浣溪沙
《花草粹编》、《古今词统》等亦将此词题作《闺情》。而王仲闻《李清照集校注》等多种本子则将之归于“存疑”，似不必。
与“淡荡春光”、“小院闲窗”等篇什一样，此词亦属伤春之篇、怀春之什。
就文艺创作心理学研究结论而言：一个诗人在同一创作时期，往往会运用相同或相似的意象，以及相同或者相近的抒情方式。反过来说，也是成立的。
是以从前两首词，亦将之创作年代系于李清照17岁时（1100年）。
髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无？
髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初——春天就要去了，这种感伤，让人懒得再去梳理自己的发髻。晚风吹拂，梅花花期即过，一片片地飘落在庭院。落梅初：梅花开始凋落。初：开始。
淡云来往月疏疏——淡淡的云彩亦如落梅在小院的上空飘动，月光稀稀疏疏，时浓时淡。疏疏：云彩遮月而使月光稀疏的样子。
玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏——鸭形的熏炉里，瑞脑香放得好好的，却懒得将它点燃。真的是有些清冷啊，不如早些睡吧。可是连将斗形小帐放下来的心绪都没有，小帐上的流苏依旧被帐子遮着。玉鸭熏炉：鸭形的熏炉。熏炉：古代用作熏香和取暖的炉子。朱樱斗帐：朱红色小帐，因形如倒置的斗，故曰斗帐。流苏：用五彩丝线制成的穗子，常用作车马、帷帐的垂饰。
通犀还解辟寒无——挂在小帐上的犀牛角，还能不能为我避寒呀？通犀：犀牛角的一种，也称通天犀。据《开元天宝遗事》上卷载，这种犀角能发出暖气，是“辟寒犀”。解：懂得，能够。辟寒：即避寒。
主题词：伤春。
吟诵方式：将伤春感怀融于情景描写之中。
人物状态：慵。
直接原因：没心情。
根本原因：闺愁。
渔家傲
此词为李清照早年所写的一首咏梅词。以梅自况，自是显明；而“香脸半开”及“玉人浴出新妆洗”云云，语意双关，却也极有可能隐喻即将开始的新婚。
是以此词当写于李清照18岁（1101年）和赵明诚成婚前的日子。
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻——报春的信使在白雪中开放，原本清瘦的梅枝如今银妆素裹，异常丰腴；枝上缀着朵朵红梅。春信：报春的信使，指梅花。梅开冬春之交，被认为是报春之花。亦有解为“春天的信息”。至：到来。寒梅：此指腊梅，属腊梅科。花芳香，外部黄色，内部紫褐色，腊月开花，是著名的观赏花木。琼枝：玉枝，因积雪而变白的树枝，词中指梅枝。腻：肥，丰润。
香脸半开娇旖旎——像美人香脸一样半开的梅花，娇美秀丽。香脸：也称香腮，古代指美人的脸，这里指梅的花朵。旖旎：轻盈柔顺的样子。
当庭际，玉人浴出新妆洗——就是在庭院中间，梅花开放了，仿佛如玉的美人沐浴出来，穿上新衣一般。当庭际：在庭院中间。当：在。际：中间，里边。玉人：指美人。唐·元稹《莺莺传》：“拂墙花影动，疑是玉人来。”这里用以比喻梅花。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地——梅本就美极了，可是造物主还是偏爱它，特意让明月如此玲珑、皎洁地照着，疏影横斜，更增加了它的美。造化：指大自然。《庄子·大宗师》：“今以天地为大炉，以造化为大冶。”唐·杜甫《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”亦有解为“自然界的创造者”，或释为天公。故：有意，特意。玲珑：明亮的样子。此指月色清朗。地：口语，无实意。
共赏金尊沉绿蚁——那就让我们一起来赏花吧，用金樽斟上绿蚁酒，边饮边赏。尊：同“樽”，酒杯。沉：使某种东西向下落，这里可解作痛饮。绿蚁：酒刚熟时，酒面泛起绿色泡沫，形同蚂蚁，因而人们便以此来指代酒。亦作“浮蚁”、“碧蚁”。唐·白居易《雪夜对酒招客》诗：“帐小青毡暖，杯香绿蚁新。”
莫辞醉，此花不与群花比——不要怕醉，此花和所有其他的花不能相提并论，为它一醉是值得的。莫辞醉：不要以酒醉为借口推辞。
李清照是特别喜爱梅花的，在其现存的似可确证的四十七八首词作中，咏梅篇什便有八九首，几占五分之一。而在这些“梅词”中，此词又可算作咏梅之始。
是年，李清照婚事已订，就要成亲。那些“玉鸭熏炉闲瑞脑”、“髻子伤春慵更梳”、“醒时空对烛花红”的日子已经过去，晦暗不明的愁情闺怨，为“香脸半开”、“玉人浴出”、“造化有意”的自信欢情一扫而空，于是词人欣然提笔，以写梅而咏人，借赏梅而自赏——“春信至”、“琼枝腻”、“娇旖旎”、“新妆洗”、“玲珑地”、“共金尊”、“莫辞醉”、“此花不与群花比”……真个是景亮丽、气豪爽、情畅快、志高洁！
