此《集》,版有古今,古版殊误,世所现行凡有六本,曰宽元(往成刻)、曰弘安(悟阿重刻,今共称为古本),曰正保、曰明历、曰宽文(三本俱以古本为范),曰元禄(义山刻,称校观中寻弘等诸本,务修文字,今称为山本),又别有崎阳所刻一本(今称为崎阳本,有人误为明本者,非辨如随闻载),其他则慧琳音义以降,诸注家亦不鲜也。往往各辨鱼鲁,不无少差。特至本立老师,承袭离尘、演畅两讲主之说,乃有正错作专、辨定错简。同室耆老芳山、僧朴二师各补其缺漏。庶乎逢[鹵-※+夕]河之源与本立老师有尝言曰:“精刻本集以绍继师意。”者,业期他日,不果而寂。老师,(吾)先师之义兄,先师亦有校镌之志,尝向干耋,既蒙公许,桑榆暮景,亡几亦寂。属纩之际,托于(不肖)尚以斯事,於戏(朴)之无状,不敢所当,而遗命不可辞也,强以应承。尔来幻缘鞅掌,身亦善病,荏苒裘葛三更,既及禫礼,不觉恻然叹曰:“二老归寂,而一编未上木,呜呼!事之间关,何至于斯也?”遗志不啻,虽(朴)不肖,岂当废阁。于是乎,躬不自揣,黾勉从事,一赖演慈院订本,更校诸刊标揭异同,折衷改窜,则(予)岂敢乎?且撮正错要,聊便省览,未得全其二老志者,辜抂(朴)之无似耳,冀者四方同志删之补之。
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