2009.06.12第三天上干开示
有一位老菩萨发生气动的现象，虽然常闻法师已经处理了，但他仍然希望我能针对这问题，做一个比较仔细的说明。
当我们打坐到身心较为统一、进入定境时，身心会有一些变化，其中较为明显、较能感受得到的，就是气的运行。气的运行最开始出现时，可能只是一种暖相，然后渐渐地好像会变成一股气流，在全身慢慢运转。
这种现象并不会经常发生，如果打坐的时间不够长，没有真正出现统一心，是不可能产生的。而且，这股气流只会在身体内运转，往往只有你自己才感觉、体验得到。除非是我昨天提到的果昱法师，他的气实在是太盛太强了，才会出现剧烈的抖动现象，否则，大部分的气动是指在自己体内，只有自己感受得到的一股暖气的流动运行。
身体外在的抖动，是因为身心没有好好安排
一般人所谓的气动，多数只是因为自己的姿势或身心没有好好处理和安排所导致的结果，并不是气在体内的运作。打坐的时候，身体当然会感受到酸、痛、麻，甚至坐了一段时间之后，身体可能会不自主地抽动一下，其实这只是一种生理的现象，但有些人可能会感觉这样的抽动还蛮好的，而且随着身体的抽动，好像也变得更加安定，甚至原本的酸、痒、麻、痛也因此慢慢减轻了。于是，他就放任自己的身体一直动下去。这种情形和我们所说的、打坐时造成的气脉运行是不太一样的，这只是身体外在的一种抖动、跳动现象。
当你知道自己出现这种跳动的现象时，你就要自己去观照，好比：“是不是因为我的姿势坐得不正确了？”如果是因为姿势不正确而导致抽动，就要把姿势调整好；或者当发现身体的某个部位在抖动，就要告诉自己：“放轻松！不要动。”然后慢慢地，它自然就不会跳动了。
否则，如果你觉得这样跳动感觉很好、很舒服，就任由身体一直动下去，就会愈动愈厉害，而且，可能原本只是手指头微微地抖动，接下来可能变成整只手臂、整个上半身，甚至最后整个身体都在动了！愈动愈严重，你就愈无法控制！
但奇妙的是，在旁人看来，会觉得“这个人动得这么厉害，可能很难受吧？”可是对于在跳动的人而言，虽然是动得很厉害，但他身心的觉受反而更加舒服，内心蛮安定，身体也觉得蛮舒适的。只不过，如果继续放任身体这么抖动下去，就无法专注在方法上的用功。
我一再告诉各位，打坐时，自己一定要能清清楚楚地觉知法门使用的情况，并且清清楚楚地明白在不同的时间里，自己身上产生种种不同的觉受和作用，而不是坐在那里自我感觉良好，却不清楚发什了什么变化，以至于进入无记的状态，或者念佛念得很好，最后变成一切都空掉了，什么状况都不清楚了，这就不对了！
所以，如果打坐时发生抖动的现象时，马上就要提起正知见，要观照自己，例如发现：“我现在的用功，好像会让身体出现抖动的现象和变化，但这样的变人是不对的”然后，要告诉自己：“放轻松，放轻松！不要动，不要动。”这样，就能慢慢恢复正常了。
各位一定要明白，念佛所达到的“一心”，不是空掉、不是身心不见了。我常常告诉大家，在领受棒喝时，身心会突然空掉，很多人一听到“突然空掉”，就误以为是“身心都没有了”，实际上绝对不是那种现象！有时候，我们用语言来形容修行的境界时，因为受限于语言本身的局限性，使得我们脑中所领略到的意思和修行真实的境界，差了一大截！
我要再一次跟各位强调，我们修行——无论是念佛、拜佛、打坐、参禅，只要到达身心统一时，身心就会有一些变化出现。当这些变化出现时，你不要害怕，自己要清楚、要明白。当你清楚明白时，就会知道怎么去对治它、处理它。例如发生气动时，就要提醒自己“放轻松、不要动”处理后，就没事了。
又例如出现大哭大笑的状况时，当事人一开始因为不晓得为什么会有这种现象，所以会感到害怕。其实，不必人教，当事人自己也会想要去控制，也会告诉自己：“不能哭！不能哭！不要哭！我怎么会变成这样？”但就是没有力量、没办法让自己止住不哭，愈是压抑不住，自己就愈不知道该如何是好，以至于整个人变得非常紧张，身心愈来愈紧、愈不舒服，严重的话，可能就会出现痉挛的现象，如果过分痉挛，就会伤害到身体。
负责监香的法师或义工，如果发现这种情形，就要走到当事人的身旁，轻轻地告诉他：“深呼吸、深呼吸，放松、放松”。这样，当事人就能随着我们的提醒，慢慢地放松下来。虽然他可能还是在哭，还是在笑，但是他知道应该放松。等当事人哭了一阵子、体力耗尽后，就让他倒在地上，休息一阵子就好了。
所以，出现这些情形时，没有什么好害怕的，也没什么好担心的，重点在于自己不要紧张、不要害怕。
有一个特有的名词来统称这种现象，那就是“宗教的神秘经验”。修行的人，只要用功到了某种地步时，身心都会产生一种特别的觉受，这种觉受只有你自己个人知道，只有你自己体验得到，别人是感受不到的。而且这种神秘经验有时候是没办法向别人说明的，因为如果对方没有到达那种境地，即便你说得再仔细，对方仍是一头雾水。
还有，这种经验经常是没办法重复的。你不要以为这次有了这样的感觉、体验，下次还希望再经验一次，大多数是不可能的！因为体验过一次后，只要你不执著于其中，那种经验就不会再重复。可能你会问我，如果执著，是否就会重现呢？也不会，因为当你落于一种执著、期待时，它反而不会出现。
只有在极少数的情形下，这种经验才有可能会再重复。什么情形呢？那就是当你所有的状况又和前次相同时，同样的经验就会再重现。
禅宗不作怪，老实做人