在李清照的创作中，像这样有些个“丈夫气”的词，确实是不多的。
还有一点是需要特别提及的：在此前所有的作品中，不管是怀春之作也好，纪游之篇也罢，其表现方式均是借景抒情、寓情于景，从不加入议论；而在这首词里，李清照却将议论入词，托物抒怀：谈“造化”，提倡议（莫辞醉），发评论（此花不与群花比）……不仅使此词陡增明快之色、豪爽之气；而且也为此后的咏物词创作开了先例。
鹧鸪天
闺愁顿逝、新婚即至的喜悦，亦激发了李清照对美好事物的憧憬和爱慕之情。首先是花，仿佛一下子便都绽放在她的面前：腊梅、桂花、芍药……李清照第一次发现：它们已不再像庭院里的那些海棠，只是让她牵肠挂肚，愁情万端；这所有的花，都不再是身外之物，而是她自己！
于是在新婚前后的这些日子里，她便集中地写了不少咏花之作，包括前首咏梅（《渔家傲》），此首咏桂，以及此后的咏牡丹（《庆清朝》）等词。
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。
暗淡轻黄体性柔——桂花是淡黄色的，不仅不浓艳，甚至谈不上有明亮的光泽；然而其体性却是温雅柔和的。体性：本意是指人之体貌和性情。《商君书·错法》：“夫圣人之体性，不可以易人，然而功可得者，法之谓也。”这里借以论菊。
情疏迹远只香留——桂树多生长于人迹罕至的深山，就像隐士一般，生性淡泊，踪迹隐逸，然而它浓郁的香气，却并不因此而消失、甚或减弱。
何须浅碧深红色，自是花中第一流——何必非要那种被世人当作“名贵”的浅碧或者深红之色呢？桂花本身就是第一流的。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋——梅花定当嫉妒它，菊花也应自愧不如。中秋时节，它在庭院画栏里盛开，其美冠绝群芳。画栏：饰有彩绘的栏杆，此处指用彩栏围护的桂花。唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》：“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。”冠：超出众人，位居第一。
骚人可煞无情思，何事当年不见收——诗人屈原是不是太无情思呀？为什么当年写作《离骚》时不将桂花收在里面呢？可煞：表示“是不是太……”之意。可：是不是，疑问词；煞：太，甚。
其实，“既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的屈原，在以辟芷、秋兰、秋菊、芙蓉、芰荷等等自况或况美之时，也还是多次咏及桂花的，《离骚》有云：“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙芷？”又曰：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。”可是熟读诗书的李清照还是发了“骚人可煞无情思，何事当年不见收”的议论。这确实是一件出人意料、却又是值得探讨之事。
可是就现在所读到的相关注评中，却鲜有人说及此事。徐培均言“未审清照”“何以如此”……其他的评注者则均将此事回避。或许这真的是很难说明之事。
试想，将之归于李清照没读过《离骚》或读而未出，无疑是不妥当的。明知故议，那就只有可能是词人有意错说、以引起人们对屈原和“内美”、也就是对自己和桂花的注意（这多少有些类似于当下媒体的“抢眼球”吧），从而将人的关注点引到她和屈原的一致性（重“内美”）、甚或是超越性（“骚人可煞无情思”）上来，集中到对桂之“内美”的体悟上来。
我这样说，当然极可能是以心度腹、以蠡测海；但实际情况却是：如果不读李清照的这句词，我是绝无可能把她和屈原联系在一起、也绝对不可能会对桂花之高洁有如此深刻而又清晰的体味的。
当然，这同时也还得益于李清照的将议论入词，并且四句三议论（可谓竭尽议论之能事），以致让我们完全有理由把此词称之为“论说词”。
“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”——是全词的第一层议论。在这里，词人通过三组对比——桂花自身“色”与“性”的对比；“色”与“香”的对比；桂花的“暗淡轻黄”和其他花卉的“浅碧深红”的对比——或正面品评，或侧面比衬，含情于议中，于情中见议，进而得出论点：在世人的心目中，总以红为美，并将碧牡丹、绿萼梅视为名贵，但“我”的审美观却不是这样，我认为桂花才是美的、名贵的，是第一流的，因为它品格美；而品格美、内在美是最重要的。
第二层议论是：“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。”李清照喜爱“玉人浴出新妆洗”的梅花，也爱“风韵正相宜”的菊花，然而面对“情疏迹远只香留”的桂花，却不惜让“梅妒菊羞”、以至所有秋花尽皆失色，为什么？当然还是因为桂之内美，而只有内美，才是最重要的。
