03 幸福人生原则之三—合家欢
幸福人生的第三个原则，就是一生之中家庭和睦，简单地讲，就是合家欢。
“家”可以说是一个小社会，它折射出一个国家、一个民族的素质，所以它不是一个简单的组合概念。家庭是社会的细胞，家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态，大则关系到社会的安定和维系。所以古人云：“正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。”
这段话告诉我们：振兴家庭之道始于夫妇。夫妇对上承担祭祀祖先之责，对下承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义，妻子柔顺，才能振起家风，生活富裕。而夫妻好合不仅是家庭兴旺的基础，也是社会稳定、天下太平的重要基石。因此，要做到家庭和睦，首先就让我们看一看夫妻和睦相处之道。在古代，怎么样做到夫妻和睦呢？那就是要做到“夫有义，妇有德”。在前面我们也提到“夫妇有别”，这个有别，就是职责的差别。丈夫负责经济收入，而妻子负责孩子的教育。
现在，许多已经为人父母的人却不懂得如何把自己的家营造得温暖幸福，那就更不用说通过家庭气氛的营造来培养孩子健全的人格了。如果一个家庭，夫妻二人不管大事小事吵个没完，孩子整天处在这样的家庭氛围中，会在孩子心里留下怎样的阴影，他的个性和脾气又会朝着什么方向发展呢？答案其实很明显，会让每一对家庭生活不和睦的夫妻后怕。
有些家长，在孩子出现了明显的人格问题时，仍然不能从自己身上找原因，还要向身边的朋友抱怨孩子多么难教育。其实如果留心，我们会发现，大部分在行为上、人格上出现明显错误和偏差的孩子，反观他的家庭，一般都是父母的关系出现了问题。在一个不正常、不幸福的环境下长大的孩子，很难不出现这样或那样让人头疼的问题。
所以如何建立一个真正幸福的家庭，对于未婚的、已婚的人们都是重要的问题。丈夫应该考虑如何才能在家中扮演一位好丈夫、好父亲，妻子则应该想一想如何扮演好一个好妻子、好母亲。如果人们能够及早认识到这些问题的重要性，并有所准备，也就不会出现那么多问题儿童和少年，幸福的家庭也就会更多一些。
我们有一个公式，就是一加一等于几。数学上等于二。我们在现在的日常生活中看到一加一等于二的家庭已经非常少了。为什么呢？因为妻子和丈夫两个人在那里纠缠、怀疑、不信任，很多时间和精力都浪费在内耗上，所以一加一不仅不等于二，很多的时候是小于二、小于一，甚至还是负数。所以我们怎么样才能做到一加一等于二，甚至大于二呢？我们要做到“夫有义，妇有德”。在一家之中丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的责任，我们只有各正本位，各行其道，才能做到一加一等于二，甚至大于二。
一、糟糠之妻不下堂
作为丈夫，要在家里做到夫义，也不是一件很容易的事情。特别是在现代社会，诱惑非常的多，男人在外面工作经常会遇到很多的诱惑，很多人可能会去寻花问柳，甚至会有很多美貌的女子来诱惑他。
怎么样才能做个好丈夫呢？
作为丈夫，首先要身为表率，以身作则，只有这样，才能带领家里的每位成员举止言谈端正而没有偏斜。在生活上不能有那些不良的嗜好，例如酗酒、吸烟、赌博、晚归等。一个丈夫有了这些问题，如何让妻子在感情上依靠你，又如何教育自己的孩子不去学坏呢？一个尽责的丈夫应该时刻关心家人，体谅妻子的不易，关心孩子的学习和成长。如果父亲起到了表率作用，那么这个家庭里就会长幼有序，父母慈，儿女孝，其乐融融。而对于一个身为表率的丈夫，最要谨记的是要有责任感，不能朝三暮四，始乱终弃。
