详细研究这七天的经过，佛经历很多境界的变化，还有魔王带领魔军来干扰，但都被佛降服了。佛当然也证得各种神通，如天眼通，能很清楚地看到宇宙的一切。天耳通，一切宇宙大小的声音都听清楚了；他心通，所有人的思想、情绪、感觉，他都知道了；宿命通，晓得生命过去、现在、未来三世之因缘，自己已经做了几次人，做过什么事，直到现在变成释迦牟尼，他都知道；神足通，可以离开座位，在空中走路。但是他不去用这些神通，因为那都不是道。
任何一个人的精神，经过合理的修养，都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛，自己夸张叫做特异功能，其实神通也是生命本来具有的一种功能，是很平常的事，但即使得了神通也还没有悟道，不算数的。因此佛把这些神通都舍弃了。到了第七天，天快要亮的时候，佛很疲惫了，一放松，忽然抬眼一看，看到明星，他悟道了！所以说佛“睹明星而悟道”，证得菩提。
这是简单向大家报告佛的一生经历，大要是如此。因为我们要研究佛学，所以我先抽出来简单明了地讲，如要详细讲就很多了。
【评述】
2011年7月9日，南怀瑾在为金融界中青年干部的讲座中提到，世界上有两种学问不要去碰，第一是佛学，第二是《易经》——中国文化的根。如果碰了这两种学问，钻进去一辈子不容易爬出来。讲座中，南怀瑾着重讲解了佛的苦修和悟道。两千多年前的释迦牟尼思考的是即便统一印度，社会还是不能太平，如何才能究竟？这个人性问题的答案就是他所追求的真谛。为了追求答案，他在雪山脚下苦修6年，形容枯槁，骨瘦如柴，最终得出“苦行非道”。尔后他铺草打坐，发誓“不证菩提，不起此座”，7天后他无师自通，自行觉悟，眼可通天，足可通神。南怀瑾认为，任何一个人的精神经过合理的修养，都可以发起这样的功能，神通是生命本来具有的一种功能。要研究佛学，就要了解这些缘由始末，这是基础。
来自胡润的财富报告显示，中国企业家中有44%是信教的，其中33%是信佛的，11%是信基督的，一个阶层的信仰很能说明问题，佛的信仰者能够发现自己在冥冥之中，有种心理上的力量。至于信仰对于事业的帮助，南怀瑾从来就没有说过拜佛就能够得助，实际上他还说过，那些求佛之人实际上是想跟佛做生意，其实拜与不拜，反映的只是人的心境，科学可以解决科学问题，科学难解精神问题。所以科学的问题给科学，宗教的问题给宗教。佛学在中国已有近2000年，已深入到中国国学文化的骨髓，儒家和佛家之学在中国实际上是融通的，易学和佛家实际上也是融通的，所以说中国人没有信仰不符合历史史实，中国历朝历代精英阶层都是拜佛的，只不过世俗的拜佛者出于私利而拜佛，与真正的信仰者修佛悟道不一样，修佛之人具有利他精神。
佛学赋予了儒家的神性，南怀瑾通悉儒、释、道。所以新的国学旨在重建国人信仰，找到当代人的精神家园，为一代企业家寻找信仰。西方近代公司制的崛起，恰是起源于宗教的信托责任，企业家都是在为上帝创造和保管财富。财富不是他们自己的，而是代表上帝在经营，财富最终还是回馈给社会。东方儒家其实提倡企业家做同样的事情，财富属于大众，企业家只是替社会在保值增值财富，佛家的修为刚好就能够为儒商找到心灵的皈依，这样的修为本身亦是一种功德。
第十二节儿女的教育（2012年）
孟子的学生公孙丑，有一天问老师：依照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来身为人父时，要怎样教育儿女才比较妥当？儿女不由自己教，交给谁去教？
有一位现代的名人，很有钱，也颇有地位，只可惜脑子有点糊涂。他有一个儿子，大概也和他父亲一样糊涂。不久前这位阔佬告诉朋友，他的儿子掉（丢）了，掉到哪里也不知道。可是另一位朋友，后来因事到一所孤儿院中，看到一名院童，长得特别清秀，很面善，不像一般的院童。问到院方，得悉是一个不知来处的孤儿，问他住哪里，爸爸妈妈叫什么，他都不知道。这位朋友一听，马上想起那位朋友走失的孩子，于是上前询问他的姓名家世，父亲是否某公司董事长某某。这孩子在询问之下，突然想起了自己的姓名身世。于是才由这位友人通知这位现代名人，将儿子认领回家。世界上就有如此的父子，顺便想到，说来供大家一笑。
依照古礼，父亲不教自己的儿女，但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏事情，是应该让儿女知道的。反观我们中国的父母们，有几个敢把社会上的坏事，或者某些人的丑事教儿女了解？从前我有一个朋友就很难得，对于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好，都带儿女去看。可不是由自己带，而是转托朋友，带他的儿女到这些场合去，好让他们自己认清楚，这些都是坏事，对自己都是有害无益的，都不能做的。这是教育的一种方法。现在的年轻人真可怜！家长们拼命要他们读课本，不许看小说，结果念得一个个呆头呆脑，念到大学、研究所都毕业了，而对于人情世故，一点都不懂。所以我常常鼓励他们看小说，我对自己的孩子也是如此。我不喜欢他们读死书，有时候我带着他们看小说，武侠小说、传奇小说，无论什么小说都看。不过他们自己找来了什么小说，要告诉我一声，因为有一部分小说，如果还没有到一定年龄的时候，则不必看，看早了，不见得有好处。小说看多了，会懂得做人，也会通晓人情世故。小说上的那些人名，差不多都是假的，而所描写的事情，却往往都是真的，在社会上就真的有那些事情。至于历史上那些人都是真的，但有些事情，你没有经验就无法了解。没有做过大官，就不知道大官的味道，那就只有看小说才能通晓。