第三层议论即是结句“骚人可煞无情思，何事当年不见收”了。有注者说：“屈原当年遍集名花珍卉，以喻君子美德，惟独没有桂花，词人为桂花抱屈，批评了这位先贤，说他‘情思’不足。”有的注者则干脆说：“她敢于批评屈原‘无情思’，显示出一种不同凡响的勇气。”可我认为不是这样的（理由一如前面所说），这绝对不是“怪罪”，不是“批评”，更不是“贬低”。
李清照不喜欢大红大紫的所谓“名贵”之花。她喜爱雪里报春、“不与群花比”的梅花；喜爱淡泊自在、不汲汲于世俗荣利的桂花，并极为欣赏其质朴无华、留香于世的品格。事实上，这也正是她自己人生态度、审美观念和傲视尘俗的品性的写照，或者也可以说是她之所以能够成为一代宗师的根本原因吧。
〔存疑〕减字木兰花
从所写内容看，此词当写于新婚不久。但从词的立意、表述及风格等诸方面看，却也的确不似李清照作。或者也就只是因于这样的原因，此词便理所当然地成了历来争议甚多者之一。
赵万里辑《漱玉词》云：“词意浅显，亦不似他作。”
中华书局上海编辑所1962年版《李清照集》附录案：此词汲古阁未刻本《漱玉词》及《花草粹编》收之，然词意浅显，疑非易安作。
这是一种意见，姑且称为“否定的”。
第二种是“中庸的”：
王仲闻《李清照集校注》云：以词意判断真伪，恐不甚妥，兹仍作清照词，不列入存疑词内。
靳极苍《李煜李清照词详解》云：这是新婚期间的形象，不必是清照作，也不排除是清照作。清照初期的作品，不见得能完全成熟，小瑕大瑜，还是可备一格的，且列为清照初期之作。
第三种是“肯定的”，人多，姑且列有代表性者：
陈祖美《李清照集新释辑评》云：对李清照的词作极尽攻击之能事者，莫过于王灼及其《碧鸡漫志》，但却道出了一个事实，即《漱玉词》中确有部分所谓浅俗轻巧之作，这一首就较典型。问题是对这类具有所谓闾巷、市井意味的作品，今天不能再多所非议。“女为悦己者容”，主人公为取悦于新郎，故意让他品评：是带露的红花好看，还是新娘的如花容颜更美。作为“闺房之事”，新娘此举不为过分，亦无甚低俗可言。时至今日，不应再以类似于道学的面孔，将此词屏于《漱玉词》之外。因为这类词比正统的“易安体”，更能体现词人对旧礼教的冲撞，而这种冲撞本身，正体现了一种新进的思想意识，也是词人“压倒须眉”（李调元《雨村词话》卷三）之处。
而徐培均、孙崇恩、范英豪等则言：“此词乐而不淫，轻而不俗，与李清照的思想性格颇为相符。全篇通过买花、赏花、比花，生动地表现了年轻词人的天真的态度、爱美的心情和好胜的脾性。读后颇觉生动活泼，富有浓郁的生活气息。”“蕴藉含蓄，形象鲜明，妙趣横生。”“体现了词人对自由天性的向往。”……
在这里，我想说的却依旧是：这首词极有可能并非李清照作。这当然跟“道学”与“礼教”无关（何况即使是“闺房之事”、以“容”“悦”人之举，似也不必非要拔到“冲撞”“礼教”或者“向往”“自由天性”的高度之上），而只是和词的立意及风格有关。而且也并非是浅不浅、俗不俗，是小瑕大瑜、还是瑜小瑕大的问题，而是“不合”：用词不合，表述不合，风格不合，韵味不合……是女调男声的不合，是类似于东北话和吴语的不合。
惟此，我觉得还是应该将之列为“存疑”的。
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
卖花担上，买得一枝春欲放——在卖花担子上，买到一枝含苞欲放的梅花。一枝春：即梅花。陆凯《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕——就像泪珠挂在轻施朱粉的面颊一样，花瓣上还带着朝霞和晨露的痕迹。染：沾染。匀：艳丽的颜色，这里指红色。唐·李贺《兰香神女庙》：“密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。”彤霞：朱红色的朝霞。晓露：天亮时的露珠。
怕郎猜道，奴面不如花面好——担心郎君看到后说：你的容貌不如这枝花美。郎：丈夫。猜：看。宋·辛弃疾《南歌子·新开池戏作》：“斗匀红粉照香腮，有个人人，当作镜儿猜。”奴：古代女子自称。
云鬓斜簪，徒要教郎比并看——于是偏把梅花斜插在鬓发上，只要让郎君比一比，看看到底谁美。云鬓：如云的头发。徒：只，仅仅。唐·李白《赠孟浩然》：“高山安可仰，徒此揖清芬。”比并：对比；放在一起比较。敦煌词《苏幕遮》：“莫把潘安，才貌比并。”
解读此词，如果只是解词而不解句，就不会如此强烈地体悟到词的毛病所在、词的毛病之大。
此词有病，病在有障，病在疙疙瘩瘩。