西汉末年，有一个读书人叫宋弘，他非常有学问、有道德。王莽之乱时，后来成为光武帝的刘秀被人追杀，势微力弱，只得不停地向南逃跑。作为刘秀的大将，宋弘在护送刘秀逃跑的过程中身负重伤，在半路上体力不支，但是这个时候前途未卜，后有追兵，怎么能停呢？于是刘秀就把宋弘托付给周围村子里一户姓郑的人家，让宋弘在那里养伤。
这一家人非常善良，收留了宋弘，并将他当作自己家人一样看待，一日三餐送到他面前，还帮他治伤养伤。这家的女儿为人聪明大方，虽然长得很一般，但对宋弘非常好，就像对待亲兄长一样。在宋弘养病期间，她端茶倒水，亲自为他煎药，关怀得无微不至。宋弘对她的周到关怀非常感动，时间一长，两人心中便产生了爱慕之情，等宋弘伤一好，就娶了郑家的女儿为妻。后来宋弘重新跟随刘秀，成为东汉光武帝时代的一名重臣。
光武帝的姐姐湖阳公主一直守寡，在朝廷诸位大臣里边，湖阳公主看中了宋弘，于是就托弟弟光武帝来为她说媒。在君臣畅饮之际，光武帝说：“我听说，一个人有了钱之后，就会换衣服、换鞋子，而一个人有了荣华富贵之后，就会换妻子。”宋弘一听，就站起身来向光武帝行礼说：“陛下，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”宋弘这句话说出来，光武帝就没有办法再说下去了，而这一句话传到了朝臣耳朵之中，让满朝文武吃惊的同时，也让一部分人感到羞愧。此后一直到今天，人们口中还都有“糟糠之妻不下堂”的说法。一个读书人，他立身行道，影响的不仅仅是自己一家人，而且影响了世世代代的人。
一个好的丈夫，如果自己有恩义、有道义、有情义，就能够做到“领妻而不管妻”。也就是说自己要立得住，要能够做好榜样，与妻子共同走在为人处世、待人接物的正确道路上，而不是处处去管她。作为一个好的丈夫应该立住“三刚”：
性刚无脾气，心刚无私欲，身刚无嗜好。“性刚无脾气”并不是表现在性情暴烈上，实际上一个男子的性刚正是体现在他没有脾气，有良好的修养上；“心刚无私欲”，也就是说他不是有私心向着自己的妻子、孩子，而忘了自己的父母亲；“身刚无嗜好”，就是说他没有吃喝嫖赌等这些不良的嗜好。他自己做得很好，才能够给妻子做一个好榜样。
中国古代对于家庭关系非常的重视。《诗经》的开篇就告诉我们怎么样能够做一个良好的有德行的妻子和丈夫。
《关雎》中这样说道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一般人对“窈窕淑女，君子好逑”都不陌生，但是很多人都把“窈窕淑女”的意思给理解错了，认为身材或者容貌姣好的女子才是窈窕淑女。其实“窈窕淑女”更侧重的含义是说一个有良好品德的贤淑的女子，一个君子应该娶这样的女子作为自己的妻子。因为你的妻子关系到你的后代，一个好的妻子，她可以通过言传身教，把自己的孩子教导好。所以古人说，娶一个好的妻子一定会旺三代，而娶一个不好的妻子会败三代。所以古人认为有贤淑美德的女子是最珍贵的。
从这句话中也让我们体会到中国古人教育的良苦用心。我们一般的成年人都非常的好面子，如果你直接去跟他说你这个人不能见异思迁，你要忠实于你的配偶，那他会怎么说呢？他会说：这关你什么事，这是我自己的事。那样就不能起到教导的作用，还把两个人的关系给弄僵了。所以古人想去帮助别人，有这种良苦的用心，于是采取了一种非常委婉的方式，写了一首诗《关睢》。“关关雎鸠，在河之洲”，你看一看在那河滩上停着的雎鸠鸟，这些雎鸠鸟有什么特点呢？这些雎鸠鸟一生都不会改变自己的配偶，它们一生都会忠实于自己的伴侣。那么我们人呢？难道我们做人的还不如这些雎鸠鸟？难道我们做人的还不如禽兽吗？所以一个有德行、有羞耻心的人，一读到这句诗就会得到很大的提醒，他会在行为上有很多的收敛。
