大雁的礼物
大雁的的季节不同于人的季节，它们的春天开始于隆冬。
它们的历史很早就开始了，远远长于人类的历史。随着环境的变化，困难与日俱增，但是，它们继续每年两次的往返。大雁逃离剥夺它们食物的严冬，并在好的季节飞回他们遥远的产地，就是这样，大雁在寻找着永远的夏天。
在迁徙时，大雁总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施。当飞在前面的“头雁“的翅膀在空中划过时，翅膀尖上就会产生一股微弱的上升气流，排在它后面的就可以依次利用这股气流，从而节省了体力。事实上，成“人”字形飞行会使整群大雁的飞行距离比单个飞行要远 71%，因为大雁翅膀每次扇动都会产生一股升力。当一只大雁掉队时，它会感到一股拉力，这种阻止单独飞行的力量使它迅速归队，以借助前面的大雁所产生的升力。
但是，“头雁”因为没有这股微弱的上升气流可资利用，很容易疲劳，所以在长途迁徙的过程中，雁群需要经常地变换队形，更换“头雁”。当头雁疲劳时，它会向后退到编队中，另一只大雁会补上头雁的位置。
每只大雁平均每天要飞几百公里。当一群呈“人”字型排列的大雁从头顶飞过的时候，你一定会听到它们“伊啊，伊啊”地大声鸣叫，不只是领头的大雁在叫，雁群中的每一只大雁都在叫。
你知道大雁为什么鸣叫吗？人们认为，它们是在相互鼓励，彼此喝彩，一起加油。
来自大雁的启发被当作“大雁的礼物”，而为许多公司领导者所推崇。至少，“大雁的礼物”有以下几个：共同的远景、团队精神、互相协作、互相鼓舞、同舟共济。
仁者无敌的“价值观领导”
“疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山”。这是《孙子兵法》“军争篇”的一句名言。
十六世纪中叶，这一兵法要决却被书写在一面青色军旗上，在战火纷飞中格外醒目，这就是日本战国时代武田信玄的武田军。在现在的一些游戏《幕府战争》、《信长的野望》中，武田军向来也是最强势力之一。
武田信玄(1521-1573)是日本战国时代的名将，以《孙子兵法》的“风、林、火、山”为作战的指导思想，既谨慎而又果决。他曾以下克上的手段放逐了自己的父亲夺取领导权，采取严格遵循武士道教义的精神来治理国家。他的用人之道是“人就是城，人就是墙，人就是护堤”，对其家臣采取宽大和恩宠的统治手段以此来换取家臣的绝对忠诚。他一生没有建造雄伟的城堡，却把精力放在对人的管理上，“只要有人，无需要城”是他对自己的自信。在反叛如家常便饭的战国时代中武田家几乎没有发生过家臣造反的情况。
按照本书的领导力模型分析，武田信玄则属于“价值观领导”。武田信玄强调“内向修炼”，善于用人，甚至把武士的文化修养当成一件大事。松下公司的创始人松下幸之助就表示过武田信玄的用人法是他毕生学习的指导思想之一。
如果用一个词汇来概括“价值观领导”的风格，这个词汇也许最合适不过了：“仁者无敌”。
在本书中，“价值观领导”和吉姆.柯林斯提出的“第五级领导”有相近之处，但并非同一个模型。第五级领导是《基业长青》作者詹姆斯.C.柯林斯在《从优秀到卓越》中提出的一个概念，是相对于前四级领导而言的，是新时代领导的代表。作为第五级领导，他既有很强的意志，又有很明显的谦虚；既很固执，又很平和；追求的不是一般意义上的成功，而是卓越，是超常规、超水平的发挥；具有始终如一的前瞻性。
柯林斯认为，和锋芒毕露、身兼媒体宠儿、社会名流的企业领导人比起来，“第五级领导”简直像外星人，他们通常沉默内敛、不爱出风头，甚至有点害羞，以谦虚的个人特质和不屈不挠的专业坚持齐集于一身。“第五级领导”在执行上强调以下几点：1、先找对人，再决定做什么；2、面对残酷现实；3、坚持刺猬原则，即保持专业持续精神；4、强调纪律的文化；5、以科技为加速器；6、像飞轮一样积蓄能量先徐后疾。
像大雁一样的“价值观领导”，同鹰派领导者的远见制胜、虎派领导者的重建新规则、狼派领导者的强悍执行以及象派领导者的柔性不同，它是一种以价值观为基础的教师型领导，强调彼得.圣吉所提的“内向修炼”。
“价值观领导”非常强调核心价值观（Core Value）。这一词汇并不新鲜，但是越来越多的经理人开始对这一词汇进行重新认识。詹姆斯.C.科林斯和杰瑞.I.波拉斯在其颇有影响的《基业长青》一书中写道：“能长久享受成功的公司一定拥有能够不断地适应世界变化的核心价值观和经营实务。”在调查中，本书的所有“价值观领导”都有一些共同的价值观，如诚实、正直、大度和公正。事实上，这些核心价值观需要从一些传统智能中吸取营养，如IBM前任CEO托马斯.沃特森在其1963年出版的《企业和它的信仰》一书中论述：在任何一家经营多年的大企业中，我想你都会发现，企业的成功不是归功于企业的组织形式或管理技巧，而是归功于我们称之为信仰的力量和这种信仰对企业员工的吸引力。