其一：“买得一枝春欲放”，“欲放”同“一枝春”（指梅花）或“春”（有注者解：春花）倒置，极别扭（一些注者可能正是感到了这种别扭，才将“春欲放”三字解为“指春花”，这样一来，整个句子的确就不别扭了，但作为词解本身却又别扭了），是文字障（此句之意的顺当表述应是：“买得欲放一枝春”、或“买得欲放春一枝”）。
其二：“卖花担上”、“奴面不如花面好”及“教郎比并看”（是口语，是白话）同“泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”（是文人语、书面语）并用，即如文白交杂，油水未融，可谓语障。
其三：“犹带彤霞晓露痕”（一如徐培均先生所解“不仅显示了花之色彩，花之新鲜……恰到好处地烘托了新婚的欢乐和甜蜜”），却和“泪染轻匀”（仍如徐所解“花儿被人折下，似乎在为自己命运的不幸而哭泣，直到此时还泪痕点点，愁容满面”）并置，情不顺，理不通，是情理障。
……
此词不过44字，便有这多毛病；无论如何，都是李清照所不应该，也不可能为之的。
这也就是应该将此词“存疑”的理由吧。
浣溪沙
同前首《减字木兰花·卖花担上》一样，此词亦多被“存疑”，或干脆被排除在清照词之外。理由却也大抵相同，不外是“词意浅薄，不类易安他作”（赵万里）。
四印斋本《漱玉词》注亦曾另寻理由说：“此尤不类，明明是淑真‘月上柳梢头，人约黄昏后’词意。盖既污淑真，又污易安也。”对此，且不说“月上”二句是欧阳修、而非是朱淑真所写，因而不存在“污”朱“污”李之事；即使说此词确是化用他词之意而作，也不一定就是“月影”二句；细细揣摩，倒是化用莺莺约张生诗《明月三五夜》更可能些——唐·元稹《莺莺传》记莺莺诗云：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”——况且，此词情调意境、人物刻画及语言风格等诸多方面也都体现了易安词的特点，似不该将之“存疑”，更不该将其排除在《李清照集》之外的。
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮——贴花如绣的脸庞莞尔一笑，就像盛开的荷花。头上斜插的宝鸭就像真的要飞一样，使溢着香气的脸颊更加美丽、更加生动。绣面：唐宋时的妇女面额及颊上均贴装饰花样。绣面就是面上贴花如绣。芙蓉：荷花的别称。常用来比喻女子的美貌。斜飞：一作“斜偎”。宝鸭：头上所插鸭形饰物。亦有解为鸭形熏香炉。香腮：美丽芳香的面颊。宋·陈师道《菩萨蛮》：“玉腕枕香腮，荷花藕上开。”
眼波才动被人猜——就是那一瞬间的眉目传情，便让人家看透了心底的秘密。眼波：目送秋波，眉目传情。猜：看。宽阔·辛弃疾《南歌子·新开池戏作》：“斗匀红粉照香腮，有个人人，当作镜儿猜。”
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀——脸上溢满恋情爱意，因而更有风韵。写封短信给他，娇情嗔语，说的是内心深处的爱恋和期待。一面：即一脸，整个脸上。风情：男女爱恋之情。深：很。韵：风韵，韵致。这里指标致、美。半笺：指短信。笺，信纸。娇恨：即嗔怪之意。
月移花影约重来——约他在月斜之时再来。月移花影：化用《莺莺传》中莺莺《明月三五夜》诗，既是指约会的时间（月斜之际），以暗指了约会的环境（花影丛中）。
词写青春少女幽会前后的情感体验。语言生动，格调欢快，写得直率，写得传神，写得富有青春活力。指责其“浅俗轻薄”不仅没有根据，而且毫无道理。
或曰“清照青年时，不可能有此约会”，因而不可能写这样的词；或曰“这仅仅是李清照借题发挥的题咏”，抑或是新婚后李清照写给赵明诚的戏作……其实这些都不重要，重要的是爱，是情爱，是情爱让一个初涉爱河的人如此陶醉，而又因此熠熠生辉、艳丽照人：她面如芙蓉，清丽秀美，掩饰不住的内心喜悦化作满脸灿烂的笑容。她回味起初次见面的那一刻，那一瞬间的秋波暗送，便一下子让人家看透了自己对于情爱的渴望（这也就是“眼波才动被人猜”一句的意思，写得妙，写得绘声绘色、惟妙惟肖，因而也就不可能不令历代评家赏识，清。田同之称其“真色生香”，极是），便有了第一次的幽会……
接下来，便是词的下片，写的是第一次幽会之后的情思和所为。幽会的甜蜜依然挂在脸上，爱恋和期待却愈来愈深，于是便写信于他，娇情嗔语，诉说相思，并相约“月移花影”之时再度相会……
综上可知，整首词的情感表述无疑是真挚的、到位的，既无浅俗之感，更无轻薄之意。同时，这种把幽会的过程放过，而将笔墨集中于对幽会之回味、期待的写法，既含蓄隐约，又细腻深入，无疑也非常清晰地显现了易安本色。
丑奴儿
此词最早见于明·杨慎《词林万选》卷四，无题；杨金本《草堂诗馀》题作《夏意》；《林下词选》、《历代诗馀》、《天籁轩词选》、《三李词》、《古今图书集成·闺媛卷》等均作李清照作。《花草粹编》题康伯可作，黄墨谷《重辑李清照集》、王仲闻《李清照集校注》同意此说，《全宋词》亦依此说收入康与之名下。
