天下皆謂
我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
衍義云：大禹修身，以克檢為賢。文王為治，以節儉為化。
鈔《尚書·大禹謨》云：克儉于家，不自滿假，惟汝賢。又引文王以節儉為化。云：此《毛詩·國風·羔羊·鵲巢》之功致也。召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。《書》曰恭儉惟德。此乃《尚書·周官篇》之辭。云：位不期驕，祿不期侈，恭儉惟德，無載爾偽。作德心逸日休，作偽心勞日拙。
夫慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長。
衍義云：孟子曰：仁者無敵。
鈔《孟子·梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辭。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。故曰：仁者無敵，王請勿疑。
衍義云：帝舜性仁，刑為四罪之誅。
鈔：帝舜性仁者，此《孟子·盡心上》云。孟子曰：堯、舜性之也，湯、武身之也，五霸假之也，久假而不歸，惡知其非有也。四罪者，此《尚書·舜典篇》 云：流共工于幽州，流遣之遠去，如水之流也。放驩兜于崇山，放置之于此，不令他適也。竄三苗于三危，竄則騷逐禁固之也。殛鯀于羽山。殛，則拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。
衍義云：成湯克仁，能勝夏桀之虐。
鈔《尚書·仲虺之誥》：惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。《湯誥》云：夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫，降灾于夏，以彰厥罪。
衍義云：文王視民如傷。
鈔《孟子·離婁章句下》云：孟子曰：禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。幸而得之，坐以待旦。
衍義云：一怒而安天下之民，豈非勇也。
鈔《孟子·粱惠王章句下》孟子答齊宣王曰：是匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。《詩》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。註：《詩·大雅·皇矣篇》赫，怒貌。爰，於也。旅，眾也。遏，按止也。徂，往也，謂密人侵阮徂共之眾也。篤，厚也。枯，福也。對，答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。
衍義云：《書》曰；慎乃儉德，惟懷永圖。
鈔《尚書·太甲上》伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊彥，啟迪後人，無越厭命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。
衍義云：若文帝罷露臺，身衣弋締，以敦樸為天下先。
鈔：文帝欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為。身衣弋締，厚繒所幸夫人衣不曳地，幃帳無文繡，以示樸為天下先。
衍義云：太宗欲營殿，鑒秦而止。衣無錦繡，而公私富給。
鈔：唐太宗貞觀四年詔。發卒修洛陽宮之乾元殿，以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：秦始皇之為君也，籍周室之餘，因六國之強。臣聞阿房成，秦人散，章華就，楚眾離。陛下合鑒之。所以作役宜即停之。
今捨其慈，且勇。捨其儉，且廣。捨其後，且先。死矣。
衍義云：則致過涉滅頂之凶矣。
鈔《周易大過》巽下，兌上。巽而悅行。以此濟難，難乃濟也。上六：過涉滅頂，凶，無咎。註：處大過之極，過之甚也。涉難過甚，故至于滅頂。凶，志在救時，故不可咎也。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
衍義云；若《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晋於輔氏。
鈔：宣公十五年事，義中已詳，不復重錄。
衍義云：戒用兵者五章。第三十章云不以兵強天下。第三十一章云夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵強則不勝。戒殺者一章。第七十二章云勇於敢則殺。戒奢崇儉者三章。第二十九章云聖人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。第五十九章云治人事天莫若嗇。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志強其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱勝剛強。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫過於水。第三十九章云自謂孤寡不穀。第五十二章云見小曰明，守柔曰強。第六十六章云以其不争，故天下莫能與之争。第七十三章云天之道，不争而善勝。第四十三章云天下之至柔馳騁天下之至堅。第六十八章云善勝敵者不争。第八章云水善利萬物而不争。第二十二章云夫惟不争，故天下莫能與之争。第八十一章云為
而不争。
善為士章第六十八
善為士者不武，善戰者不怒。
衍義云：若市南宜僚，弄九兩家之難解。
鈔《莊子·徐無鬼篇》云：仲尼之楚，楚王觴之。孫叔敖執爵而立。市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎，於此言已。曰：丘也聞不言之言矣。未之嘗言。市南宜僚弄丸，宜僚，楚之勇士。白公勝亂，殺令尹子西、子期。石乞曰：市南宜僚者，得之可以當五百人，乃往告之，不許。孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。叔敖，楚之令尹。甚有賢德者也。郢，楚都。叔敖高枕逍遙執羽扇而自得，遂使敵國不侵，明二子有此功能也。
衍義云：若湯放桀，武王伐紂，王一怒而安天下之民。
