天下大雨和冰雹。
季武子（季孙宿）向申丰询问说：“冰雹可以防止吗？”
申丰说：“圣人在上面，没有冰雹。即使有也不成灾。在古代，太阳在虚宿和危宿的位置上就藏冰（夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之），昴宿和毕宿在早晨出现就把冰取出来（夏三月，日在昴毕，蛰蟲出而用冰。春分之中，奎星朝见东方）。当藏冰的时候，深山穷谷，凝聚着阴寒之气，就在这里凿取（必取魁阴之冰，所以道远其气，使不为灾）。当把冰取出来的时候，朝廷上有禄位的人，迎宾、用膳、丧事、祭祀，就在这里取用（言不独共公）。当收藏冰的时候，用黑色的公羊和黑色的黍子来祭祀司寒之神（司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神）。当把冰取出的时候，门上挂上桃木弓、荆棘箭，来消除灾难（桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故）。冰的收藏取出都按一定的时令。凡是禄位足以吃肉的官吏，都是有资格用冰的（食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者）。大夫和妻子死后洗擦身体要用冰。祭祀司寒之神而加以收藏，奉献羔羊祭祖打开冰室，国君最早使用（公先用，优尊）。大火星出现而分配完毕（火星昏见东方，谓三月、四月中），从大夫和他们的妻子以至于老弱的生病的，没有人不分到冰（老，致仕在家者）。小官在深山中凿取冰，县正运输，舆人交付，隶人收藏。冰由于寒风而坚固，而由于春风而取出使用（顺春风而散用）。它的收藏周密，它的使用普遍（及老疾），那就冬天没有温暖，夏天没有阴寒，春天没有凄风。秋天没有苦雨（霖雨为人所患苦），雷鸣不伤人，霜雹不成灾，瘟疫不流行，百姓不死于传染病（短折为夭，夭死为札）。现在收藏着河川池塘的冰放在那里不用（既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之），风不散而草木凋零，雷不鸣而畜伤亡（言阴阳失序，雷风为害），冰雹成灾，谁能够防止它？《七月》这首诗的最后一章，就是藏冰的道理（卒章曰：“二之日凿冰冲冲”，谓十二月凿而取之。“三之日纳于凌阴”，凌阴，冰室也。“四之日其蚤，献羔祭韭”，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙）
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夏季，诸侯到楚国去，鲁国、卫国、曹国、邾国不参加会见。曹国、邾国用国内不安定来推辞，鲁昭公用祭祖来推辞，卫襄公用生病来推辞。
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九月，取得鄫国，这是说事情很容易。
莒国发生祸乱，著丘公（莒著丘公）即位而不安抚鄫国，鄫国背叛而来，所以说“取”。
凡是攻下城邑，不使用兵力叫做“取”（著丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来）。
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当初，穆子（叔孙豹）离开宗族叔孙氏，到达庚宗（前575年，辟侨如之难奔齐），碰到一个女人，让她私下弄点东西，吃了以后就和她私通。
女人问他的行动，穆子把原因告诉她，她哭着送走了穆子。
去到齐国，在国氏那里娶了妻子（国姜，国氏，齐正卿，姜姓），生了孟丙、仲壬。
穆子梦见天塌下来压着自己，要顶不住了，回头一看，见到一个人，黑皮肤，驼背，抠眼睛，猪嘴巴，就喊叫说：“牛，来帮我！”
这才顶住了。
早晨召见手下人，没有像梦中见到的人，就说：“记住这个人！”
等到宣伯（叔孙侨如）逃亡到齐国（宣伯，侨如，穆子之兄。前575年，奔齐，穆子馈宣伯），穆子送给他食物。
宣伯说：“鲁国由于我们先人的缘故，将会保存我们的宗族，一定会召你回去。要是召你回去，怎么样？”
穆子回答说：“早就愿意了（言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言）。”