但是，重现的几率是非常非常低的。因为当我们遇到相同境界时，心里会出现一种觉受，这个觉受会唤起以前的记忆和体验，如果你具备正法知见，当以前的记忆和体验重新被唤起时，你会知道应该要舍离，这是最正确的做法。如果你起心企求，一旦起了贪着的心，本来可能会出现的境界也会因此远离了。
宗教的神秘经验发生在个人身上时，是无法对别人说明，也无法按部就班地让它再次出现。这和科学实验不同。科学实验是可被重复实现的，比方说，如果某一公式已被证明为真实无误，每次只要将相同的元素或条件带入，再依照同样的步骤，就一定可以得到相同的结果，而且是只要方法正确，无论是谁来做，都不会影响到结果。但从修行得到的宗教神秘经验，却无法外传。
不论是佛教、道教，乃至于天主教、基督教的修行者，只要有过宗教神秘体验，当事人的身心进入那种状况时，就会感受到一种超世界、超宇宙或超越人我限制的超自然力量，这股力量会和当事人的身心合而为一。此时，当事人就会感受到神或上帝的力量在他身上。这是一般宗教修行者经常会发生的情形。
佛教是否也会有这样的经验呢？有！但佛法告诉我们“一切诸法缘起性空”，平时看到的一切世间相都已经是假的了，何况是禅定里所体验到的经验呢？当然更不真实！当然要舍离它！不要停顿。
舍离、不停顿并不表示我们没有那样超自然力量的能力，事实上，只要修行禅定，也能具足那样的能力，只是佛法禁止我们以神通来教化众生。尤其禅宗，如果具备神通并且加以运用，往往就会被祖师棒喝责备。在禅宗祖师语录里，经常可以看到这样的教诫。
有一次，黄蘗断际禅师到一座名山访友问道，在半途遇到了另一位出家人。这位出家人相貌堂堂，无论从各方面来看，都不同于常人，而且长得有点儿像外国人——当然，这是从我们东方人的角度来看，如果从常闻法师正统西方人的角度来看，我才是外国人呢！
于是，这两个人就结伴同行，走着、走着，走到了一处山岭。要翻越这座山岭前，必须要先跨越一条大山沟。因为河水相当湍急，又没有桥梁可供人行走，黄蘗于是停了下来，但那位看起来很像外国人的出家人就催促着：“走啊！走啊！过去啊！”
黄蘗回答：“前面的河水这么湍急，怎么过？要过你自己过！”结果那位出家人二话不说，踏着河水就走过去了，这位出家人看到黄蘗还站在原地，便又折了回来。
黄蘗看了，冷冷地说：“我本来还把你当人看，没想到你却是个装神弄鬼的！”这位出家人听了，立刻向黄蘗顶礼。
这到底是什么意思？黄蘗一路上和这位出家人交谈，原本觉得对方在佛法、各方面的修为都很好，但在过河的时候，却发现这个人居然爱搞神通，于是便将他喝斥一顿。那位出家人马上顶礼，并对黄蘗大加赞叹！语录里记载，在顶礼完后，这位出家人就不见了！其实，这位出家人应该是阿罗汉来示现的。
禅宗不作怪，要求修行人老实本分地做人，这才是修行人真正该做的事。
我们修学佛法，一定不要陷入企求神通的心态，如果修到后来真的发展出神通，也绝对不要用！纵然自己身心有所体验，也不要多加叙述或强调，以免引起众生追求稀异的心，否则，跟随你修学的人就会认为：“我的师父好了不起！有神通！”而变得不在正法上修行。
我只要认真修行而从禅定走过的人，必然都会有神通的体验，只是在禅宗祖师的嘴里，他们只会轻描淡写地带过，不把它当一回事。圣严师父就是如此。他在自传里提及，他曾经在大晴天里听到风声雨声，也体验到自己身体的奇异变化，可是，师父只用三两句话描述。为什么他老人家不多写一点儿？因为师父只是在说明自己修习禅定时，曾经有过这样的过程和体验而已，一旦叙述得过多，别人就会认为“我们师父有神通耶！好厉害！”这些事迹如果传开了，每个人又加油添醋，那就不得了了——因为众生就是欣慕这样的能力、喜欢听这种事，所以一定会着在相上，这么一来，就会变得连真实的大法都不想学了，师父也就教不下去了！
禅宗虽然认知这种身心的体验与转变，但很多祖师大德根本连提也不提！为什么呢？因为身心相本来已是虚幻、了不可得，如果你对打坐体验的一些身心变化还加以重视或不断地说明，就等于是在幻上起幻，岂不更呆？根本就是头上安头、妄上添妄、错上加错！
我希望大家在修行时，绝对不要落在身体的变化转变或心境上的特殊感受和功能。当你真正用功，这些一定会出现。我自己也有一些体验，但我也不多说，为什么？本来就是虚假如幻的，还提它做什么呢？我若提了，自己是没事，但听在你们耳里可就有事了！这样一来就糟糕了！
我在带领大众修行时，就有好几次这样的经验。我最初接引大众的时候，是带领大众做拜忏、念佛的修行，文化馆的第一次佛七就是我带的。当时师父很忙。我为了让常住能有多一点儿收入，所以就请大家点光明灯供佛。
当时，我请一位参加佛七的出家众去管光明灯，当他把事情做好后，告诉我，他要请假。我问他：“你在打七，为什么要请假？”他说，因为他妈妈在住院，情况很严重，医生通知后天要动手术把腿锯断、截肢了。我又问他：“为什么要截肢？”他回答：“不知道是什么病，反正就从脚底一直往上发黑。如果一直黑到接近大腿，可能就没有救了！所以在膝盖以下就得截肢，以避免扩散。”他接着又告诉我：“因为后天就要动手术，所以我想先去看她，可能也得抽点时间去照顾她。”
把舍利收起来！