清·王鹏运四印斋本《漱玉词》题作“采桑子”，末注：“此阕词意肤浅，不类易安手笔。”赵万里辑《漱玉词》作为附录一，案云：“上阕词意儇薄，不似他作。”徐培均《李清照集笺注》归“存疑辨证”并“校记”曰：
今人黄盛璋《李清照与其思想》就此词辩曰：“无怪乎道学先生如王鹏运等就极力为她辩护，说‘词意肤浅，不类易安手笔’。但他们忘记与她同时的王灼早就如此说她：‘作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。’而这两首词（案：指《浣溪沙》（绣面芙蓉一笑开）与本篇）清新浅近，并未违犯她的创作风格，除了封建的观点以外，没有什么理由能说不是她的作品。”此说可供参考。
甚感黄盛璋言之确凿，亦认为此词不必归入“存疑”。
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉。
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光——傍晚，来了阵风，下了场雨，洗尽了白天逼人的暑热，天气变得凉爽起来。炎光：夏天的酷热。炎，热。韩愈《南山》：“夏炎百木盛，阴郁增埋履。”光：借以指气。
理罢笙簧，却对菱花淡淡妆——摆弄完笙簧，又对着镜子化了化晚妆。笙簧：泛指竹制的管乐器。笙：一种簧管乐器。簧：乐器中发声的薄片。菱花：指镜子，古铜镜中六角形或镜背刻有菱花的，叫菱花镜。后诗词中常以“菱花”为镜之代名词。唐·李白《代美人愁镜》：“狂风吹却妾心短，玉筋并坠菱花前。”宋·赵长卿《南乡子》：“共说春来春去事，凄凉。懒对菱花晕晚妆。”
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香——朱红色的衣衫很薄，冰雪般洁白晶莹的肌肤隐约可见，丰润而又娇嫩的身体散发着清香。绛绡：深红色薄绸。缕：古代指衣衫。冰肌莹：形容女性娇嫩雪白的肌肤。雪腻酥香：形容女性散发着香味的身体。
笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉——笑着对夫婿说，今天晚上纱帐里的枕席一定非常凉爽。语：告诉，对某人说。檀郎：对夫婿或所欢的昵称。唐·李贺《牡丹种曲》：“檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。”曾益注：“潘安，小字檀奴，故妇人呼所欢为檀郎。”唐·无名氏《菩萨蛮》：“牡丹含露珍珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？”纱橱：即纱帐，用以避蚊，因方形如橱，故名纱橱。唐·司空图《王官》诗之二：“尽日无人只高卧，一双白鸟隔沙橱。”枕簟：枕席。簟，竹席。
胡适曾说：“中国女子在文学史上占最高地位的自然要算李易安，易安何以能占这样高的地位呢？因为她肯说老实话，敢写她的生活。”此言虽是言其一点，不及其馀，但就一点而言，无疑还是非常到位的。
所以，我们没有理由把这首词排斥在“易安词”之外，因为这是李清照在说自己的生活。或者准确地说，是她和赵明诚恩恩爱爱的夫妻生活——
这是一个酷热的夏天，黄昏时分，下了场雨，洗净了白天的暑热，给新婚燕尔的夫妻送来一个清爽凉快的夜晚。小夫小妻也就纳凉消闲、摆弄起“笙簧”来。夫妻恩爱，心情极好因而不免格外投入。不一会儿，妻子便“薄汗轻衣透”，香腮亦被汗湿。于是便又对镜化妆、更衣，换上“绛绡缕薄”的丝织衣裳……
李清照便是选择了这样一个生活片断，赋予闺中少妇平日里重复再三、以致显得平淡琐屑的“理笙簧”、“淡淡妆”以特殊的意义，从而向世人言说了夫妻之间绵绵的情谊以及夫妻生活的无穷乐趣。
李清照的婚姻是美满的、幸福的，其程度或者也可以用胡适的话来说，即“他们的美满幸福使读者妒羡”；或者还可以说，是让她所处的那个时代的所有少妇妒羡的。因为她可以“笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉”——也即是说：今夜凉爽，宜于寝眠，宜于夫妻欢娱恩爱……此话搁在现在，自然算不得什么“无顾藉也”，更谈不上什么“荒淫之语”；但在当时，作为“缙绅之家能文妇女”，敢于如此“肆意落笔”，将闺中亲昵语、亵狎语写入词中，却也可以说是极其坦率而又大胆的。
这或许也正是李清照的伟大之处吧。她能够卓然于芸芸女子之上，成为文学史上不朽的作家，也不能说不得益于她的真性情与坦率大胆吧。
〔存疑〕浪淘沙
