山东省泗水县素有泉乡的别称，这里既是著名的儒家文化所在地，又是我的血缘之地，祖籍故乡。该县泉林之畔，有多处知名的泉水，是古老泗河的源头，是集观泉赏景、亲水品鱼、休闲度假为一体，为生态园林型国家级AAA级旅游风景区。这里名泉荟萃，泉水众多，有“子在川上处”，历代文人墨客朝拜的诗文墨迹，还有清代皇家御苑等遗址景点，以独特、自然的人文景观，名闻遐迩，著称于世。
时令已至深秋，我约朋友前去采风，据说这个时节不宜出行，问其原因，是叶落花枯，景色凋零，就连那拥誉无数的景点，都无法面对萧瑟的秋景，何况这静若处子，不羡闹市的林泉，除非这些景点，具有浓厚的历史文化背景。这话诚然。按照一贯的认识，秋天应该是枯瘦的，无论是日月中的广寒，还是大地上的事物。还有——那泉。
是的，它真的是有点瘦了，如果许多年前，我没有到过这泉，没有亲眼见过它如涌珍珠，没有掬过那冬暖夏凉、飞珠碎玉般的泉水，我就不会一意孤行，赶到季节的最后一站，去泉林观泉，看那涌之无尽、汩汩不竭的泉，一帘帘腾如碎雪，蔚为湖泊，形成的奇观。否则，我也不会自豪地对他乡游客说，这是我的故乡水，家乡的泉。
可就在这个季节，我还是去了，在蓝天白云、秋日暖阳的陪伴下，去看那泉，那片映照心底的水泊。看环岸的杨柳，依依拂动，翠竹亭亭，干练凝重。不是江南的“杨柳堆烟，帘幕无重数”，而是北方“金风簌簌惊黄叶”的时候，溯泉而上，访古寻幽，凭吊贤喆，踏进这个曾经的皇家圣地，历代文人墨客目光里的诗意胜境。
穿过那块御笔书写的文武官员下马石，飞檐斗拱五彩绘制的牌坊，眼前的泉，便若“红石”、若“涌珠”、若“甘露”、若“双睛”、若“淘米”，挤挤挨挨，扑面而来。站在历史深处的古御桥上，我一边寻找历史遗迹，一边听身边的游客说，今年的雨水稀薄，泉也随着地下水位的下降而不太旺，几片泉水汇成的湖泊，也比往年同期浅了许多。但那集聚而来的各路水渠，仍然滔滔不绝，丝毫没有给人枯瘦憔悴的感觉。
去泉林，是为去观泉，像形的泉，“雪花泉”“繁星泉”“金聚泉”“莲花泉”“石豆泉”，依次而现，移步皆泉。那静止的泉，纹丝不动的一潭，就像一块透明的琉璃，波澜不惊，清澈如碧，漱玉一般，泛出的大大小小的气泡，如万斛蕊珠，涣然如莲。这平静的潭中，旧的水源刚刚流出，新的水源就赫然融入，一股新鲜的活力，已不动声色地悄然倾注，而那如镜的水面，却不现一丝的纹路。哪怕轻轻，浅浅的一点。这就是泉林的泉，看去静止，却细流涓涓，仿佛只有这样，它才不涸不竭，潆洄终年。
而那浅浅的纹路，是否就能划开一点儿声音：“哗——哗哗——”，让我们听见。不！泉林的泉，要么泉眼无声，要么水势滔滔，玉屑飞溅，因而，它们又被称作“鸣玉泉”“响水泉”“石缝泉”“趵突泉”。明代太守张文渊有诗为证：“万壑吉间见此泉，分明文豹突平田。热雄百涧宜皆殿，声振千林让独先。”工部官员王宠也在《观泉亭记》中描绘：“其泉之巧，有若人博而涌激者，谓之曰‘趵突泉’……”
去泉林，为的是听泉，而不仅仅是观泉。于林中，我乐于听风，于山中，我乐于听雨，而于泉林之薮，我乐于听泉，听，自然是在眼里，在心上，在与古人今人共日月的诗情画意中。
泉林的泉，不像高山流泉那样，有着不可阻挡的气势，泉流之声，声震百涧。泉林的泉，像个娇羞的少女，在静的水波里荡漾，在寂的绿荫里沉醉，她似梦、似幻；它清醒脱俗，婀娜多姿。据《泗水县志》载，泉林“大泉五十有四，小泉不可胜数”，见于典籍记载的就达一百多处，被誉为“山东诸泉之冠”。专注于当地文史研究的作家郎兴启先生说它“泉源密布，珠联星列，五步成溪，百步成河，泉溪相连，互相灌输，挤挤挨挨，难以计数，其密集程度绝无仅有。”
我去听，聆听一位儒家老人在陪尾山下泉水旁边留下“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹，于是那些泉，便与儒家文化有了一定的渊源，成为点缀在孔孟之乡的一颗璀璨明珠。沿着历史的传说我去听，郦道元来了，李白、杜甫来了，苏东坡来了，于慎行来了，康熙、乾隆两位皇帝来了，几记清越的锣鸣，我听见，从岁月深处深深巷道里隐约传来的那声威严的喝令……
泉林的自然景观美不胜收，文化底蕴也相当丰厚，无论是“品推黑虎胜，合作玉虹流”的黑虎泉（明代治河都御史章拯诗句），还是“冷冷清泉苦斗奇，蕊珠万颗弄涟漪”的趵突泉（明代县令张祚的诗句），都留下了文人骚客的足迹。就连唐朝诗人白居易在其《长相思》中也有“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”的名句。他们写下的诗词歌赋、美文妙句不胜枚举。每一处景色，都留下了文人墨客的身迹。最值得一提的是，清时康乾二帝就先后数次驻跸泉林，并且在这里修建御苑，更加使这里声名俱显。