所以对于丈夫来说，一定要有恩义、有道义、有情义。
二、孝顺和睦慈良贞静
对于妻子来说，应该做到有德行。好的妻子，是来自于好的姑娘。所以民国时期的王凤仪老先生教导我们说：姑娘是世界的源头。为什么是世界的源头？那些大江、大河，如果它的源头不是很清的话，再到下边也不可能很清澈。所以世界各国都把女人的影响看得非常重要。英国的思想家斯迈尔斯在《品格的力量》
中也谈到，“女人的影响在世界各地都是一样的，不管在哪个国家中，她们的状况影响着这个民族的道德、行为方式和品格。哪里的女人品质恶劣，那个社会的品质也就恶劣；哪里的女人道德高尚有教养，这个社会就繁荣，就进步”。
用印光大师的话来说，就是“天下的太平与否，一大半责任都在妇女的身上”。
所以如果你有一个女儿，而不是儿子的话，那你更需要重视她，要把她教导好，因为她关系到我们民族的品质。
那么好姑娘应该有什么样的品格呢？
王凤仪先生在书中对姑娘做了这样的描述，他说“姑娘性如棉”，意思是姑娘的性格要像棉花一样。棉花有什么特征呢？首先棉花非常柔和，所以作为姑娘应当非常温柔，不能非常暴烈，脾气不好，或者非常挑剔。其次，棉花又非常温暖，我们把它做成棉衣，穿在身上感觉到很保暖、很温馨。再次，棉花它可以纺成线，非常有耐力，所以女人也要非常有耐力。最后，棉花非常洁白，所以中国人认为一个女子要守身如玉，一定要珍爱自己，要尊重自己。所以女子有“八德”，那就是“孝、顺、和、睦，慈、良、贞、静”。在这里就谈到了“贞”，也就是说作为女子、作为姑娘，一定要自爱，一定要知道珍视自己的身体。
三、人贵知耻
“耻”这个字对人而言太重要了，孟子就曾经提醒我们“耻之于人大矣”。这个“耻”在中国古代写作“恥”，是一个“耳朵”旁加一个“心”字。看到这个字，就是提醒我们什么叫“耻”，就是说我们每当闻听别人说我们的过失，而心生惭愧，表现在外面，就是面红耳赤，所以这个“耻”是心有所惭而产生的一种感受。
在我们前面提到的袁了凡先生的四篇家训之中，对“耻之于人大矣”这句话进行了进一步的发挥。
他说：“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知也。”这句话的意思就是说，让我们想一想古代的圣贤人，比如说孔子、孟子，他们和我们同样是人，他们能够成为百世的师表，到今天不分种族、不分国籍的人还仍然愿意向他们学习，提起他们都非常的敬重。而我们自己呢？我们自己却是“一身瓦裂”。
这个“瓦裂”指的是什么呢？“瓦裂”就是指破裂的陶制器皿，陶制器皿破碎了，就一文不值了。“耽染尘情”就是指过分地放纵于感官的享受和欲望的满足。“私行不义”，偷偷地做着一些不仁不义的事情。还以为别人都不知道，就这样一天一天地将要堕落为禽兽而不知不觉，相反还妄自尊大，自以为是，不以为耻，反以为荣。
是什么导致了圣贤人与一般人之间的差别？这个差别就是圣贤人一开始就了解“耻”这个字，他有羞耻心，他对自己的过失能够感觉到惭愧，而一般人却把“耻”这个字忘记了。如果一个人没有了羞耻心，做什么事都无所谓，久而久之他确实就堕落得离禽兽不远了。因此，《礼记》上讲：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，不亦禽兽之心乎！”
四、夫妻和睦的秘诀—只看优点，不看缺点
那么姑娘成为妻子后，夫妻怎么样相处才能够和睦呢？在夫妻相处之间有一句箴言，只要守住这一条箴言，就一定可以白头偕老。这句箴言就是“只看对方的优点，不看对方的缺点”。