此首《诗词杂俎》本《漱玉词》收之，题作《闺情》；彭氏知圣道斋钞《汲古阁未刻词·漱玉词》、清道光二十年杭州刊汪玢辑、劳权手校《漱玉词汇钞》均收；清·沈瑾（公周）钞《漱玉词》、《续草堂诗馀》、《古今诗馀醉》、《历代诗馀》、《林下词选》等亦皆以为李清照词并题作《闺情》。
赵万里校辑《宋金元人词·漱玉词》及王仲闻《李清照集校注》列为“存疑之作”；《全宋词》依《花草粹编》收入赵子发名下。
窃以为，词是否真是赵子发作，这里不必管，但就词意而言，确乎似青楼词，写一男性作者对歌妓的爱恋与迷恋，故不作李清照词为宜。
姑且置此，以待辨证。
素约小腰身，不奈伤春。疏梅影下晚妆新。袅袅婷婷何样似，一缕轻云。歌巧动朱唇，字字娇嗔。桃花深径一通津。怅望瑶台清夜月，还照归轮。
素约小腰身，不奈伤春——这女子腰肢纤细、身材苗条，经受不住伤春的滋味。素约小腰身：言腰身细圆、身材苗条。素约，一作“约素”，指以素绢束腰。三国魏·曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”不奈：一作“不耐”，不能忍耐，经受不住。
疏梅影下晚妆新。袅袅婷婷何样似，一缕轻云——夜晚来临，她化了新妆，站在疏朗的梅影之下，仪态优美，风姿动人。袅袅婷婷：一作“袅袅娉娉”，形容女子苗条秀美，体态轻盈。袅袅，纤长柔美之貌；婷婷，秀美的样子。
歌巧动朱唇，字字娇嗔——她启动朱唇唱歌，很是灵巧，每个字都带着娇音。娇嗔：撒娇生气的样子，此指女子歌声充满娇情。
桃花深径一通津。怅望瑶台清夜月，还照归轮——就像传说中的刘晨、阮肇天台遇仙一般，我和她也曾一度相逢，互表心曲。而今夜却见不到她了，只能在月光下遥望她的居处，怅然若失，直到月亮西沉。桃花深径一通津：用刘、阮天台遇仙典故。南朝梁·吴均《续齐谐记》载：汉永平中，剡县人刘晨、阮肇，入天台山采药，望山头有桃，取食，下山得涧水饮之，见一杯流出，中有胡麻饭屑。二人相谓曰：“此去人家不远矣。”因过水，行二里，又度一山，出大溪，见二女绝色，唤刘、阮姓名，曰：“郎来何晚也？”因过其家，行夫妇之礼。住半年，求归甚切，遂从洞口出。自入山至归，已历七代子孙矣。津：渡口。瑶台：相传神仙所居之处。唐·李白《清平乐》：“会向瑶台月下逢。”归轮：行将西沉的月亮。轮，指月亮。唐·杜甫《江月》：“玉露薄清影，银河没半轮。”
曾有论者谈及古代艳词云，所谓艳词，大体可分为三类。一是直接描写女性的身体，二是以艳丽的字眼暗示女性的性苦闷，三是以香艳的语言暗示性行为。以此衡量，此词当可归入艳词之列。
上已述，这是一个男子写的词，男子是主体，女子则是客体，是被观照物……或曰，这是李清照模仿男性而写女子，但显然仍只是假设，况不合清照之为人。
还是那句话，不作清照词为宜。
庆清朝
此词是李清照词中较难解者之一。谓之难，是因为对于这首词吟咏的花究竟是芍药、还是牡丹，直到现在都仍无定论。
认为是咏芍药者的理由大致有三：
其一，细玩词意，有“就中独占残春”，可作为咏芍药之内证。因为在春天之百花园中，芍药开得最晚，所以又称为“婪尾春”，“婪尾”，即末尾的意思。宋·苏辙诗云：“一声啼画楼东，魏紫姚黄扫地空。多谢工怜寂寞，尚留芍药殿春风。”
其二，“绰约俱见天真”之“绰约”即指芍药。《本草纲目·芍药》云：“时珍曰：芍药，犹绰约也。绰约，美好貌，此草花容绰约，故以为名。”
其三，李清照所咏花卉不外江梅、岩桂、藕花、白菊等，它们都好比是人中的雅士，恬淡高洁，未见她对雍容华贵的牡丹有何好感。这恐怕与词人的审美情趣、品格爱好不无关系。
李杜案：以上三条，第一条最硬（尤其是引苏辙诗为证，芍药殿春风，是因为作为牡丹珍品的魏紫姚黄已一扫而空）；第二条次之（李时珍毕竟是明代人，以其说论证宋词，终是以后证前，能证度弱）；第三条多有破绽（这种破绽也至少有三：其一，未见对牡丹有何好感，只是因为不承认此词是咏牡丹的，若承认是咏牡丹词，那就能见到“好感”了。其二，牡丹和芍药本属同科，牡丹本身就另有名为木芍药，它们除了草本、木本之别以及花期稍有不同外，其他几乎一模一样，李清照断不可能因大家说它“雍容华贵”便心生反感。况且，事实上李清照是很看重“富贵态”的，她批评秦观词时所说“秦即专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态”便可为证。其三，说审美情趣、品格爱好云云是对的，但这也绝不能成为让李清照连一首咏牡丹的词都不能写的栅栏。同他人相比，苏东坡一生写了三十多首咏牡丹诗词，而李清照只写了这样一首；同自己相比，李清照写了至少八九首咏梅词而只写了一首咏牡丹，这本身已足够证明其“审美情趣”和“品格爱好”了，似乎不必再强求她连一首都不能写。况且她写此词时，是在一个特定的时期，这个时期就是初婚后不久。初婚是一生中唯一能让人感到“雍容华贵”的事儿，一如牡丹盛开）。
