兑现了之前在地府许下的两个诺言，太宗皇帝紧接着就是筹备最为重要的一件大事，“水陆大会”。【榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到。】眼看着事情进展蛮顺利的，不料半路杀出个傅奕【上疏止浮屠】。这个傅奕白做了这么多年小领导了，完全不能领会大老板的意图。太宗皇帝让他【选举高僧，修建佛事】，这可是个无上光荣的美差啊！领导对你多信任啊！可是这个傅奕一点也不知趣，立即上疏说世上根本就没有佛。真是让太宗大跌眼镜！没办法，领导总不能跟你一般见识吧。像个泼妇似的跟你在朝堂比试口水这种活儿，还得交给相关人等。于是，太宗把这个奏折拿出来，让大家一起商议商议。于是，宰相萧瑀出班解围，给了傅奕一个当头棒喝。结果，两个人就在朝堂上辩论起来了，好像傅奕还占了上风。
萧瑀同志虽然识得领导心意，奈何是水平不够啊。太宗皇帝又把张道源和张士衡找来询问。在萧瑀战败的情况下，这个意图就很明显了嘛！于是，二人说了一段废话，言及【三教至尊而不可毁，不可废】。也就是打了个马虎眼，请皇帝圣裁。于是，太宗皇帝就顺这个台阶上高楼了，乾纲独断，一锤定音，决定三教并立。虽然还只是并立，但是佛教终于争得了一席之地，也算是进入主流意识形态了。这可是大大的利好消息啊！大乘国际股价疯涨数百倍，大盘因此狂飙三万点。这真是，人人建仓个个赚，“不周山下红旗乱”啊！并且，【自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。】佛祖的“东扩大计”还有了法律保障。因此，辩论的实质不是要不要弘扬佛教的问题，而是要借此机会做好相关的佛教宣传工作。本来没人在意佛教，现在一场辩论下来大家都注意到这事了。此处化用了“指桑骂槐”之计。
自此，观音传经计划取得了阶段性的胜利。佛教获得了国家法律的明文支持，僧佛的地位都大大提高。借助政府的信誉，这弘扬佛法、争取善信的业务就好做得多了。
名正言顺之后，太宗立即着手“水陆大会”的具体事宜。首先命魏徵与萧瑀、张道源三位【邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场】。这三个人领了圣旨，立即成立了一套班子，建了一套房子，买了一辆车子，前前后后着实忙活了一阵子。最后，【内中选得一名有德行的高僧】。这个人正是陈玄奘。
当选理由？【查得他根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会】。这恐怕也是魏徵从中操纵的结果。陈光蕊父子的命运与这个魏丞相紧密相连。若说唐僧的根源好，这确是事实。父亲是状元，外公是宰相，可算是官宦人家，背景显赫了。但是，这【德行又高】，就不知道从何说起了。没有看到过任何这方面的报道。在组织上来看，核心决定提拔周围，是从来也不需要什么理由的。
其实，选取唐三藏作为取经人的真正原因就是一个：根源好(皇族后裔)。就是这个原因，菩萨选择了金蝉子转世投他。然后，其他的原因都是因为他是金蝉子转世而设的。真正的选择是在唐僧出生时作出的。现在只不过是找个理由把他从幕后推到台前。所谓德行好、理论强都是胡说八道。从后面的取经经历来看，唐僧德行一般，没什么光辉之处。佛学理论更是一般，经常被悟空教训，这一点也是他们师徒关系紧张的一个重要原因。
“水陆大会”正在筹备阶段，菩萨突然现身，送九环锡杖和锦襕袈裟来了。这里的问题是，为什么要在“水陆大会”之前把袈裟和锡杖送出，而不在取经人选出来之后再送出袈裟和锡杖？这样不是更好更合适吗？因为到现在为止，除了内部人之外，谁也不知道还有取经这回事儿呢。目前为止，选唐玄奘是作为“水陆大会”主持人的，不是作为取经人的。而佛祖说得明白，这两件宝物是给取经人的。因此，可以断定菩萨早就选好唐僧了(取经结束时，功曹揭谛们记录的八十一难目录，更是说明了这一点)。之所以要在取经人选未定之前把宝物送出来，就是要唐僧在关键时刻能挺身而出，勇挑重担。果然，当菩萨向唐王点出只有取得大乘佛经才可以超亡度脱的时候，唐王才知道要到西方取经这回事儿。唐王刚开口问及谁人肯领旨西行的时候，唐僧即出班领旨谢恩。唐僧能不出来吗？东西收了，也风光过了，你不出来谁出来？唐僧真是吃人家的嘴软，拿人家的手短，早知道领这两件玩意儿要付出那么大的代价，打死他也不会领受啊。唐僧的命运是被菩萨一步一步算计好了的。他这一生根本就没有选择的机会，谁让他是金蝉子转世呢？
临走的时候，唐王宝殿上又送出一件宝物紫金钵盂给唐僧。唐僧领了文牒及宝物，由唐王送至关外，即出关西行。这一天正是大唐贞观十三年九月初三。前文说过，这里有个“贞观十三年”的重大历史问题。究竟是怎么回事呢？附录里面说过，唐僧的父亲陈光蕊中状元成亲是在贞观十三年，唐僧出生也是在贞观十三年。可是这里说取经也是在贞观十三年开始的，这不是很矛盾吗？唐僧一出生就去取经啦，这还了得。这里是作者写错了吗？附录里，没有照顾到后文的时间安排吗？不像。
附录第一段和第九回第一段，有两句话是一模一样的，【三州花似锦，八水绕城流】。这个并不是千古名句，为什么在这里重复出现了呢？紧接着这两句，两个时间都出现了，作者不可能注意不到。那么为什么偏偏说不通呢？其实，还有一个时间也是在贞观十三年，那就是菩萨来到长安城选取取经人也是在贞观十三年。这里的重复出现旨在说明一个问题，贞观十三年发生的怪事都与菩萨有关，都是菩萨在暗中操控的，比如名不经传的妙算袁守诚，皇宫闹鬼，太宗魂游地府、死而复生，等等，这一切都在同一个时段发生，难道都是巧合吗？因此，附录里面的贞观十三年是不作数的，只是用来印证这一切都是菩萨操控的，菩萨是在贞观十三年来到长安的。