我当然答应他。他又继续问我：“像这么严重的病，我应该怎么做比较好？”我回答：“你替妈妈多多念佛，多回向功德给她。并且自己要真正发大惭愧心，起大精进，以大愿心立大誓愿！要像地藏王菩萨或目犍连一样！”他照着我的话用功。虽然请了假去照顾母亲，但探病回来仍然继续用功。
光明灯是用棉芯点火的，在整理光明灯的时候，要把棉芯拉长，把烧黑的部分去掉，然后再添油，整件事很琐碎，需要花很多时间整理。第二天，这位师兄在整理光明灯时，突然大叫：“师兄！师兄！你来看！快过来看！这个是不是灯花舍利啊？”我在佛七开示时，提到点灯供佛的功德和灯花舍利的情形，这位师兄急呼我去印证！
到底发生了什么事？烧过的棉芯，一般是呈焦黑状，但那次佛七的棉芯却结晶变成白色的！结成一粒粒白白的结晶！我看了，就回答他：“可能是吧！”
这位师兄就把那个棉芯拈了起来。继续整理其他的光明灯，又发现有一两个棉芯有相同的白色结晶，他同样把棉芯都拈了起来。他很高兴，因为他真的看到了灯花舍利，尤其是供他母亲的光明灯，也出现结晶！
在手术前一天的下午，他再次到医院去看他妈妈，奇妙的是，医生告诉他：“明天可能不动手术了！情况好像有点转变！以前用药治疗或其他疗法都没有作用，但这两天好像开始有点效果了！我们再观察一段时间吧！”
到了第二天原本要动手术的时间，他妈妈原本黑黑的、像象腿那么粗的腿，全都消肿了，而且恢复到像正常人的腿一样，没多久后就出院了。那位师兄真的觉得不可思议！感应竟然这么灵！那一次的佛七，我们收集到的灯花舍利大概有一个茶杯那么多，而且什么颜色都有！之后一两次的佛七，师父还拿出来给大家看，但后来也就收起来了，因为师父不想用这种感应来示人。
另外，我刚离开常住、自己带领信众修行的时候，曾经请了一些舍利。经典虽然记载拜舍利有功德、拜舍利会生舍利，但说句老实话，虽然我相信经典的记载，但我自己却从没见过。当时，我拿到舍利后，就把其中的一些拿给几位佛友，让他们拿回家里供养。
一开始，这些舍利长得一颗、一颗的，但后来竟然有新的舍利生出来，舍利真的会生舍利！而且有的是双胞胎，两颗黏在一起分不开！很不可思议！后来我也和圣严师父一样，把这些舍利全都收起来，因为我不愿意尽是靠这些神通怪异吸引大众修学佛法，我宁可很平实地带领大众念佛参禅。
当时，我带领大家拜大悲忏共修时，有供大悲水。刚开始，只有少数几个佛友来参加，但后来几乎整个小区的人都来了！尤其是放焰口时，来参加的人更多，情况就像中国台湾民间信仰普渡大拜拜一样，大家都把物品拿出来供养。我感到很奇怪，我明明没有宣传动员，怎么大家都来了呢？
原来，我们在那里修行之后，整个村庄的情况都改善了。比方说，哪一家人的小孩肚子痛或是受了惊吓，喝了我们拜大悲忏的大悲咒水，肚子痛就好了！我听了感到很神奇，还问大家：“真有这么灵吗？”后来，我就不再这么做了，因为只要众生觉得“很灵”的东西，我就不搞！
我之后去了马来西亚，还有更多神奇的事情！
我记得当时马来西亚有一处道场的师父原本收了三位女众弟子，希望她们以后可以继承寺庙。三姐妹中的大姊师范学院毕业后就还俗了，另外两位是在马来西亚佛教总会读书，但都是在家居士，她们两人都是我的学生。
马来西亚佛教总会三十周年时，办了全国巡回的弘法。因为最后一天的大型演讲会由我主讲，所以我的学生请我到他们的寺庙去住，以便我先和该州佛教会的主席商讨演讲事宜。
睡觉前，我在他们男众的寮房打坐。小小的寮房只有我一个人关着门打坐，但突然间，我感觉有一位老菩萨从我后面走过。老菩萨的年纪大概七十岁上下，梳着中国传统的发髻，身上穿着像中国台湾美浓客家老婆婆的衣服，颜色却不是中国台湾一般常见的蓝色，而是有点儿黑但又不是真的黑色，反正就是类似客家老婆婆常穿的衣服样式。
我看着她，心里想：“怎么会有一位老菩萨从我后面走过？”而且她走过来的时候，好像想要停下来跟我说话，但又不敢开口，最后就从我身后经过，走到旁边的窗户就不见了。这时候，我想到师父告诉我们：“打坐时，无论发生什么事情都不管它！”我想，大概只是个幻觉，也就不理它，之后就睡了。
我在马来西亚全国巡回已经一个月了，身体一向好好的，但我这天睡醒后，突然开始发高烧，而且还烧到四十几度！全身的筋骨酸痛，根本无法爬起床，非常严重！这下可不得了，因为那天还要演讲，我只能抱病撑完。
下飞机时，我被人用担架抬下来
之后更惨！竺摩老法师七月在吉隆坡的****要我去帮他主持，因为他老人家分身乏术，而他的弟子继程法师当时在关房里，虽然还有其他的法师，但在马来西亚的华人认为办超度****时，念经的可以是女众，但在中间主法的一定是要男众！我不知道现在是否仍然如此，但当时的社会环境就是这样。
我抱病搭飞机去到吉隆坡，连下飞机的时候，都是被人用担架抬下来的！来接机的女众法师关怀地询问我：“法师，你怎么了？三天以后可以上场吗？”三天后，****就要开始了，我回答她：“三天以后的事，我也不知道，只有求佛菩萨保佑！”她又说：“我昨天跟你通电话时，你不是还生龙活虎，还好好的吗？怎么突然变这样？”我只能回答：“我也不知道，可能业障深重吧！”
她们请了医生来帮我看病，打针、吃药，什么方法都用了，我还足足睡了一天，但就是没用！第二天我又继续睡。第二天，我精神有稍微好了一些，就起来打坐。打坐的时候，我自己很纳闷：“怪！明明都好好的，怎么突然会这样？”接着就想到先前打坐时见到老菩萨。