“价值观领导”不喜欢被当作生硬的领导，而是崇尚一种“教师型领导”，即在核心价值观的驱动下，通过有效沟通与他人建立起相互信任关系。他们的工作重点是通过教育其员工并提高他们的能力来推动组织的发展和进步。
“价值观领导”体现了一种价值转变，即从重视产品到重视人。这类领导者认为，在新的竞争环境下，竞争不再是在市场上卖出自己的产品和服务那样简单，而是要考虑如何在竞争中找到并留住合格的雇员。
从技术导向到关系导向也是“价值观领导”的另一基本原则。虽然，不少经理人更喜欢对硬件和软件进行大量投资，但是，投资于人也成一种新的趋势，他们也倾力那些所谓的“软技能”——沟通、信任、与他人共同工作、发展关系等。
从个人风格上，“价值观领导”强调“内向修炼”，这和柯林斯提出的“第五级领导”有不少相似之处。他们都属于沉静一派，不爱出风头，谦虚，强调不屈不挠坚持，他们甚至都强调一些传统的领导之道，比如，诚实、正直、大度和公正等。“第五级领导”一些执行策略也为一些“价值观领导”所擅长，比如： 1、先找对人，再决定做什么；2、坚持刺猬原则，即保持专业持续精神；3、强调纪律的文化。
根据本书的调查，“价值观领导”和象派领导者一样，也属于柔性管理者，但不同于象派领导者的“快中有稳”，“价值观领导”更强调一种刚柔并济的治心之道，他们同样具备有以下八大素质：
◆ 价值创新，通过挑战行业中已经形成的传统观念避开竞争对手。
◆ 刚柔并济，不仅强调技术，更强调员工关系，不仅充实产品，更重视人。
◆ 刺猬原则，具有较强的专业与执着。
◆ 教师型领导， 将自己投入到对员工的教育中，与员工共享自己的经验。
◆ 强调公司的价值观主导，以价值观塑造信仰的力量和这种信仰对企业员工的吸引力。
◆ 极力打造学习型组织，强调从“我”到“我们”的团队力量。
◆ 讲究领导魅力，是一个有力的沟通者，具有公开坦诚的个人风格，强调“正己”。
◆ 风格上属于沉静一派，不爱出风头，谦虚，克制，诚信，公正。
“价值观领导”具有明显的“中国式”风格。“价值观领导”的一个典型代表人物就是中国的康熙皇帝。康熙是中国历史上第一个学者型帝王，兼有文治与武功。他8岁登基，在位61年。“图谋远略，勤于治事”。康熙一手操四书五经，一手拿数学外语；一面推崇程朱理学，一面推行王道实政；一面教化臣民百姓，一面威加寰宇四海；一面重典治贪，一面宽柔为政……大清在他的治理下，由内忧外患的大乱到盛世太平的大治，从风雨飘摇走向康干盛世，他化解种族矛盾，稳固清朝政权。康熙深谙“柔有所设，刚有所施，弱有所闻，强有所加，兼此四者，而制其宜”的理念，独创刚柔并济的治心之道。
康熙的领导力长处在哪？
◆ 超人的务实精神。康熙的务实精神，在很大程度上，来自他几十年如一日的苦学。康熙是清朝皇帝中真正懂得西方科学的人。他演算代数的草纸，至今犹在。他懂得近代天文学，用水平仪治河。他甚至用三角仪测量敌人据点的高度。康熙的务实精神使他在决策中非常强调到一线去。为治理黄河，康熙六次南巡，实地考察河务。为维护国土完整，他亲赴边陲，猛追穷寇，“身先士卒，日食一餐”，“雨服露立，俟众军士结营毕，始入行宫”。他曾站在正阳门的城楼上，指挥士兵、百姓，扑灭熊熊燃起的大火。他曾下令不要驱赶围观他的百姓，并与皇家乐队一起，演奏十番锣鼓给百姓听，一直演到月上东山，才下山，从人群中挤出去。
◆ 强调仁者无敌的价值观领导，攻心胜于攻坚，一手硬，一手软。康熙在位60多年，没有发生大规模的农民起义，说明在不同程度上争得了民心，缓和了矛盾。他概括说：“以力为卫者，一夫之雄也；以险为卫者，一国之守也；以德为卫者，天下之所以善建而不拔也。”
康熙认为，无论从征、从商还是从军，以攻心为上者，必胜。比如，在清朝与台湾的郑经反复的较量中，康熙以抚为主，赢得了民心，从而争取到战略主动权，为最终实现国家统一奠定了基础。
◆ 知人善任，信者不疑。康熙曾说：“用人之道，宜勤谘访，以求真才，以收实效。”通过巡视、访问中观察，在政治实践中选才，而且，康熙推崇信者不疑的策略。康熙重用施琅收复台湾便是一个著名的案例。施琅原是郑经祖父郑芝龙的部下，后来不从郑成功反清，几位亲人被郑杀害，1662年被任福建水师提督。康熙经过长时间观察和考验，深知其能，是最合适的水师统帅人选。但当时有不少人反对任用施琅，康熙坚持重用施琅，依然于1681年7月重新任用施琅为福建水师提督，全权策划、指挥出兵台湾军事行动。期间虽有不少变化，康熙始终采取审慎态度，不轻率表态干预。
◆ 刚柔并济的用人之道：“必学行兼优，方为允当”。1672年，康熙曾和大学士熊赐履探讨用人策略，康熙说自己衡量人才的标准是：“观人先心术，次才学。心术不好，便有才学何用。”康熙终此一生，在任用和提拔官吏上十分慎重，坚决贯彻德才兼备，以德为主的选人标准。正因为此，他才能做到不懈地扶清、惩贪、整饬吏治。
