予五十岁时，严范孙先生寿以诗曰：“昔我识君君未婚，而今绕膝罗儿孙。昔我识君君就傅，而今桃李盈君门。惊君孟晋日千里，羲和失色穷追奔。文采风流震坛坫，方驾玉局兼梅村。遍交贤豪与长者，客常满坐酒满尊。朝为曹邱夕季布，此曰知己彼感恩。说士肉甘且隽永，口颊拂拂春风温。超然应物物无滞，天生慧力由夙根。才学器识与年进，其间亦有福命存。况复神完气尤健，兴来直拟云梦吞。行年五十犹力壮，使我欲信西儒言。人生能活二百岁，期颐大耋安足论。”六十岁时又寿以诗曰：“十年前有寿公诗，公谓知予舍子谁。又拟今兹周甲颂，仍依往岁侑觞词。梅村玉局犹前日，季布曹邱甚昔时。结语犹如操左券，信公寿可信期颐。”期许之殷，奖借之重，溢于楮墨。今范老之殁已逾六年，予则年将七十矣。德业不进，故我依然，殊自愧也。
又予六十岁时，华壁臣先生祝以二律，工楷书扇见赠，其诗曰：“昔年识面甫成童，文酒纵横气吐虹。不屑衣冠为傀儡，竟将笔墨老英雄。书名盛似苏髯叟，诗样多于陆放翁。乡校巍然绝学，狂澜共障百川东。”“天寒相率守冬藏，独善居乡抱热肠。四座春风常客满，一车终日为人忙，鲁连不仕围频解，柳下虽和行自方。六十老翁余勇在，当筵仍复醉干觞。”揄扬逾分，殊不敢承。“四座春风”两句，则予三十年来之实在情形也。
《朝野佥载》：“梁庾信从南阳初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，信读而写其本。南人问信曰：‘北方文字如何？’信曰：‘惟有《韩陵山》一片石堪共语，薛道衡、卢思道稍解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。’”文人相轻，自古已然，兰成所言，亦似太过。时至今日，文字愈漓，几于不可方物。而为驴鸣狗吠之作者，犹复大言不惭，沾沾自喜，不亦大可哀哉。
东坡诗：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”云南诗僧担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些豆腐渣、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。
九年前夏闲，四川乔君信孙旅津，几于每夕相访，谈艺甚欢。曾口述其兄大壮数诗，雅健遒丽，得未曾有。今记其两律如下：《癸亥不朽堂春宴，京曹同官夫妇会者二十有二人》诗云：“时清黻列赓歌，奈此劳生负载何。故国榛芜蚕市歇，胜游裙屐凤城多。惊心火后催婪尾，扶醉风前寄茗柯。鬓未成丝花欲雪，堂堂隙驷碍帘波。”又《三十初度》云：“梦魂昔昔赴沤乡，道里悠悠阻雁行。累尺文章资旅食，十年少贱答清狂。盈觞独献高堂酒，胜镊微惊满镜霜。汲汲修名频顾景，未应夕驾是迷方。”时阿弟在欧洲，信孙少年英俊，新学旧学通博无伦，而郁郁平生，近闻几以病废，为之不怡者累日。
陈散原先生《赠方地山泽山兄弟》两律，前四句云：“维扬俊物好兄弟，共我狂言亦一奇。萧瑟江关成自废，流传文字肯相知。”李小石先生《赠地山诗》：“大方谐隐似东方，日逐****作色荒，故纸堆中万金去，褴钱眼里一身藏。”两诗一庄一谐，可见地山之为人。李诗尤妙肖，年来与予为文酒之会，月四五次，大言炎炎，兴复不浅，属对极速，有匪夷所思者，众以“联圣”目之，君亦居之不疑，尝语子曰：我狷人也。人乃目之为狂。予以为知言。
“北骥辞贤豆，南鸿就稻粱。经天除是泪，缩地更何方。华省曾霄上，连枝若木旁。十年行色在，江海鉴苍黄。亭堠惊心改，河山到眼新。临岐无算酒，去国少年人。生事虚料理，微言失具陈。过江浑草草，不为庾公尘。”此亦乔大壮诗也，题为《辛酉南游》，无一犹人语，故乐为存之。又闻其弟将由欧洲归，得诗云：“壮藏间关曾是命，寒门危立此何时。”何等警悚。
孔东搪论诗谓：“凡人不为诗则已，若为之，必有一得焉。为之而亦有不得者，乃不以己之意为诗，而假人之意以为诗，久假不归，虽山川风物亦不能效其功也。”语颇切实。又谓：“诗有二道：曰工，曰佳。工者多出苦吟，佳者多由快咏，工者属于穷，佳者则必风流文彩。”云云。予以为此论大谬，工未有不佳者，佳未有不工者，两者如何分开说？如何以“苦吟”、“快咏”分贴，善乎？袁简斋《诗品》曰：“知一重非，进一重境，亦有生金，一铸而定。”真善于说诗者矣。