鈔《尚書·仲虺之誥》。成湯放桀于南巢。地名，廬江有巢城。《武成篇》云：惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。《孟子·梁惠王下》云：一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。
善勝敵者不争，善用人者為之下。
衍義云：争地以戰，殺人盈野，争城以戰，殺人盈城。
鈔《孟子·離婁上》云：況於為之強戰，争地以戰，殺人盈野，争城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
衍義云：《史記》載魏使客將軍新桓衍入邯鄲。義中已詳，不復重錄。又云：若周穆王之命君牙作股肱心膂。
鈔《尚書·君牙篇》云：惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先王之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命爾予翼，作股肱心膂，鑽乃舊服。無忝祖考。
衍義云：《漢書》載高祖王漢中。
鈔《漢書》所載，義中已備，不復重錄。
是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
衍義云：若魏吴起為將。
鈔《史記》所載，義中已詳，不復重錄。
用兵有言章第六十九
是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
衍義云：斑師整旅。
鈔《尚書·大禹謨》云：至誠感神，矧玆有苗。禹拜昌言曰：俞，斑師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。斑，還也。振，整也。謂整旅以歸也，乃斑師於有苗之國，而振旅於京師也。
衍義云：兵者五兵戈矛之屬。
鈔：五兵者，一弓、二受、詩云：伯也執受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。
禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。
衍義云：輕敵者，若《春秋》僖公三十三年。
鈔《春秋》僖公三十三年，秦師過北門，義中已備，不錄。
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
衍義云：孟子曰：道若大路，然人豈難知哉。
鈔《孟子·告子章句下》云：孟子答曹交之辭。曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路，然豈難知哉。人病不求耳，子歸而求之，有餘師。言道不難知。若歸而求之，事親敬長之問，則性分之內萬理皆備。隨處發見無不可師，不必留此而受業也。
是以聖人被褐懷玉。
衍義云：莊子見魯哀公。哀公曰：魯多儒。
鈔《莊子·田子方篇》中之文。義中已全，不復錄。
知不知上章第七十
知不知，上。不知知，病。
衍義云：道非思慮之所及，故不可知。
鈔《莊子·知北遊篇》云：知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：予欲有問乎若：何思何慮則知道。何處何服則安道。何從何道則得道。三問而無為謂不答。非不答，不知答也。
衍義云：夫子謂子貢曰，賜也，汝以予為多學而識之者歟，非也。予一以貢之。
鈔《論語·衛靈公十五》。云云孔子說不是我多學而識之也，只是一以貫之。一以貫之謂舉天下萬善，只用一箇道理而通貫之也。
衍義云：莊子曰：不知深矣，知之淺矣。
鈔《莊子·知北遊篇》 云：泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是孰非乎。無始曰：不知深矣，知之淺矣。弗知內矣，知之外矣。不知合理故深玄而處內，知之乖道故粗淺而疏外。
夫惟病病，是以不病。
衍義云：夫子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
鈔《論語·衛靈公十五》。君子學以為己，不求人知也。
聖人不病，以其病病，是以不病。
衍義云：若《莊子》載南郭子綦隱几而坐。
鈔《莊子·徐無鬼篇》云。義中已詳，不復重錄。
民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至。
衍義云：有威可畏之謂威。
鈔：《春秋》襄公三十一年，衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：令尹似君矣，將有他志。言語瞻視行步不常。公曰：子何以知之。對曰：《詩》云：敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉。何謂威儀。對曰：有威可畏，有儀可象，謂之威儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。
衍義云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。
鈔《論語·季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮聖人之言。
無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。
衍義云：心者神之舍。
鈔《莊子·知北遊》之辭。齧缺問道乎披衣。齧缺，王倪之弟子。披衣，王倪之師也。披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至。攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。
衍義云：夫惟除垢止念，靜心守一。鈔《西昇經》戒示章之文也。太上為尹真人傳經，既終，將昇太微。於是重語真人曰：除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢。此吾道之要也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
衍義云：南郭子綦隱几而坐。
鈔《莊子·齊物篇》之文。義中已備，不復重錄。
衍義云：若列禦寇之齊，中道而反。
鈔《莊子·列禦寇》之文。義中已詳，不復重錄。