于是，我就在心里发了一个愿：“如果是我前世欠你的，那么我今生来到这里，刚好你找上门来要债，我也很愿意还你。可是，稍微慢几天好不好？让我把眼前这个****做完后，你要怎么样就随你，要我这条命也没关系！”我接着又想：“如果你有求于我，请放心，我一定会帮你解决！”
奇妙的是，我看医生、吃药、修养、治疗了两天都无法把病治好，高烧也不退，结果我打坐时发了这么一个愿，坐完后就去睡觉，隔天起床，病就好了！身体状况也非常好！
当天晚上，我们开始洒净，因为我主持****时，我喜欢讲佛法的道理，告诉大家如何用心、摄心，如何在****进行时配合佛法和自己的身心用功。在洒净前，我同样为当地的信众说明佛法的用功方法，在洒净时，我也一面告诉他们该如何进行洒净的仪式。
等到第二天****开始时，我才发现，“糟糕了！”因为他们在等我主法举腔，我却愣在那里——我不会啊！他们唱的调我根本不会，而且腔调又一直变来变去，例如梁皇忏里有好几段都要唱念佛号，但他们这次唱的时候是一种腔，下次又用不同样的腔来唱，这可把我整惨了！我不会，结果只能呆立在那里。还有，在我前面有两个摇铃摆着，也等着我去摇，但我也不会！
他们看着我，然后问我：“你都不会？”我说：“我没有学过。”他们觉得很讶异，因为我出家年资这么久了，也能讲佛法，但竟然连举个腔都不会！
还好那些法师很聪明，很能随机应变，告诉我：“法师，你就装一下，站在中间就好了！”我想，这样很OK啊！我就站在中间，让她们来举腔，反正要拜我也会拜啊！只要拿起摇铃，反正有声音就好了！
就这样过了三天，****之后，我又回到马佛总的佛学院继续教书。到了像中国台湾的春假之类的假期，我们放假三天，上次请我去住一晚的寺庙，又找我去主持八关斋戒和禅修。那次差不多有四五百人参加，结束后，我又主持了一场蒙山施食。
主持****和禅修前，我问那些学生以及两位没有落发的女众：“我本来主持八关斋戒就好了，你们知道我为什么决定还要再做蒙山吗？”当然，我选择做蒙山，一部分的原因是我不会放焰口，我也不会打手印，而做蒙山，我只要站在那里念过去就好了。但我告诉他们：“最主要的原因是，之前我来到这个寺庙住一晚，第二天就重病到无法起床，所以我觉得这里的众生很需要佛法，尤其是需要这种超度的佛事来帮忙。”
我带着佛学院的一些男众法师做蒙山施食****时，因为只有一间寮房，所以男众都挤在一起睡觉。我看他们睡得非常难受，一整晚都翻来覆去、辗转难眠，睡不着！等到第三天做大蒙山施食佛事前半段时，我的肩膀好像被千斤重担压着一样抬不起来，压得我透不过气来！至于那些做大蒙山的法师，虽然他们本来对经本早就已经滚瓜烂熟了，可是我看他们，也是念得很辛苦。
那间寺庙是那个州唯一的一间佛教寺庙，附近都是马来庄，前面有条高速公路，经常发生车祸，死了很多人。马来人的小孩子在附近玩水，听说也有不少人溺水死了，但从来没人替他们超度。马来人很怕鬼，但又不知该如何处理。
我不骗你们，马来人真的很怕鬼！所以他们提到和尚时都很恭敬，只是他们的政府规定不准信佛教，但他们还是会偷偷来拜！
我之前到那个寺庙时，因为生病，所以没逛过整间寺庙。这次三天的八关斋戒，因为道场不够大，所以到外面借礼堂作为场地。每天我们做完****，都是到了晚上才回去，所以整个寺庙的环境，其实我都没看过。
后来，我决定利用蒙山的休息空档去绕绕。走着、走着，走到一个类似我们供奉祖先的地方，我停在那里、抬头一看，结果看到一张照片里的人像，长得跟我打坐时看到的那位老婆婆一模一样！怎么会供在那里？我觉得很稀奇，以为她可能是位大护法吧！
这时候，招呼我的那两位学生正好也走到这里来，他们看到我就跟我打招我：“师父，原来你在这里啊！”他们那时已经皈依我，所以也称我师父。我指着那张照片问他们：“这位是谁？”他们说：“是我们的师父。”我觉得很奇妙，便问：“你们的师父是在家人啊？”他们说：“对啊！我们这里很多寺庙以前都没有出家人，都是由斋姑盖庙，大家就称她师父。”
我帮村庄洒净，被认为作法灵验
之前在佛学院时，我听说他们的师父圆寂了，还以为他们的师父是出家人。结果到了那个祠堂一看，我终于恍然大悟，我告诉他们：“我现在终于知道我当时为什么会生病了！我就是看到她，之后就生病了！我跟她并无冤仇，她一定是心愿未了！”我继续说：“我曾经发过一个愿，要帮助这位老菩萨。她一定是因为心愿未了，有事情还没办好，才会找上我！”
这时候，这两位学生才告诉我：“小时候，师父收养了我们三姐妹，师父圆寂后，大姐原本可以接替主持寺务，但后来还俗了，所以这间还不算小的寺庙就没有人可以接手。我们两个人也还没决定是否要出家，可能这就是师父放不下的愿。”“师父刚走时，寺庙本来还有很多信徒，但后来就越来越少了，可能是因为住在这里的人常常生病，或者听到奇怪的声音，再不然就是见到人影，总之，本来好好的一个道场，最后变得没什么人敢来！”
我听完后，回答他们：“这是因为你们师父的心愿无法实现，所以她担心，走得不安嘛！所以也就经常回来看你们！”我又继续问他们：“你们两位到底要不要出家？如果不出家，我就想办法替你们找适合的人来主持这道场。”三姐妹之中的老二已经读完了三年的佛学院，他马上回答：“我可以出家。”我听他这么答应了，就要求他：“那你就在你师父的像前发个愿！”果然，他发了这个愿之后，他们的师父就不再重现了！之后，在那里居住的人也都很安心。我在佛学院的授课结束前，他们寺庙新塑的观世音菩萨大佛像举行落成开光典礼，信众也愈来愈多了。