蔡礼旭老师在珠海演讲的时候说，夫妻之间相处有一句箴言，那就是“只看对方的优点，不看对方的缺点”。结果他的话音刚落，台下就有一位女士非常踊跃地举手发言说：“老师，我的丈夫没有优点。”这个话说出来之后，蔡老师走到这个女士的面前，对她说：“这位女士我真的很佩服你，因为你这样的有勇气，这么勇敢。你的丈夫，他一个优点都没有，你居然还敢嫁给他。”
很多人都非常健忘，结婚之前，没到下班的时候，会不停在看表，觉得时间怎么过得这么慢，然后想对方喜欢吃什么样的菜，今天带他（她）到哪一个菜馆，他（她）才更欢喜？不知道他（她）喜欢看什么样的电影，我应该带他（她）到哪一个电影院，才更能够投其所好？甚至还在想不知道他（她）喜欢喝哪一种咖啡，到哪一个咖啡馆才更浪漫？彼此可能处处都在想对方的需要。前面我们讲过“爱”这个字是感受的“受”，中间有一个“心”字。所以当人能够用心感受对方的需要的时候，就会感觉爱意浓浓，觉得非常的美好。
可是当结婚证一领，章一盖下去，彼此心态可能就完全变了，从我能为对方做些什么，变成了对方能够为我做些什么。因为心态的改变，就处处去要求对方，去苛求对方。所以幸福其实就在人的一念之间，这一念就是你是看对方的缺点，还是看对方的优点。
在生活中有四种不同的家庭：一种叫天堂家庭，另一种离天堂家庭还差一点，叫和乐家庭，第三种就是苦恼家庭，第四种叫地狱家庭。每一个人生活在地狱家庭里都是战战兢兢，不知道什么时候又突然吵起架来，让家人都不得安生。天堂和地狱实际上都是我们自己的选择，我们是想住在天堂，还是想住在地狱，也是取决于我们自己的态度。我相信没有任何一个人希望生活在地狱家庭，但是他可能不知道应该如何去做。那应该怎么去做呢？我们讲一个天堂和地狱的故事，大家就知道怎么去做了。
天使跟人说：“我可以带你去看天堂和地狱，你想先去看什么呀？”这个人说：
“那我就先去看看地狱吧。”于是他就跟着天使来到了地狱。结果来到地狱一看，只见里面摆着两排长长的桌子，桌子上摆了很多的菜和一些筷子，筷子都很长，有两尺左右，人坐在两边。当有人说：“开始！”这些人都拿起筷子夹菜，迫不及待地往自己的嘴里放。因为筷子很长，所以在夹菜的时候大家就打起架来，把菜碰得遍地都是，结果谁也吃不好，谁也没有吃到美味佳肴。这个人看了之后，觉得地狱的景象实在是不怎么好，他说：“算了算了，我还是去天堂看一看吧。”于是他又跟着天使来到了天堂。结果来到天堂一看，还是那样两排桌子，桌子上放的也是同样的美味佳肴，筷子还是两尺长。当有人说“开始”的时候，这些人都夹起菜往对方的嘴里去放。其中有一个人，他的人缘特别好，有几个朋友同时把菜夹到他的嘴里，他都吃不了了。
所以天堂和地狱，确实就在人的一念之间，这一念，就是你是处处想到自己的利益，还是处处想到对方。这个念头的改变就能使我们从苦恼家庭和地狱家庭转为和乐家庭和天堂家庭。如果我们能够经常看到对方的优点，对对方的优点加以肯定，并做到《弟子规》上的“恩欲报，怨欲忘”，那我们这个家庭关系一定会变得非常地和睦。
在同样一个楼道里，住着两对夫妻。其中一对夫妻，相处了十几年，从来都没有吵过架，甚至都没有红过脸。而另一家却是大吵三六九，小吵天天有，经常因为一点芝麻大的事，就吵个不停。天长日久，这个经常吵架的家庭很羡慕这个从来不吵架的家庭，于是就向他们请教说：“你们究竟是怎么做的，居然相处了十几年还如此的和睦，能教给我们一些绝招吗？”结果这家的女主人就说：“因为我们家都是恶人，所以我们家吵不起来，而你们家全是好人，所以会经常吵架。”她这样说了之后，这一家的女主人就更不明白了：“为什么你们家都是恶人，反而还经常吵不起来，我们家都是好人，还经常吵架呢？”从不吵架的女主人说：“我给你讲一个简单的例子，你就明白了。