孟子在这里说，对儿女的教育，由父母亲自来教，在情势上是行不通的，因为正面的教育很难。因为望女成凤，望子成龙，孩子想看个电视，父母就摆出威严的态度，用命令的口吻禁止，而朋友较为客观，也就较为理智，就不至于过分严肃。实际上儿女已经很累了，看一点电视轻松轻松，并不过分。
孟子说：对于子女，我们当然要以正道教导他。子女如果不听，就“继之以怒”，发脾气了，不是打，就是骂，于是反效果出来了。据我所知，许多家庭教育，所得的都是反效果。一些青年男女出了问题，都是家庭教育有问题，而不一定是问题家庭所造成的。父母太方正了，教育出来的儿女，多半是死死板板，这样的儿子，再教出来的孙子，就板板死死，更糟糕了。另有一种反效果则是，方正、严厉的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻烦了。
这样看下来，我非常同意孟子这个观点。
而且在子女的眼睛里，认为父母教我不可以说谎，而他们自己却一天到晚说谎。像有人要去午睡了，怕被人打扰，于是交待孩子，如果有客人来，就告诉客人说我不在。果然来了客人，孩子便说：爸爸在睡觉，爸爸说，告诉客人他不在。像这样的孩子，能责备他吗？他绝对的对，因为他不说谎。为父母的，平常也是教孩子不可以说谎，孩子没有说谎，怎么能责怪他呢？
父母不许孩子说谎，而孩子看见父母随时都在说谎，这是一个事实。父母要求孩子要这样那样，而自己所做的又与所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教别人要守信，而他们自己有时却不守信，这又怎么解释？这就有层次上的差别，程度上的不同。就如刚说过的淳于髡那一节中“嫂溺援之以手”，是可以的。教育也是如此，有权宜变通的时候，但是子女还小时，是不会了解的。
所以教子女正，子女如果不正，就生气责罚他们，子女心里已经不满了。子女再看看父母所做的，正与他们教自己的相反，于是就更愤愤不平了。因此，父子之间的代沟，相互的不满，早在子女幼儿时期，就已经播下了种子。因此，孝道是很难讲的。父母子女之间，如果有了芥蒂、嫌隙，那就太不幸了。
现在许多青年人都不满现实，其实不只是现在，无论古今中外，青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代，一切都上轨道的社会，在青年人的心目中看来，也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期，多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上，就可以看到他们这种不满现状的心态。例如一堵墙壁，装修得蛮漂亮，他却要划上一条痕迹；一个好好的磁瓶，他却要用东西去敲敲，似乎才过瘾。他们这样做有理由吗？没有理由的，就是潜意识的反叛性和破坏性在作怪。所以青年人之不满现实，是当然的。作为一个领导人，在教育上、领导方法上，就要懂得这个道理。
古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女。像现在的青年，几乎没有不犯自渎的毛病的，但父母们对于这种事都不教，因为不好意思开口。直到最近，这种“性教育”教育界才正视、讨论它。但仍有些偏僻的地方，老师们碰到这一部分的教材，就避而不谈。其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的父母们，想出变通的办法。其中之一，就是用易子而教的原则，由朋友来教；或者用讲故事的方式，引用某些因此受害的现实例子，做启发性、暗示性的诱导。这是为了孩子一生健康所系，不得不教。
【评述】
2012年3月17日晚，南怀瑾在太湖大学堂开讲关于儿女教育问题的专题讲座。他以孟子和公孙丑的一段对话开始，深刻探讨了当代子女教育的问题，细讲为何古代有传“君子之不教子”。继而，他举了当代一个名人丢子复认子的例子，在缓解课堂气氛的同时引发在座诸位的深刻思考。
依照古礼，父亲不教自己的儿女，但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏事情，是应该让儿女知道的。为何不教子，南怀瑾提出对儿女的教育，由父母亲自来教，在情势上是行不通的，因为正面的教育很难，而在权宜变通之时，年幼的子女不会理解。反之朋友较为客观，也就较为理智，不至于过分严肃。如果父母教育子女正，子女如果不正，就会“继之以怒”，子女心里已经不满了，再看看父母所做的，正与他们教自己的相反，于是就更愤愤不平了，潜意识的进行反叛和破坏性活动。所以古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女。南怀瑾认为，这样易子而教或者用讲故事的方式引导、启发子女，对于孩子一生健康成长至关重要，是值得提倡的。
南怀瑾的教子智慧之所以要放在商业智慧之中，其实教子就是待人之道，人情世故这些东西其实都是商业智慧的一部分。人的魅力一方面来自品学；一方面就来自于如何和人相处，沟通能力和沟通技巧一直就是为人处世的根本能力，自己教育孩子也好，在企业和政府里带队伍也好，沟通是施加影响力的一个工具，如何说服别人接纳自己的想法，这可不是简单的术，而是一种道。南怀瑾的一生实际上就是传播学说的一生，所以格外看重一个人的为人和沟通之道。中国古代百家争鸣时代，学说之间争地盘，争商贾供养，争给国君献策，没有卓越的公关和沟通能力，是要吃亏的。商场之上，做大小生意，同样都是离不开人情练达。