我在马来西亚弘法时，奇异感应、灵感等等的事情，真是层出不穷！弄得我自己都害怕，因为我自己没有要搞这些东西，但怎么这些东西这么灵验？一直跟着来！
有一次，有位信徒提议，要带我去一个村庄游览。我本来没时间去玩的，但因为他告诉我：“我们整个城镇是用木头建在海上的！杂货店、理发厅，上万人都是居住在木桩钉的城镇上，底下就是海了！”我一听，真是稀奇啊！我从来没见过这样的建筑，所以就跟着他去了。
我一到那里，映入我眼帘的就是：“这么大一个地方，真的都是用木头建在海上耶！”而且木头也不是很粗，就钉在海里，十多年也不会腐烂。你们知不知道有这么一个地方？〔信众答：请问叫做什么岛？〕我不知道叫做什么岛啦，只是问你有没有这样的地方？表示我没有胡扯！
我发现有一件很奇怪的事，在那个城镇，我看不到年轻人。虽然有一些小孩，但我没看到十八岁到四五十岁左右这个年龄区段的人。招待我的人，也都是胡子长长、抽着旱烟的老人。那个地方公权力比较难触及，所以有些人还抽着鸦片。
他们带我四处走，到了他们供奉祖先的祠堂，好大一间！我在那里小坐了一下，招待我的人突然冒出一句：“师父，你帮我们看一看，我们这里是不是有哪些地方不好？有没有什么‘不好的’？”他意思是要我看看，是否有“不干净”的东西。我七看八看后，告诉他：“都很好啊！”我又没有神通，我当然跟他说：“都很好啊！”
他感到很讶异：“很好？师父，我们今天请你来，是想要求你帮我们做一件事。”他们接着告诉我，马来西亚马六甲一带渔产很丰富，在这个华人的村庄，大部分是以渔业为主，其中有一户人家经营渔业与矿业，这户人家的哥哥和弟弟同时被选为国会议员。当时在马来西亚，如果比较有钱、资格又好，大概都会被选为国会议员。华人议员在马来西亚的比例非常低，可见这家人的财力、势力之雄厚。
这村庄对面海域有个渔场，因为利益冲突，所以常常和另一个村庄的人起纷争，没办法解决时，就会发生械斗，有时还会闹上法院。两个村庄恩怨不断、结仇益深，最后，对方请了茅山道士来搞降头巫术，结果这两位当议员的兄弟，在同一年死亡——一个在年头，一个在年尾。不仅如此，这里的小孩，如果十八岁之前还留在当地，不管什么原因，就是会死掉。这就是我在那里看不到年轻人的原因，大家到了十八岁就都离开了。
他们因此认定，一定是对方做了很毒的法术，所以请了好几个人来做法解术，但可能法术都没有对方高明，斗法斗不过，都起不了作用。而这次，就找上我了！我听完后，心想：“哇！你不是存心整死我吗？”我只好告诉他们：“我什么都不会，哪有什么法术？我只是位讲经的法师。”但他们一直恳求，说我是圣严师父的高徒，所以觉得我一定可以！
我推辞不了，最后只好用大悲咒水帮他们洒洒净。我去这个村庄时，刚好带了一个“准提镜”，于是就帮他们把这面镜子挂在祠堂的正中央。我没想过要跟别人斗法或者解法消灾，我只是帮他们洒洒净、祝福一下而已。
三个月后，他们又请我去那儿演讲。各位知道有多少人来听我演讲吗？有好几百人吔！而且全都是一些有精神疾病或身体病痛医不好的人。我心里想：“奇怪！这些人是来做什么？又不是来听我讲佛法！”结果，他们都是来求我替他们消灾解厄的！我又想：“我自己明明都是个半死人了（得脑瘤），哪里还有办法替你们医治！”可是他们非常相信我，而且全村的老人家都出来向我跪拜。为什么呢？他们告诉我：“法师！你真灵啊！”我问：“什么真灵？”他们说：“换对方那边死人了！”接着他们又告诉我：“这三个月内，他们那边壮年的，一个接着一个去了！连那个作法的茅山道士也暴毙死了！”所以，这个村庄的人高兴得不得了！对方甚至还派人过来向他们求和，请他们高抬贵手，放他们一马。这时候我才知道，原来这样啊！
陷于神通感应，就会迷失、着相
这三个月，我都在佛学院教书，顶多就是利用假日坐飞机去四处弘法，我哪有什么神通！哪有什么力量！怎么会发生这样的事情？说句老实话，连我自己都不晓得！
他们又请我吃斋饭，而且老人家也把自己最好的东西都拿来供养我。虽然不是钱，但由于他们历代是做茶的，所以有很多明代的紫砂壶，而且是每一房都拿一把壶送我。我那时候根本不知道什么叫做紫砂壶，他们送我时，我想，就是茶壶嘛！反正我也泡茶，所以就收下来了。
我收了壶，打包了一下，就离开了。回来后拿出来一看，发现全部都破了！等到几年过后，中国台湾办了一个紫砂壶展览，我看着茶壶的介绍，才知道原来他们送我的壶，都是名家名作，一把要一百多万台币！我真是有眼不识紫砂壶，几百万的东西就这样打成水漂！但都已经破了，也没办法了！
后来，只要我一去到那里，就有一堆人要我去他们家看风水、替他们洒净！各位知道我在马来西亚的那一年是怎么过年的吗？一堆人的车子排队接我，我一家一家去洒净，洒完这家换那家，洒完那家又换别家！整个过年，就是专门在为每一户人家洒净！每家人都非常虔诚！
但我想，这不是我的目的耶！我教的是佛法、禅修，怎么会变成这样呢？可是他们就是非常非常相信我，甚至后来还为我设了一个佛堂。当时，我的确希望能够常常到那个佛堂弘法，我在那里住了一段时间，留下一套换洗的衣物，但离开后，再也没机会去了。没想到他们竟然不管遇到什么事情，就把我那套衣服拿出来当成万灵丹、无敌神咒使用，结果竟然还都很有效！