比如说早晨起来，丈夫要去上班，我端了一杯水给他放在桌子上，结果丈夫在穿衣服的时候，一不小心把水就打翻在地。发生了这样的事情会怎么样呢？我就会赶紧来道歉：‘你看看都是我不好，我自己不太会做事，把这个杯子放得这么靠边，让你不小心给碰洒了。’我说着还拿抹布来收拾残局。听了这样的道歉，我丈夫心里也很过意不去，他说：‘这明明就是我的错，是我不小心才把它碰洒了，怎么能怨你呢？’于是他也来帮助我收拾残局。经过这样的事情以后，我们两个人还增进了相互的理解和体谅，所以我们的感情是与日俱增。你看我们家都是主动揽错的人，都是‘恶人’，所以我们从来不吵架。”
但是同样的事情如果发生在对门这家，情形就完全不同了。同样是丈夫要去上班，妻子给他放了一杯水，结果丈夫不小心把它打翻了，丈夫就会破口大骂：
“你看看，你会不会做事？放一杯水也放得这么靠边，看我把它给打翻了吧。”听了这样的无礼指责，妻子也很不能接受，她说：“明明就是你的错，你不小心把它掀翻了，怎么能怨我！”就因为这样的言语，两个人又把以前的陈芝麻烂谷子翻一遍，越吵越烈，很多的时候都闹得要去离婚。而当他们到了办理离婚的地方，人家问他们，你们最初是因为什么要离婚啊？结果很多时候他们都忘了最初是因为什么事情而吵得要离婚了。
这个故事告诉我们，如果每一个人都能做到“反求诸己”的话，我们的家庭就会非常的和乐。这就是中国古人所讲的“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”的道理。
曾经有一位主妇向我抱怨：结婚前，非常的快乐，生活也很悠闲，下班后可以说毫无拘束。结婚后生了两个孩子，站在镜前，看到自己容貌老去，年华不再，再看自己的身材，越看越不满意，心情经常很烦躁。所以她的内心经常很不平衡，但为了孩子，又不得不做，为了丈夫，也只好忍气吞声忍了下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。
直到有一天，她搭出租车，出租车里放了一些书，她随便一翻就看到这样一段话：“家庭主妇就好像菩萨一样，她贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一个成员不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务，能为家庭的每一个成员贡献出你所有的心力，你就是一个菩萨。”霎时，这位太太看到自己原来就是一位大菩萨，一位默默付出的菩萨。读完这一段话后，她整个心理就完全改变过来了。从此以后她不再自怨自叹，她觉得她这个菩萨应该做得更圆满，而且要做个快乐的菩萨。
自此以后，她在拖地的时候，会抱着愉快的心情来做，做的同时会觉得，人的心地也要经常地擦拭，会心里不好的想法、看法，要像拖地一样把它清除干净。
看到丈夫这么辛劳地回来，她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主动地倒一杯水给丈夫。孩子回来后会与母亲分享在学校发生的种种事情，母亲此时会借着亲子沟通的机会，了解孩子在校学习的状况如何，学习有无障碍。
因此，我们要能像刚刚所举的这位太太一样，把原来自暴自弃的心情转换成为做菩萨的心态。这其实只在我们的一念之间，而这一念可以让人从平凡转变为伟大。家庭主妇为了家庭付出的一切，可以说是最有意义、最值得做的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担，因为妇女所扮演的角色至为重要—妻子、母亲和儿媳。我们知道：齐家才能治国，才能平天下。如果一个家庭不健全，一个家庭不幸福，又如何代代相传呢？
