“好哇！好哇！”“打得好！用力揍！”结果往往是，这俩小孩打着打着发现打得没什么意思，无非是给人看笑话而已，于是主动不再打了。没有劝架的，越劝他们可能越要逞能。别看这些小孩围观打架是无心的，其实这正好是因势利导。
有个朋友，教育小孩的方式是：你要什么我就给你什么，给个够。比如，要玩电子游戏，可以，玩去，直到小孩玩腻歪了，还让他玩，实在玩腻了，以后他反而没这方面的特别兴趣。不像有的家长，害怕孩子玩电子游戏浪费时间，每天只让孩子玩一小时，结果，孩子的瘾越来越大，这就是不懂得因势利导了。
当然，因势利导只是其中的一个步骤，接着，又应该以我的真诚和正气，去感化别人，改变别人。怎么改变别人呢？《菜根谭》说：
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
所谓改变别人，必须是在因势利导之后的。
家人与朋友，要区别对待
中国传统文化中经常讲“五伦”，就是：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。也就是五种很稳定的关系，不能轻易打破。既然成了朋友，那么，即使对方有什么小缺点，也要包容，因为是朋友，已经有感情了。一家人更是如此，比如，你不能因为父亲不好，就不要这个爸爸了，跑出去把别人叫爸爸；不能因为看兄弟不顺眼，就不认这个兄弟了；夫妻之间呢？在结婚前，你可以千挑万选，但一旦结婚，就不能轻易离婚了。既然是一家人了，那就要不离不弃。这都是传统的一些美德，虽然现在很多美德在淡化，但在大多数人的心目中，它们依然存在。
在这五伦中，父子、兄弟、夫妇这三伦都在家里。家是一个人的根，因此，把家里这三伦的关系搞好，对于一个人来说，至关重要。有人在外面跟朋友打得火热，一回到家就感觉不适；在外面跟朋友们仁义道德、情长理短，回到家对父母妻子却吹胡子瞪眼，这都是不懂得处理好家庭关系。
家人之间的关系比较微妙，比如兄弟之间，容易产生嫉妒。《菜根谭》讲：
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
看到某个你不认识的人升官发财，你可能毫无感觉，不悲不喜，但一旦这个人是你的兄弟，你可能有点挂不住了，嫉妒之心说来就来。一嫉妒，说不定接着就会说些尖酸刻薄的话，或者做些不近情理的事，于是摩擦很快就产生了。即使没有嫉妒，也还可能会因为其他原因产生摩擦。
如果有摩擦了，怎么办呢？首先要和气。《菜根谭》说：
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。
和气是家庭的根本，人人和颜悦色，一家人心里就都舒坦，关系自然会好，如果有谁拉下脸来了，别人就难免猜疑，家里的关系就容易搞僵。家人有过错，不能到外面去说，也不能轻易抛弃家人，动不动就是解除关系。即使是不好启齿的话，也要委婉地说出来，或者借助其他事暗中点拨一下，如果还不能明白，可以等过几天再说，不要急于说破。这样就像春风解冻，是暖暖的、慢慢的。在处理与家人的关系上，从容非常重要，这一点跟对朋友不同：
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
即使家人之间有了矛盾，也要从容解决，不能用激烈的方式发泄自己的不满；但跟朋友一起，遇到朋友的过失，那就要立即诚恳地指出，而不要慢悠悠的，朋友之间要讲究一个直爽，一个痛快，这才叫真诚。
不要对父母说谢谢
过去有很多活动或节目，都在教大家要懂得感恩，教大家回家要对父母说一声谢谢。我看到这些就很别扭。我从来没有对父母说过谢谢，如果要我说，我感觉我也说不出口，总觉得这样一说就见外了、陌生了。是我错了吗？还是他们错了？我也一直在纳闷儿。后来在《菜根谭》上读到这一段话，我就豁然开朗：
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
一家人相处，父慈子孝，兄友弟恭，都是本分，都应该尽力而为，做到最好。家人之间的亲情，根本上讲就是付出，不图回报。大家都付出，也都受惠，互相无需心存感激。大恩不敢言谢，父母生我们养我们，千辛万苦，恩重如山，一句谢谢显得太苍白了。而且，你今天对父母说了一句谢谢，等到父母老了需要你赡养和照顾了，你就会希望父母对你说谢谢了。这成什么了？这跟陌生人有什么两样呢？
当然，朋友之间，有什么恩惠，就应该心存感激，而且得在口头上表达出来。当你说谢谢的时候，对方会说：“谢啥呀？咱们都是一家人了。”“别客气，咱们谁跟谁呀？”这样一来，两个人的关系就拉近了。如果连个谢谢都没有，就有可能给人某种不愉快的感觉。对朋友说谢谢，既是表达自己的感恩之心，同时也是为了拉近两个人之间的关系。
不要拂人之情
人情是微妙的东西，我们在生活中最好不要违逆人情。违逆人情，最后会带来麻烦。
我们都知道介子推的故事：晋文公即位之前，一度逃亡在外，饥寒交迫，有一次都饿晕了过去。介子推从自己腿上割下了一块肉给文公吃，救了他的性命。十九年后，晋文公回国做了君主，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今名“介休绵山”）。晋文公便派人上绵山搜索，没有找到。后来，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，在一棵烧焦的大柳树下，介子推母子已经被烧死了。
千百年来，大家都把这个当做介子推的一段佳话。但我们今天在这里不提介子推，而是要批评晋文公。介子推不愿意跟那些无功受禄的小人同殿为臣，这是介子推的人情，作为国君，你顺着这个人情，成全了介子推就可以了，为什么非得把人家请下山来加封加赏呢？当介子推不下山的时候，你放火烧山，就更不对了。试想，介子推是注重名节的人，高官厚禄引诱不动他，文公亲自上门也感动不了他，一把火能恐吓得了他吗？即使能把他给逼出来，出来以后那狼狈相多丢份儿啊！所以介子推是万万不可能从火中出来的，只有死路一条。这是人之常情，何况介子推这样的志气高洁之士，是万万丢不起这个人的。晋文公的做法，就叫逆人之情。《菜根谭》说：
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
对自己与对别人，方法是不一样的，对自己要忍了又忍，而对别人要尽量宽恕，不要违逆人情。有时候，当别人欺骗你的时候，你宁可受人一些欺负，也不要揭发他的欺诈行为，因为你一揭发，便违逆了人情，后面还会有更麻烦的事情。这是处世的一大法。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