我自己都不相信这样有效，还告诉他们：“如果真的这么有效，我早就把我自己的病都治好了！”但是他们自有一套很妙的道理，他们告诉我：“法师，不是这样的！这就像八仙里的那位铁拐李，他自己的瘸腿也都治不好，但他葫芦里的药就能治好大家的病！”
我在马来西亚，就是真的发生了这么许许多多奇奇妙妙的事情！但其实真的不能执著在这些感应，更不能把它当做正法！我告诉各位，如果以这种方法来接引众生，一旦众生陷入对神通的执著时，就会迷失。如果以这种心态来求佛法，求到的都会是感应、神通以及愈来愈深的着相。
修行，当然会有这些感应或力量，但我们不要执著。圣严师父曾经告诉我们，他希望佛菩萨能帮我们找到一个好的道场，现在法鼓山金山总本山道场，就是当时大家持念大悲咒所显现出来的，这就是一种不可思议的感应！只是师父虽然认为这是佛菩萨所感应出来的，但他不会把这个情形说得很神妙。因为一旦说得很神、很妙，众生听到耳里可就不得了！
记得我早年读佛学院时，有些人特别爱提这一类神通感应。例如睡在佛像后面会听到走动的声音，或是见到舍利出现些神奇的现象，就全力渲染。大家一听，就觉得很稀奇，因此而能吸引更多人的护持。但师父绝对不用这一套接引众生，甚至他交代大家绝对不准捡拾他老人家的骨灰舍利，而且要和其他往生者一样，直接把骨灰植在生命园区里。
我举了这么多的例子，目的是要告诫各位，学佛一定要具足正知见。当你具足正知见修行时，你绝对会经历身心转变的过程，但你知道这些并不是究竟实相，所以你会马上舍离它。
不要去探求那些神妙不可思议的情况，否则很容易被鬼迷惑。当我们的心起了这种贪念时，鬼就很容易利用我们的欲念来满足我们自己。其实，有福德的鬼是不会吓人的，所以当你被有福德的鬼附身时，他往往会帮你忙、帮你解除困难、帮你治病，甚至你求什么就能得什么。
有一阵子，有很多人都在疯大家乐。大家知道大家乐是什么吗？大家乐怎么解释啊？〔信众：就是六合彩。〕那六合彩是什么？〔信众：就是大家乐。〕哦！六合彩就是大家乐，大家乐就是六合彩，好！这样的解释最好！因为我没有玩过，我也不知道它到底是什么，反正就是一种像乐透的赌博。当初正迷大家乐时，很多人四处求明牌，一下子求这种神、一下子拜那种神，甚至还会到墓地里探墓碑、香炉，看看有没有什么神迹之类的指示。等到自己所求的明牌没有中奖时，那些神像也就被弃如敝屣。佛教如果也以这种方法来教化众生，佛法早就不存在世间了。
念佛的确会有非常多感应，比较多的是像经典记载的见到佛、见到光或一些不可思议的情景。实际上在禅定里，这类的境界也很多。
我告诉各位，真正的神通是从内心的定力发出来的。一般的“感应”大概会出现一两次，之后就不见了，可是真正的神通，只要定力不退并继续修持，永远都可以显现，甚至还能兴风作浪！但我们修学佛法，不求感应，也不求神通，而是要能从自性和智慧上去真正体会。
我们今天讲了很多的神通感应，其实本来是要说明气和气动的问题。很多人的身体一感受到气的现象出现时，就很容易去“导”气，就像道家练气、修“不死”一样，练到最后可以“辟谷”。什么叫做“辟谷”呢？就是不必吃五谷，只要餐风饮露，就能存活不死，这就叫“仙人”。道家有很多人都是这样修炼的，有些人也的确可以修到这种境界。
身心健康，才能承当责任
记得我去中国大陆时，看到那里的道士也吃素，他们平时都在山洞里修炼，这些山洞离他们吃饭的地方很远。我问他们：“路途这么远，平常怎么吃饭？”他们告诉我：“真的很饿很饿的时候，偶尔会下山去吃饭，但大部分的时间根本不吃，只喝一点儿水。”我很好奇，又问他们几岁？他们回答我：“道人不言寿。”意思是，修道人不讲年龄高低，所以我不知道他们到底几岁。他们每个人看起来都让人有仙风道骨的感觉，他们一切的生活都很简单，但在山上行走却健步如飞，甚至气色、身体状况看起来也都很好。这也是因为他们修炼久了，有禅定体验后，身体不需要食用一般人的食物，也自然能够健壮。
我希望大家看到或自己体验到这类气动时，一定要用正知见去对治它，不要因为执著它而放任它，甚至想去控制、导引它。如果你不断地放任、控制或导引它，当你日后处于定境时，这样的力量就会不断地加强。如果你没有同等的慧力，就会掌握不住自己身心的状况，就会变得很麻烦！所以你一定要很小心，不要因为想让自己健康、更长寿就去导引气。
在日常生活中，大家倒是要多留意，照顾好自己的健康。我刚才去超级市场买些水果回来，不是我自己要吃，而是我看我们男众法师这几天非常忙，体力越来越糟糕，身体越来越消瘦，所以希望能够替他们补充营养。我也希望能帮女众法师买些东西，但我不知道她们那边方不方便储放。我们男众法师这里得天独厚，有一个小房间和小厨房，可以储放东西。
其实我自己深受病痛之苦，知道如果不好好照顾身体，当病痛来临时，即使想要修行，也没有体力；即便想要承当责任，身心也承当不了。
我以前病得正严重时，师父的三学研修院成立了。我是师父资历最长、出家最久，也是年纪最大的弟子，所以，当师父很忙或不在中国台湾时，所有的活动，我都应该要责无旁贷地承当起来。但是当时，我的身体真的做不了主！在我病得最严重的时候，我连坐着十分钟都办不到，躺着超过十分钟也不行，站着十分钟更不可能！只要同一个姿势维持超过十分钟，整个身体就会变得僵硬，自己真的做不了主。