鲁国人召他回去，他不告诉宣伯就走了（宣伯此时或已与齐灵公之母声孟子）私通，穆子可能更厌恶他；此时穆子也可能随齐师行动，不便相告）。
穆子立为卿以后（鲁召之，立为卿，襄二年始见经），在庚宗和他睡觉的女人献上野鸡。
穆子问他儿子的情况，回答说：“我儿子长大了，能够捧着野鸡跟着我了（前571年，竖牛五六岁。正义曰：穆子还鲁，传无归岁。襄二年始见於经，疑是其年新还也。成十六年传云：“子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。”於时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年，四岁也。杜言“五六岁”者，竖牛见穆子，未必即以还年见之）。”
把孩子召来一看，就像穆子所梦见的人。
穆子没有问他的名字，就喊他叫“牛”，孩子应答说：“唯。”
穆子把手下人都召来让他们看这个孩子，就让他做了“竖”臣（小臣也。传言从梦未必吉）。
牛受到宠信，大了以后就让他主管家政。
穆子在齐国的时候公孙明（齐大夫子明）和他很友好，穆子回国，没有去接国姜，公孙明娶了她。穆子生气妻子已改嫁，等两个儿了长大以后才派人去接回鲁国。
穆子在丘莸打猎，便得了病。
竖牛想要搅乱他的家室而自己占有，一定要和孟丙盟誓，孟丙不同意。
穆子为孟丙铸造了一口钟，说：“你还没有入正式交际场合，在为大夫们举行享礼的时候，举行钟的落成典礼。”
孟丙将享礼准备好了，让竖牛请穆子定了日期。
竖牛进去了，不报告这件事。
出来，假说穆子的命令定了日期（诈命日）。
等到宾客来到，穆子听到钟声。
竖牛说：“孟丙那里有北边女人的客人（北妇人，国姜也。客谓公孙明）。”
穆子发怒，准备前去，竖牛阻止了他。
客人出去以后，穆子派人拘禁了孟丙而在外边把他杀了。
竖牛硬要和仲壬盟誓，仲壬不同意。
仲壬和昭公的御者莱书在公宫游玩（莱书，公御士名。仲与之私游观於公宫），昭公赐给他玉环。仲壬让竖牛送去给穆子看。竖牛进去了不给他看。
出来，假说穆子的命令让仲壬佩戴。
竖牛对穆子说：“让仲壬进见国君怎么样？”
穆子说：“为什么？”
竖牛说：“不让他进见，他自己已经去见过了，国君给了他玉环佩在身上了。”
穆子就把仲壬赶走了，仲壬逃亡到齐国。
穆子病危，命令召仲壬回来，竖牛虽答应了，却不去召他回来。
杜泄（叔孙氏宰）进见，穆子告诉他自己又饥又渴，把戈交给杜泄让他去杀死竖牛（杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之）。
杜泄回答说：“找他他来了，为什么又要去掉他（言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免）？”
竖牛说：“他老人家病得很重，不想见人。”
让别人把送来的食物放在厢房里，就退出去。
竖牛不把食物送进去，就倒掉了，让人撤走食具（写器令空，示若叔孙巳食，命去之）。
十二月癸丑（二十六），穆子不吃东西，乙卯（二十八）死（三日绝粮）。
竖牛立了昭子并辅佐他（昭子，豹之庶子，叔孙婼也）。
鲁昭公派杜泄安葬穆子，竖牛把财货送给叔仲昭子（叔仲带，前文称过他叔仲昭伯）和南遗（季氏家臣，费宰，费是季氏私邑），让他们在季孙（季孙宿）那里说杜泄的坏话，而去掉他（憎泄不与己同志）。
杜泄准备用路车（前549年周灵王所赐）随葬，并且全部按照卿的礼仪安葬。
南遗对季孙说：“叔孙没有乘坐过路车，怎么能用它安葬？而且正卿没有路车，副卿用来随葬，不也是不正当吗？”
季孙说：“对。”
让杜泄不要使用路车。
杜泄不同意，说：“他老人家在朝廷上接受命令，而到天子那里聘问，天子念他过去的功勋而赐给他路车（感其有礼，以念其先人），回来复命时把它上交国君（豹不敢自乘）。国君不敢违逆天子的命令而再次赐给他，让他三个官员记载这件事。您做司徒，记载姓名。他老人家做司马，让工正记载车服。孟孙做司空，以记载功勋。现在他死了而不用路车，这是丢掉国君的命令。记载藏在公府而不实行，这是废弃三个官员。如果国君命令使用的车服，活着时不敢用，死了又不用来随葬，哪里还用得着它？”
季孙这才让他用路车随葬。
季孙策划去掉中军。
竖牛说：“他老人家本来就要去掉它了（诬叔孙以媚季孙。正义曰：季孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固欲去之。是诬叔孙以媚季孙）