五、保持夫妻和睦的三件法宝
在日常的家庭生活中，为了保持夫妻关系和睦，我们还需要掌握几件必不可少的“法宝”。
第一件法宝就是真诚。
现代人应有这样的理念：热爱自己的家，深爱自己的丈夫或妻子，爱自己的子女，敬爱长辈—无论是父母还是公公婆婆、岳父岳母。所谓的真诚，就是指你对这个家的爱是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫或妻子、深爱你的子女，你会把自己所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己。会为了化解矛盾和误解而耐心地与家人沟通，达到“精诚所至，金石为开”的效果。如果对方不能被我们感动，那只能说明我们的真诚心不够，还要进一步“行有不得，反求诸己”，相信问题最终一定会解决。
第二件法宝叫做温柔。
美国科学家研究发现，女性血液中的血清素所占比例要比男性高得多，而血清素可以调节人们的情绪。因此，通过血清素神奇的调节作用，可以使女性表现出温柔、和气、爱撒娇的性格特点。如果家庭遇到了不愉快的事情，或者夫妻之间闹了小别扭，妻子的这种温柔的天性有助于化忧为喜。所以在处理家庭矛盾时，女性应该充分使用自己的这种天赋，让家里充满更多的欢笑。
著名作家哈地曾经写道，在新西兰某处的墓地上有一块陈旧的墓碑，上面刻着一个女人的名字和这样一行字：“她是多么温柔可爱。”看到这些字，大家有什么感受？大家是否感受到，这位哀伤的丈夫，把这些字刻在他的妻子的墓碑上，想必一定拥有数不尽的幸福回忆：当他回家的时候，有妻子的笑脸在等他，热腾腾的饭菜摆在桌上，他说一个陈旧的小笑话也会有人附和着大笑，家里永远充满着爱心和舒适。所以，温柔和顺、善解人意是为人妻子最值得珍视的美德。
当然，温柔并非是女人的专利。事实上，德国一家生活杂志的调查显示，那些粗犷豪放、英俊刚强、男子气十足，但却不懂得温柔的男人，会让女性感觉不够体贴，不能善解人意，所以也就常常会让女性感到被冷落。相反，懂得温柔体贴妻子的丈夫，则让女性在精神上得到极大的满足感，这是多少件貂皮大衣换不来的。所以做丈夫的应该多一些温柔，特别是在妻子心情不好时，温柔是让她恢复平静的最好方法。
第三件法宝就是幽默。
幽默是和谐的家庭不可缺少的调味料。有时候夫妻间的战争往往一触即发，而丈夫一句幽默的回话，就可能让妻子由怒转笑，从而化解一场家庭战争。
古希腊的苏格拉底是一位伟大的教育家、思想家、哲学家。他辩才无敌，每一次跟别人辩论，没有人能够赢过他。但是非常不幸，他娶了一个脾气暴躁的妻子。妻子经常因为芝麻大的一点小事，就对他大发雷霆，不依不饶。有一天，妻子又因为一点点小事，对他河东狮吼。结果苏格拉底不仅没有和她对着吵，反而在那儿坐着，静静地听她把话说完。等他的妻子把话说完了，他缓缓地站起身来，向门外走去。他说：“你说完了吧，如果你说完了，我可以出门去会见我的朋友了。”结果没有想到，苏格拉底的退让并没有使他的妻子止息怒气，在盛怒之下，她居然端起了一盆水，从头到脚泼在了苏格拉底的身上，让他像落汤鸡一样非常狼狈。这件事情恰好被苏格拉底的一位朋友看见了，于是他问：“到底发生了什么严重的事，让你搞得如此狼狈呀？”苏格拉底说：“雷霆之后，必有暴雨。”意思是说他的妻子给他发了一通雷霆之怒还不甘休，又给他泼了一盆水。但他仍然没有失去君子之风，更没有跟他的妻子去吵架。
所以如果我们看到有两个人吵起来了，那我们就知道这两个人的水平差不多，半斤对八两。犹太人有句谚语：两朵云只有在同一高度碰撞，才会形成雨。俗话说“一个巴掌拍不响”，如果两人的水平一个高一个低，那肯定吵不起来。