也许正是由于这样的原因吧，我才更加注意主张咏牡丹者之说。而主张咏牡丹者，理由则大致有二：
其一，按前三句，该确定为牡丹。因“禁幄低张”可见不是高大的花木；“雕栏巧护”可见是很宝贵的花木；尤其“就中独占残春”，只有牡丹是残春时独占的。唐·白居易《卖花诗》“上张幄幕庇，旁织笆篱护”，说的就是牡丹，和此处“禁幄低张，雕栏巧护”同。李建勋诗：“携觞邀客绕朱栏，肠断残春送牡丹。”“绕朱栏”就是“雕栏巧护”。
其二，据宋·钱易《南部新书》记载，宋时有“三月十五日两街看牡丹，奔走车马”的风俗。词的下半阕就正是写李清照当年在京城汴梁赏牡丹时所见盛况。唐·李肇《国史补》亦说：“京城贵游赏牡丹，三十馀年矣。每暮春，车马若狂，以不耽玩为耻。”唐·白居易《卖花诗》：“帝城春晓暮，喧喧车马变。共道牡丹时，相随卖花去。”情形与此词描写正同。
李杜案：或者这里也还可补上“其三”吧：唐·白居易《惜牡丹花》云：“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”唐·李商隐《咏牡丹》诗云：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”与李清照同时代的欧阳修亦有《咏白牡丹》云：“宿露枝头藏玉块，暧气庭面倒银杯。”李清照此词结句之立意、表述，均同以上咏牡丹诗相近。
由上所述可见，两家说法亦就如同牡丹、芍药本身，既各有其妙，亦无法取代。是以也就有了另说：“这是李清照的咏花之作，至于咏的是什么花，众说不一，有人说是芍药，有人说是牡丹。我们不必去考证，细细地欣赏它的娆娆美态就是了。”窃以为，此说固然省劲，却不可取。连什么花都不知道，还欣赏个什么劲儿呀？也就是说：考证是必要的。然而在没有证铁之前怎么办？似乎也还是只能暂定为是写其中之一吧。
在这里，姑且先按咏牡丹解之。
庆清朝：词牌名。他本多作《庆清朝慢》，恐误。《词谱》以王观《庆清朝慢·踏青》为正格，此词同王词在字数、句读上均有所不同，调名亦不同，兹作《庆清朝》。
禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长东君。东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘？更好明光宫殿，几枝先近日边匀，金尊倒，拼了尽烛，不管黄昏。
禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春——禁风的帷帐低低张开，有精巧的朱栏护着，就是在这样的地方，在群花将尽凋敝之时，牡丹花灿然开放，独占了将尽的春光。禁幄：用来禁风的帷幕。亦多被解释为皇宫中保护鲜花的帐幕，就史实和此词整首的意思而言，均不贴切。“禁”字在此即使有“宫禁”之意，也只是说人们爱护牡丹，是以帷帐奢华一如宫中用物。雕栏：华美的栏杆。他本一作“彤栏”。就中：其中，在这（残春）里头。白居易《玉凤楼远望》：“自从秋来风景好，就中最好是今朝。”
容华淡伫，绰约俱见天真——牡丹花或是容貌素雅、恬静，淡然而立，或是体态柔美、婀娜，天生丽质，都显示出它自然纯真的本色。容华：容貌华丽。三国魏·曹植《杂诗》之四：“南国有佳人，容华若桃李。”淡伫：一作“淡泞”。淡，恬静的样子。《老子》：“淡兮其若海。”伫，久立。绰约：体态柔美、婀娜。汉·傅毅《舞赋》：“绰约闲靡，机迅体轻。”天真：不假妆饰，自然纯真的样子。
待得群花过后，一番风露晓妆新——等到群花都开过了，尤其是经过一夜风拂露洗之后，牡丹花便更像是晨起新妆的美人，清丽动人。过：开过。晓妆：晨妆。
妖娆艳态，妒风笑月，长翤东君——这娇美、艳丽的样子，让春风嫉妒，让明月绽开笑脸，让太阳也爱恋不舍，不忍离去，使得白昼变长了。妖娆：娇艳妩媚。三国魏·曹植《感婚赋》：“顾有怀兮妖娆，用搔首兮屏营。”妒风笑月：即“风妒月笑”，令风嫉妒，令月欢悦。翤：纠缠，留。唐·罗隐《西京崇德里居》：“进乏梯媒退又难，长随豪贵翤长安。”东君：指日神，出自《楚辞·九歌·东君》。因太阳从东方升起，故称东君。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮——在城东，在南边的小路上，正午的阳光，暖洋洋地照耀着园林中的池塘和楼台亭阁；散发着阵阵香气的车轮竞相奔走，川流不息。南陌：南边的街道。陌：街道。唐·李白《峨眉山月歌送蜀僧宴入中京》：“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。”正日：正午的太阳。香轮：即香车，贵族妇女坐的车。
绮筵散日，谁人可继芳尘——然而，等到为赏牡丹而摆设的宴席散尽之日，又有哪种花能够继牡丹之后尘，仍能让人们如此狂欢呢？绮筵：华贵、丰盛的筵席。芳尘：多被解为含有花香的尘土。虽无错，用在这里却不很合适。这里当解为“牡丹花之后尘”。