此次去，我找不到记忆里那个石舫了，寻了半天，竟把它与黑虎泉旁莲花桥面相混淆。就在我放弃寻找时，一位来自上海的游客给了我一个提示，说公园深处还有一个古石舫，让我豁然开朗。在他的引导下，终于找到位于东北方向的石舫。这艘整个行宫遗址中最有标志性的古迹，长二十米，宽约数米，用整块巨石打造，舫舷与木质层楼衔接的契口依稀可见，舫舷与舫侧的浮雕行云流水，线条飘逸，足见设计与雕刻的精致。
泉林的石舫建于1757年，是为乾隆游览泉林湖光山色而建的，供乾隆皇帝赏景品茶所用。泉林的水甘甜爽口，煮茶则色清味正，酿酒酒冽生香。史书载，乾隆二十二年正月十一日，以免江苏、安徽、浙江累年积欠钱粮，赈江苏清河等十九州县水灾，乾隆帝奉皇太后启銮出京师，开始第二次南巡。于是便有了这艘古石舫。在我国，古代君与民的关系常用舟与水的关系来比喻，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子》）。“舫”的形象与舟相类似，筑于水滨，便成了皇家园林中富情趣的建筑物。比较著名的有北京颐和园石舫、苏州狮子林石舫、南京总统府石舫、北大燕园石舫。
泉林之泉众多，形成浩渺水泊，有水就有舟。舟是以石头做的，深置于园林的水中，不用缆绳去系，也不用担心像木船一样顺水漂走，所以这些石舫，往往都有一个“不系舟”的题字。古诗中说，“野渡无人舟自横”，就是中国文化下出现的绝妙之句。中国文化讲究含蓄，在园林里面建石舫，不仅是为了证明水是活的，可以行舟来游，还能证明“舟自横”，很有一番“野渡无人”的境界。
泉林之林，是泉水的重要依托，泉林之美，最巧妙的，莫过于泉、林两字的结合。水泽丰沛，林木茂盛，于是泉林，不仅是泉水如林，多如牛毛，而且绿树繁茂，环境优美。明代于若瀛曾描写当时的景色：“陪尾之南，修木千章，苍翠落水，上下一色。”那么当时清行宫御苑，必然也是景致错落，清幽如画。康熙皇帝专门为此而著《泉林记》，一句“密柯重林带野烟”，构画出一幅迷人的人间仙境；乾隆皇帝也有“林色泉声欣始遇”的诗句留存于世，他们都把林木作为泉林的重要景物，且赏且歌，陶醉于林光泉韵之中。
康熙在位时重农治河，兴修水利，不知是否与此有关。他还亲自参加农耕，询问百姓农事，感慨颇多。有报道说，广西梧州市倒水镇农民，在维修村中石枧河拦河坝水利设施时，在河谷的石壁上，发现几处乾隆年间修建的水利设施石刻碑文，这段水利设施在使用了整整二百五十多年后，仍然发挥着一定的灌溉作用。这也与乾隆帝重视水利，应用于农耕、生态不无关系。
正因为此，这位关注水利，乐于农耕，才情飞扬，被誉为盛世之帝的乾隆皇帝，才能曾兴会淋漓地写下“川气滃然连古树，暮舂邈尔隐遥岑”“拂埭竹簧常入座，摇窗松盖亦籠岑”“嫩绿初看拂籁轻，春烟一片忽来横”“芳勒杏花春未放，素皴杞树雪初晴”的诗句，那种春光融融、如诗如画的万千姿态，呼之欲出，为美丽的泉林增添了一份尊贵的帝王之气。
沿着这些古籍的字里行间，我看到了明代太守张文渊的“万壑中间见此泉，分明文豹突平田。势雄百涧宜皆殿，声振千林让独先”，文学家于慎行的“林麓黝儵，大木千章，非楸非梧，轮囷离奇，臃肿浮著，如芝如菌，如鸟雀巢，效奇呈巧……”。古时的文人崇拜自然，敬畏自然，对大自然充满感激之情，所以才有了这发自内心的由衷赞叹。这让我想起了《吕氏春秋》的一段话：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”远在战国时期人们就有了关于环境保护的意识，而当前，我们许多人中对环保还感到陌生，不仅陌生，甚至去忽视它破坏它，这不能不让我们深思。
俗话说，出人杰之地，必有灵秀之处。古老的泗河孕育了东夷文化和儒家文化，成就了泗河文明，这缘自泉林是个“圣源”。乾隆皇帝曾经九下江南，每至泉林，都谒圣揽胜，联想到圣人登临陪尾山而发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人生慨叹，目睹诸泉跃珠喷玉、永无衰竭之状，遂写下“泉林岂是泛林泉，圣迹昭如云汉悬”，意为泉林绝非一般林泉相比，而是“圣源”，“圣泉”，称颂“林是儒林泉圣泉”，并将其泉林行宫的居所命名为“近圣居”。
至今天，虽然历经风雨圣迹不再，但步入泉林，仍让领略泉林美景的我们，感受到那些穿越千年的人文古韵，使面前这些流经岁月的泉，生态的泉，生命的泉，焕发出无限的绿色生机。
