根据《古兰经》的规定，解放前，我国******中的官商、富有者，也有娶二，三个妻子的，但最多不超过四个。大多数******群众还都是娶一个妻子。解放后，在新中国包括信仰******教的各民族在内，一律实行一夫一妻制。
第七，《古兰经》严禁私通，坚决反对同夫妇以外的人搞不正当的男女关系，认为这是极不道德的行为。《古兰经》指出：
你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！(17：32)
同时，《古兰经》对奸夫和****如何处置也作了明确的规定：
****和好夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚……。(24：2)
还强调了信主、顺主、畏主的人不能娶或嫁他(她)们，
奸夫只能娶****，或娶多神教徒；****只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。(24：3)
《古兰经》之所以这样规定，其目的是惩罚奸夫和****，引导人们树立正确的道德观念。但《古兰经》也很注重谣传和闲言碎语，注重证据，防止好人冤枉。《古兰经》指出：
你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证……。(4：15)
为了保护妇女，提高妇女的地位，防止有人故意陷害妇女，《古兰经》特作了如下规定：
凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。(24：4)
由此可见，《古兰经》对******婚姻当中的不正当、不道德行为，既痛恨，又慎重，注重事实，且论述详细，使******有章可循，违者必究。
我国信仰******教的******，视不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。
第八，《古兰经》允许离婚，但规定男女双方确实在感情破裂、并经公证人调解、挽留后仍无法共同生活的，均有要求离婚的同等权力。离婚后，男方可以再娶，女方在三或四个月后方可改嫁。
《古兰经》指出：
盟誓不与妻子交接的人，当期待四个月；如果他们回心转意，那么，真主确是至赦的，确是至慈的。(2：226)
如果他们决心休妻，那么，真主确是全聪的，确是全知的。(2：227)
《古兰经》很注意离婚道德。反复强调被休的妻子在期待之期内，丈夫应尽量挽留她们，以前给过妻子的财产，绝不能索回。主张离婚后男方还应当给女方一些适当的衣食等：
你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。(2：240)
《古兰经》更关心孕妇的离婚，对她们的心情、生活条件、以及如何关心、支持她们都有明确而具体的指示：
你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。如果她们为你们哺乳，你们应当报酬她们，并且应当依正义而相商(65：6)
根据《古兰经》的规定，******对离婚比较慎重。一般不随意离婚，但有的夫妇在万般无奈的情况下离婚时，******当中的阿訇或有威望的老人尽力相劝，讲清各种利害关系。劝说后确实无效者就离婚。离了婚的妇女要等待一段时间，这主要怕离婚妇女怀孕。有些夫妻离婚后，经过一段的冷静思考，想复婚时，经过说合，在政府登记后，阿訇念“尼卡哈”复婚。******认为，这样做合情合理、合法合教。
二、《古兰经》与******服饰
回、东乡、撒拉等信仰******教民族的******的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。
首先，回族等******妇女的服饰，特别是头部装饰直接受到******教的影响。《古兰经》明确规定：
你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无****的男仆，或不懂妇女之事的儿童……(24：31)
回族等******妇女根据******教规，把头发、耳朵、脖颈都视为羞体，不让外露，若外露，则认为失去“伊玛尼”。因此，我国回、东乡、撒拉等******妇女，随着社会的发展，逐步养成了戴盖头的习俗。直到现在******聚居区的妇女仍搭盖头。盖头一般分绿、黑、白三种颜色。少女和年轻媳妇戴绿色的，中年妇女戴黑色的，老年人戴白色的。从样式上看，少年和年轻媳妇的盖头，一般都比较短，前面遮住前额和脖子，后面遮住脖子搭到肩上。老年人的盖头则比较长，后面要拖到背心以下。
回、东乡、撒拉等******男子的服饰也与******教有一定的关系。穆罕默德曾多次说过：“你们宜常穿白衣，因为白衣最洁最美。”
回族等******男子一般都戴无沿小白帽，俗称“号帽”或“礼拜帽”。这种白色小帽一般都是的确良、涤卡、花大呢等料子制做的，也有用白丝线钩制的。从样式上看，因地域和教派不同，有戴小圆白帽的，有戴黑、白角角帽的。帽边有的镶有金边和美丽的花纹。泉州、海南等地的回族穆斯林，在帽正中用金黄色线绣阿拉伯经文“真主至大”，有的刺绣“清真言”，即：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”
回族等******男子除了戴白帽外，有的还用一条白色、黄色丝制头巾裹头，也叫“戴斯塔尔”，意为清真寺的阿訇或教长头上缠的布。俗有“缠头回回”之称。
回族等******男子一般都穿白衬衫、白布高筒袜、白布大档宽松衬裤。******老人和满拉、阿訇还穿白色或青色、灰色袍子，******也叫“衷白”。
回、东乡、撒拉等******男子和妇女一般还喜欢穿青坎肩，显得清新、干净、文雅。穿坎肩既轻便保暖，又感到和谐、不臃肿。尤其是上寺礼拜的人，要经常挽袖子洗手洗脸、洗小净，穿，上坎肩极为方便。
我国信仰******教的各族******，对清真寺念经毕业的满拉举行穿衣仪式时，一般都穿绿袍、戴绿帽。因为******教喜欢绿色。
******还比较注意面容的修饰。男子到了一定的年龄必须留胡须。不同教派和地域有不同的留须习惯。一般的都留全脸胡，有的留下巴胡，并且经常注意修剪胡须，梳理胡须，显得整齐、干净、美观。
三、《古兰经》与******的礼节习俗
《古兰经》讲究礼貌，讲究文明，非常注意礼貌语言，要求人们以礼相待。《古兰经》说：
有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。(4：86)
由于受《古兰经》的影响，我国******男子，特别注意见面的礼貌问候语，也叫祝安词。形成了“******见面三分亲”的良好风尚。祝安词一般都是致者先说“安色俩目阿来库木”，意为求真主赐你们平安，而回答者则说：“吾阿来库色俩目”，意为求真主也赐你平安。相当于汉语的“您好”和“您也好”。
我国******致色俩目还有一定的讲究。一般是晚辈先向长辈致色俩目，平辈之间，年幼者向年长者先致色俩目。教民与阿訇相遇，教民先向阿訇致色俩目。客人见了主人，客人先致色俩目。出门在外的要向当地留住者先致色俩目，乘骑者先向步行者说色俩目，男对女先致色俩目。少数人对多数人先致色俩目。
******反对说色俩目时嘻嘻哈哈的不稳重表现。