更好明光宫殿，几枝先近日边匀——听说已经有了更好看的，就是在明光宫殿里，有几枝樱桃已经在皇帝眼前先行熟了，红艳艳的……可那毕竟是果而不是花呀，况且也只是让皇帝看的（因而对于百姓来说，牡丹开过，说到底是没什么可以观赏、可以尽欢的了）。
李杜案：对于此句解释实为解意，添加了字面上并未显示的一些意思。这样解释，实是步靳极苍先生之“芳尘”。靳老先生云：“此句难理解，姑如下解之。‘明光宫殿’，汉时的建筑。据《三辅黄图》卷二：‘其殿皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金阶玉阶，昼夜光明。’‘日边’，指皇帝之旁。‘几枝’，花论枝，但不可能指牡丹，因牡丹花大，一梗一花。‘匀’形容它开得均匀。并且说的是继‘芳尘’者，当然更可肯定不是牡丹。那么明光宫殿中，先近皇上而‘匀’的是什么呢？唐·韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：‘汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。’原来继牡丹芳尘的是樱桃。明光殿里的樱桃熟了，红艳艳的，一颗一颗大小均匀。所以说‘几枝先近日边匀’。可樱桃是果，不是花，因此这意思实际上是无花可继。”先生之学识才情，令人感佩，所言亦自成道理，是以从之并作详解。
“更好明光宫殿”可解为：更好（看）的在明光宫殿。明光宫殿：汉代有明光宫和明光殿，此处指北宋都城汴京的宫殿。几枝先近日边匀：可理解为近日边的几枝先匀。日边：喻指帝王旁边。这里说“近日边”而不说“近日”（即“近皇上”），可能只是为了强调“在皇上身边”，樱桃既在身边，那皇上也就必然在樱桃跟前。所以作如下理解似更合适，即：当世人犹在争相观看即将开过的牡丹时，皇帝已经开始在宫中观赏樱桃了。匀：在这里不作“均匀”解更好，当解为：艳丽的颜色，此指红色，也就是“熟了”之意。唐·李贺《兰香神女庙》：“密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。”
金尊倒，拼了尽烛，不管黄昏——因而，在此牡丹未谢之日，就请尽兴地饮酒、尽兴地赏花吧！不管它杯盘狼藉不狼藉，不管它黄昏不黄昏。即使入夜，仍燃烛而观，直到把烛全都点完。金尊倒：金杯倒，形容酒尽人醉。金尊：贵重的酒杯。拼：舍弃，不顾惜。宋·晏幾道《鹧鸪天》：“彩袖执勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。”尽烛：把烛燃尽。
如前所述，这首词当作于李清照与赵明诚新婚不久的一段日子里。那时候，他们就居住在京城汴梁。新婚的喜悦不仅让李清照的心境像牡丹一样风姿绰约、硏艳盛丽，也让她创作了现存于世的唯一一首咏牡丹词。
词的上半阕正面咏花，写透牡丹之娇贵、之容颜、之仪态、之魅力、之神韵。牡丹是娇贵的，因而有低低垂挂的帷幕和华美栏杆的悉心呵护；牡丹开在暮春时节，是“落尽残红始吐芳”（唐·皮日休《牡丹》），因而“独占残春”……如此说来，牡丹是不是骄横了些？当然不是，牡丹绽放时的美丽是天然的，她容颜素雅，姿态柔婉，天生丽质，纯真无瑕。当然也有这样的时候，就是“群芳”尽过，经过风吹露洗，牡丹即如同拂晓新妆的美人，更加艳态妖娆、清丽妩媚，让风儿也妒，让月儿也欢悦，让太阳也爱怜不舍，不忍归去。
自唐朝始，就有了倾城观赏牡丹的习俗。唐·刘禹锡《赏牡丹》曰：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”北宋·邵雍《洛阳春吟》也说：“须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”……惟此，在词的下半阕，李清照便笔锋一转，以从容自然而又酣畅淋漓的笔调，描述了满城赏花的盛况。“东城边，南陌上”，宝马香车，来来往往；赏花的人或是兴致勃勃地奔走于池塘边、馆阁旁；或是摆开“绮筵”，饮酒赏花……然而，也就是写到这里时，词人笔锋又是一转，由写“看”转而说“想”：“绮筵散日，谁人可继芳尘？”
这的确是一个问题。而对这个问题的回答，却是没有能继牡丹“芳尘”的。
于是也就有了第二个问题：怎么办？这显然是一个更为重要的问题。
所幸者是，面对这样的问题，李清照既无悲哀之叹，亦无悲观之论，而是以珍惜现在，尽兴饮、尽兴观赏作结：“金尊倒，拼了尽烛，不管黄昏。”……这样的情形、这样的结语、这样的豪气，对于此时此境中的李清照来说，势必乃自然而然之事。
或者也就还是那句话吧，因为新婚（此时），因为牡丹（此境）。