我当时还在大学夜间部就读，我的作息和大众不同。每次开检讨会议的时候，我都是被检讨的人！为什么？因为早上没有起来打坐，晚上要熄灯时却还不熄灯，我自己有很多的问题，没有配合大众的共修。其实，并不是我不想配合大众的共修，而是真的配合不来！体力不行，时间也不那么充裕，我有苦难言！但因为在团体里生活，自己的身体不好是个人的业障，常住分配的工作是该做的，不可能换别人来做。在这种情况下，我有心无力，我变得很自责，觉得很对不起大家。
如果别人能够理解，那倒也还好，可是团体生活往往是讲“理”胜过于讲“情”，所以往往显得欠缺一份关怀。比方说，你生病是你的事，你不舒服是你的事，即使是一起修行的人，也不会多问一句：“你身体还好吗？需不需要看医生？是不是需要我帮忙呢？”
因为我自己多病，所以看着我们两位男众法师，就觉得他们特别辛苦。例如我们的住持果醒法师，一来美国就动了大手术。这次念佛禅的前一两天，他去外地弘法，回来后，虽然寺务很忙，但他每支香都照样参加。此外，十点安单（就寝）我就去睡觉了，但这里的法师们都还要开检讨会议，有时候开到十一点，有候时开到十二点，所有的责任都是他们在挑，他们真的很辛苦！
为了筹备这个会议，我在东初禅寺时就看到常华法师和常毅法师不知道印了多少表格，包括要安排谁负责哪个事项、座位要怎么安排、活动该怎么进行等等，最后连我都被拉下去，用长途电话和常闻法师开会，沟通一些细节。
这些前置作业已经让所有的法师十分费神了，等到禅修活动进行时，他们又比各位更累！一个活动结束后，又得检讨，并且继续安排另一个活动，因为另一个活动马上接着就要开始了。所有的法师都没有时间休息，也没有时间去做他们自己的事。年轻的时候，身体还有本钱，但是年纪稍长、本钱不够时，病痛来临了，就非常可惜！
所以，我希望各位法师真的要把身体照顾好，为什么呢？因为师父不在了，我们需要有更健康的身体以及更多的时间，把师父的教法好好地传承下去。事情这么多，所以我们需要体力！并不是因为贪生怕死，而是希望能承当更多。我希望无论是男众或女众法师，真的要把自己的身体照顾好。
还有，平常彼此之间也要多一点儿互相关怀，不要因为学佛出家后，就认为生死大事只是个人的事情，修道也是个人的事，于是彼此之间就欠缺了那份关怀。对大多数人而言，要感受到佛法的慈悲，首先就是先接受到别人的关怀。事实上，无论是否修学佛法，一个人如果能慈悲地对待别人，别人也就能感受到你的关怀和温暖。
我骂你们、打你们，你们能感受到我的慈悲吗？〔信众：能！〕哦？很好！但一般对佛法不甚了解的人，就会认为：“我又没做错，你打我做什么？”你们看，这就完全不一样了！如果我笑脸迎人，大家就很容易感受到我的关怀。
在我心中，德念法师永远鲜活着！
我这些在象岗道场的师兄弟们，人数不像法鼓山上那么多，每个人要做的事情却更繁多。我看大家的生活，吃也不是吃得很好，睡也不是睡得很足，劳心劳力，各位真的要好好照料自己的身体，彼此之间也要多些一关怀。如果有人生病了需要照顾，有些事务就尽量替他承当，如果有人能够帮忙，也尽量请别人来帮忙。
果醒法师这么忙，我看他瘦得不得了！在法师里，最该瘦的我又偏不瘦！
有一天，我和多伦多的佛友在聊天时，丽香菩萨告诉我们“这里的冰淇淋很好吃”，我们一伙人就决定冲去吃了，还邀请常闻法师一起去，但是常闻法师说他不能吃，因为他对乳制品会过敏。我一听，心想“糟糕！”为什么？因为在一般素菜里，最营养的就是乳制品了。如果不能从乳制品摄取营养，那可就麻烦了！
禅修开始后，常闻法师又告诉我：“法师，法师！我可能连饭、淀粉类、糖类的东西也都不能吃了。我身体现在对这些东西好像也有问题，吃了不太舒服。”我回答他：“你不吃这些，哪有体力带领大家啊？带领大家修行，体力是非常重要的！起码你也得吃水果！”在东初禅寺时，有人送水果给我，我就拿来供养法师。昨天看他吃完了，我就赶紧要去替他买。
我自己从病痛里走过来，才觉得温情的可贵，无论是在言语或行为上，我们时时要把自己的爱和关怀给予他人，不要吝啬、不肯施舍。我们都是为了彼此道业的成长，不是为了建立私情。
我和果醒法师，就是建立在一种彼此道业的互相规劝与提携。我们见面的时间并不多，虽然他是堂主，是我的顶头上司，但他不曾管过我，他对我很好。每次我们在一起，只要一有时间，他总是和我讨论佛法。圣严师父带领五百菩萨参访中国大陆禅宗道场时，果醒法师和我全程“同居”，这样的因缘也让我们对彼此更了解。所以我对果醒法师的愿心、发心及他的精进努力，非常赞叹！
这次我能来到这里弘法，真正的推手就是果醒法师！他如果不邀请我，我就来不了。另外，所有的前置事务和活动规划，我相信是常闻法师、常华法师在背后很辛苦地推动。一个活动能够圆满地进行，不是我一个人的能耐，也不是我有多了不起，而是要靠大家的同心共力，包括需要在座的各位肯接受法、愿意精进，我们的念佛禅才会办得有意义！
如果大家不听、不愿接受，你说你的、我做我的，来这里只是当做度假，那就很难有所进步。反之，如果大家尽心尽力、全心投入，每个人在进步的同时，就会觉得好殊胜、好欢喜！甚至会希望下次还能有这样的活动！一定会有这样慕法的心。一个活动真的是要靠每个人来成就！