王摩诘《送梓州李使君诗》：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”据元校本作“一半雨”，故郑君文焯颜所居曰半雨楼，言之津津。予以为按之诗境、诗格，以“一夜雨”为高浑，元奉未必果优也。
“五言古诗，琴声也，醇至澹泊，如空山之独往；七言歌行，鼓声也，屈蟠顿挫，若《渔阳》之怒挝；五言律诗，笙声也，云霞缥缈，疑鹤背之初搏；七言律诗，钟声也，震越浑，似蒲牢之乍吼；五言绝句，磬声也，清深促数，想羁馆之朝击；七言绝句，笛声也，曲折嘹亮，类江城之暮吹。”此管缄若先生以乐器论诗之语，比喻虽未悉当，而颇有趣味，惜末喻及乐府之长短句也。
郑太夷先生《训女诗》内警句云：“莫信鬼神信道理，莫爱豪华爱义礼，容人之过，称人之善，居心仁厚百福始。”《训子诗》内警句云：“男人胸中宽，要作万人豪。敬贤闵不肖，爱物随所遭。寡欲自超然，富贵真鸿毛。”着墨不多，而语皆精粹。
江叔先生集巾附录沈山人《贫况》诗云：“遮穷讳苦亦徒然，欲诉还休更可怜。昨夜举家聊啜粥，今朝过午未炊烟。强颜且去赊升米，默计都无值一钱。谁信先生谁不信，御寒无被已三年。”可谓穷矣。叔亦有《岁除诗》云：“庭角无梅座不春，门扉虽阖岂遮贫。晚年雪屐鸣深巷，半是吾家索债人。”亦述贫况，而较有风趣。吾辈饱食暖衣，差免饥寒之苦，无所用其牢骚矣。
当涂李君醉侨，先后为许静仁、吕燮甫两省长上客。曾自撰一联云：“春日睡，秋日醉，福穰穰，心滋愧；长歌狂，短歌强，诗平平，乐未央。”似歌似谣，惜“强”宇未甚安。
天津郭外原有土墙，墙外有河，今墙久圮，而河尚存，俗呼为墙子河。俗而不雅，人人知之，但一入诗词，便有风致。邵次公诗：“盈盈墙子河边水，草长莺飞又一年。”冯殊军诗：“心随墙子河中水，流过桥西倘见君。”郭啸麓诗：“夜凉墙王河边路，无数流萤作雨飞。”三诗各有寄托，而皆称妙句，故爱而记之。
六月五日，见报纸登一诗，题为《古槐感梦》，诗曰：“微闻剑履压庭除，尽室仓皇走传车。大厉ウ操新劫运，纤儿真坏好家居。饥鸱戛羽终颠国，社鼠搬姜又过墟。冷眼人间桑海事，倚天何处觅龙屠。”诗境在义山、遗山之间，Ы署虞芒，何人也？颇欲一见之。“手叠花笺钞稿去，天涯到处访斯人”，同此思想也。
曾文正《复陈右铭书》论为古文之四忌：“一，剿袭陈言；二，褒贬逾量；三，散漫无主；四，僻字涩句。”又世所传之《诗法指南》，论作诗之五戒：“一讥讪，二讠舀谀，三鄙俗，四纤亵，五剽窃。”以上两则，均扼要之论，但能读书多，积理富，自能不蹈以上诸弊也。
“乍着微棉强自胜，阴晴向晚未分明。南回寒雁淹孤月，东去骄风黯九城，驹隙存身争一瞬，蛩声吠梦欲三更。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”此袁寒云于项城筹备帝制时所作，南北文人，一时许为佳构。某笔记有此全稿，录而存之。又寒云作《蝶恋花》词云：“乍散离愁吹又聚，帘底微波，帘外狂花絮。十二重栏遮不住，柔枝合倩金钤护。手把明珠和泪诉，昨日相逢，今日君何处。剪剪情丝千万缕，为欢为怨都无据。”亦酷似纳兰容若。
殷浩被黜放，徙于东阳之信安县，但终日书空作“咄咄怪事”四字。王安石放废，知为吕惠卿所挤，每书“福建子”三字。此两人力能自矫，口无怨言，而胸中介介，所蕴深矣。善夫东坡先生《渡海诗》收句曰：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”不露牢骚而以肮脏奇崛出之，是何等胸次。
王采臣先生丙寅夏五月陪赵次珊先生泛舟八里台，作诗八首，其末一首云：“卜筑溪庄狎水鸥，避居聊作稻粱谋。十年树木谈何易，况是园翁已白头。”寄托遥深，予最喜诵之。采老所期稻粱之谋，究未能发展，固知求田问舍，又是一种学问。
丰城任瑾存大令传藻精爽，而有肝胆。历宰河北剧县，安良除暴，声施烂然。与予订交十年，休戚与共。从政之暇，不废吟咏，句如《与诵洛夜话》：“乱后牧民心自赤，衰时说士眼谁青。”又《和芍晖》：“忍睹疮痍医术拙，不谈冷暖世情谙。”又《登卫辉白云阁》：“农圃心情丰稔好，神仙踪迹有无中。”皆稳链沉挚，不落凡响。至“黄河一线横千里，白发频年添数茎”，则苏、黄妙境矣。