我希望各位在家居士和出家法师之间，在佛法上也要常常互相讨论。不是要做经教义理的研究、讨论，而是要讨论如何把经教义理化成我们自己身心的真实力量，彼此分享、共享，好比：你是怎么用功的？你是怎么对治那些状况的？你是怎样修的？你身心转变的体验是什么？关于这些，我们应该如实地来讨论。
为什么要这么做呢？因为修学佛法，如果欠缺同道、同修的人，你就欠缺切磋琢磨的机缘，要进步就很难！有时候，在修行上遇到自己的业障、遇到瓶颈而无法突破时，就会感到很苦。这时候，如果别人和你分享了他的经验，哪怕只是一个关怀或一句简短的说明，你很可能就会有拨云见日的感受，知道自己下一步该怎么走。
我很感恩在我修习的路上，能够得遇越南籍的德念法师，虽然他已经圆寂了，但在我的心中，他永远都是鲜活着！
我在台湾师范大学就读的时候，德念法师也在师大念研究所，后来他转到台政大读博士，不过还是住在离师大很近的宿舍。那时候，我一方面是因为身心病痛，二方面是遇到很多修行上的问题，所以想要休学，德念法师一直在一旁鼓励我。虽然他自己也没钱，却还在经济上帮我，好比有一个学期的学费要五千元，就是他帮我筹的。他为了怕我担心，还跟我说是别人供养他的，但实际上，那是他自己节省下来的生活费。
我处处都遇到问题，他却时时都在鼓励我、关怀我，也把他自己的修行体验和我分享。他告诉我，越南虽然政局动荡，但越南的佛教界却是一致地团结、兴起、改革，所以，虽然越南佛教的版图虽然不大，但是在当时（三十年前）我读师大时，越南在全球的出家人却能有超过两三百位的博士！即便越南政局动荡，但他们这些出家人依然到世界各地弘法，也没有因此就打断他们为法努力奋斗的决心。
德念法师拿到博士学位后，就来到美国的一所大学任职，后来该校的创办人往生了，他也接任校长，并主持一些道场接引众生。他的道场还把印顺老法师的著作翻译成越南文，并且四处办报、办杂志传递佛法。最后他得了肝癌，六十几岁就圆寂了。
我一直感到很庆幸的是，在我最困顿、最需要帮助的时候，有这么一位如师亦友的前辈，他的年纪比我大了约十岁，处处提携我、关怀我。尤其当人还年轻时，感情是最脆弱的。德念法师就是这样会慢慢导引我，告诉我应该怎么去处理，包括身心的一些问题，也会告诉我该如何去解决。
同修道友，要彼此分享修行的身心感受
我自己得遇到这样的帮助，因此我觉得，无论是出家的师兄弟，或是各位在家居士，当你们有机会在一起时，不要谈论人我是非、评判他人好坏，而是要彼此共同分享在法门的修行上，身心是如何转变、如何受用以及自己的感受。例如这次活动结束后，我们会有检讨会议，我希望大家不要只是说些冠冕堂皇的话，而是要把自己身心里一些真实的感受、体会，甚至于自己有哪些地方还不懂，和其他人分享，听听别人的看法，作为日后的参考。
也就是说，学法，要互为善知识。当大家有机会聚在一起时，不要变成只是人情来往，或者只是因为家里孤独、没人照顾，所以来到寺庙里和一些年龄相仿的人见面聊天、打发时间。这种心态都太消极了，不是正确的学佛心态。我们应该要积极开发现在的生命，把全部的时间真正投入在修行里。这不是告诉大家不要做家里的事，或是不要去过一般世俗的生活。学佛就是要把我们学到的佛法运用在我们的生活上，用在我们的家庭、职场里，让自己随时随地知道该如何去生活，让日子过得更自在、更幸福、更快乐。
圣严师父已经往生了，我们要报师恩，就只有自己精进努力，不要只是把师父摆在嘴巴挂念、思念、怀念，那只是感情的问题——感情永远度不了我们。我们要从自己人格真正的完成、生命真正的提升做起。修学佛法，就是这样。
唯有从一个法门彻底地去精进、得力后，你的身心才会有真实的受用和真实的转变。尤其师父给我们的禅法更是殊胜，它能让我们在这一生，而且是在很短的时间内，就能见到自己的本性，让我们体验到诸佛菩萨真正的妙智慧、妙功德，以及如何生起真正的慈悲。
有时候，你没办法想象什么是妙智慧、真慈悲，但透过修行，你根本不必去想，这股力量就会自然形成。当你有这样的愿心，又集合共同的愿心时，就能成就很多的众生。就像我们的圣严师父，他老人家在的时候，是那样领导我们；他不在了，我们也是团聚在一起，共同实践他老人家的教法。
我希望各位都要深深地去领受师父的教导，并且在生命中、在生活中去真正落实，这样，你的心中就常常会有师父的存在、不离师父，也能常常感受到师父的恩德，这才是真正的力量。如果我们都能共同具有这份力量，相信我们的道场不仅能继续延续，而且还能做得更好！
这次来到美国，果谷菩萨告诉我，师父圆寂后，很多人都在看着我们——看法鼓山会不会因为师父走了，就因此没落或分崩离析了。各位有没有信心用自己的力量告诉他们：“我们绝对不会分散，而且绝对会贯彻师父给我们的教导！我们每个人，一定会在自己的生命中，真正地完成自己，为众生、为佛教，奉献出自己的生命。”我相信大家一定都有这样的信心！
当我们真正修行，接受师父的教诲和指导时，从生命里感受到的那个师父，会觉得更加亲切、更加真实！不行，讲到这里眼泪会掉！好，不提这些伤心事！眼泪擦干，化成真正的力量去用功！我们彼此要能真正地互相勉励，要真实投入全部的身心在法门的修行上，如此，才能真正展现我们的力量。
这次为期五天“念佛禅”，我只是介绍各位念佛禅该如何去用功，可是说句老实话，到现在为止，我还没有看到你们之中有哪个人，能从自己身上显现出这个法门的力量来！