周养庵先生《辛未十刹海修楔》诗内有数句云：“座中词客多白头，散荡樊翁闭泉室。嬉春畴昔盛佳丽，内家装裹真娴逸。繁华转瞬成寂寥，世事未来黑如漆。对酒不饮宁非痴，休更沉埋事占毕”云云。字里行间有一种沉郁驱迈之气，诗人之诗，为人所不及。先生近作挽联多作三字句，廉悍绝伦，能者不可测如此。
孙师郑太史（雄），予三十年前老友也，淹滞旧都，著述终老，昨间已病故矣。记其序《荔圆楼集》，序内引渊明之言曰：“文所不能言之意，诗或能言之。大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者，盖其天机之发，不可思议也。《诗》曰：‘惟此圣人，瞻言百里。’论文之旨也。”又曰：“百尔所思不如我所之，论诗之旨也。”先生又谓：“诗不可有我而无古，又不可有古而无我。典雅，精神兼之斯善”云云。各语皆耐人寻味。
张幼樵先生《涧于集梦所奇诗六绝依韵答之》，记其三首云：“流传臣亮街亭表，天鉴《春秋》督咎心。末学凤雏轻一死，平生梁父恨孤吟。”“绛侯不解结袁丝，刘柳从来善退之。恩怨一身何足校，群公平贼是匡时。”“薰尽衙香典赐裘，椰冠学士配军头。故人书到浑无酒，寂寞溪山感独游。”凄凉呜咽，悱恻缠绵，《骚》《雅》之遗也。
“先生休矣复何如，出或无车食有鱼。近市一楼天地窄，时还读我线装书。”此方君地山旧作也，看似不经意，然非酝酿古今，胸多积卷，不能到此境界。又许君佩臣《题画诗》：“岸上人家多种柳，船中客饭每供鱼。”据云系刘献臣作，予最爱之。佩臣不自炫其画，曾以此意为予画扇，萧疏有逸气，已什袭藏之。
《贞一斋诗》说：“《赢奎律髓》所选皆西江皮毛，只此四字立名，已堪遗笑”云云。前年予购《昭昧詹言》一部，杨昀谷先生见之曰：“内容不必问，只此书名，便伤雅道。”以其自命为若明若昧，詹詹小言，殊为可哂也。其说与贞一斋正同。
袁子才《续诗品》数十则，颇多精粹语，《斋心》一则云：“禅偈非佛，理障非儒，心之孔嘉，其言蔼如。”《藏拙》一则云：“因謇徐言，因跛缓步，善藏其拙，巧乃益露。”《著我》一则云：“不学古人，法无一可，竟似古人，何处著我。字字古有，言言古无。吐故吸新，其庶几乎。”子谓此诸语不但作诗应尔，作人亦应尔也。
人讥荆公诗“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，上句咏水，下句咏柳，谓之“诗谜子”。“诗谜子”语，固然矣，然而韩吕黎诗“红皱晒檐瓦，黄团系门衡”，上句是枣，下句是瓜篓，何以人不讥其诗谜子耶？
李濯愚《过芦沟桥诗》：“轻装一袭出孤城，默数轮车轧轧声。到眼芦沟桥下水，照人来去总分明。”陈诵洛《过黄河桥》诗：“风声挟梦梦能骄，又向霜晨度此桥。桥上飚轮桥下水，英雄成败等无聊。”李诗浑涵，陈诗慨爽，皆近作也。
“林和靖《梅花诗》：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’脍炙人口者百余年矣，自东坡在惠州作《梅花诗》云：‘纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。’此语一出，和靖之气遂已索然。”此宋周紫芝所撰《竹坡诗话》中语。予以为东坡此两句远逊于“疏影”、“暗香”也，乃谓其胜于林，似非的论。
同治已巳，先父梅岩公托人画一老翁曳车，自集两句云：“不舍昼夜其，如示诸斯乎。”其时予二岁也，至光绪乙未，求杨香吟师题诗，为之题云：“曳车曳车，身瘁路赊。问君安往，辛苦作家。曳车曳车，无取牛马。谁其驱之，有执鞭者。车也簿笨，人也清瞿。着来衤交衤了，便我步驱。车无停轮，人无停趾。图示后人，服劳视此。”此图至今已六十余年，今日检出，叙其缘起，盖不胜风树之感也。
友人任琴孙云，先父梅岩公善作擘窠大字，予幼年失怙，未之见也。只得手书质田券草四行，予监督工艺学堂时，徵人题咏，蒋性甫侍御题云：“手泽迢迢二寸余，西风吹雨滴方诸。孤儿且作零丁读，我亦伤心问曝书。”章式之徵君题云：“不肯求田竟质田，清贫况味想从前。汝归许假寻常事，难得孤儿是象贤。”藏之书笥，今四十余年矣。
三十年前予读杨掌生之《京尘杂录》，内引“少年听雨歌楼上”云云，心窃好之，今年夏始于门人工伯龙许得窥其全词，为“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。中年听雨客舟中，江阔云寒断雁叫西风。”
