历史上有一国王，要在3个儿子中选一个王位继承人，他给兄弟三人每人发了一粒花的种子，看谁种的好就选谁。种子拿回去后，三个人都种在盆里，到了约定的时间，三兄弟端着各自的花盆来见国王。国王看老大、老二的花苗都长得很好，只有小三花盆里什么也没长出来，于是国王把王位传给了小三。
答案其实很简单，3粒种子都是煮过的，国王考验他们的不是本事，而是品质。老大、老二自作聪明，偷偷换了种子，结果反而让“糊涂人”小三拣了个王位。谁真聪明、谁假糊涂，就不言而喻了。
上述两个故事告诉人们，智慧的人装糊涂，愚蠢的人装聪明，会得到不一样的结果。奉劝那些自以为聪明，实际蠢笨的人不妨学点《模糊学》，或许更有利于你的为人处世。
我国有个“朝三暮四”的成语，说的是有个玩猴子的人拿橡子喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子3个橡子，晚上给4个，猴子急了，后来他又说，早上给4个，晚上给3个，猴子都高兴了。一群猴子被玩猴人以简单的数学游戏给耍了。原因是猴子的脑子里对数字似是而非，模模糊糊。其实，人的模糊观念早有历史根源。在我国早期，古人就将天一、地二、人三概括为天地自然不过三尺厚。这是一种“思维含混”，也是一种“模糊理论”，这种“模糊理论”实际上就是一种聪明糊涂。
有这样一个著名的故事，有3个考生赶考前去求教一位著名相命先生，看看自己此行的运气。相命先生听罢三人的情况后，故作神秘地伸出一个手指，眯缝着眼，一言不发，三人待要追问，先生曰：“天机不可泄露。”一年后，三人再去访问算命先生，连称其神。因为三人中只有一个人考取进士，相命先生伸一指不就代表了这个意思吗？实际算命先生却有自己的秘密：如果三人中二人，那么伸一指就表示只有一个不中；如果3个人全中，那么伸一指就表示没有一个不中。不管怎样说，算命先生都是正确的。
算命先生所采用的方法就是中国人传统的“模糊理论”。数千年来，在这样“模糊理论”的指导下，不知有多少智慧的中国人极其聪明、极其隐蔽、极其成功地处置了各种复杂的事情，避开了危险的境遇，成功了自己的人生。
如果仔细观察，便不难发现，有些聪明的人在许多场合上都表现出一种“模糊”。当在接受别人的谢意时，在索取报酬时，在谈及利益时，在表达感情时，甚至在骂人时都表现出模糊不清的言词或样子。这种模糊不清既表现出品质修养，保全了面子，又留有回旋的余地，稀里糊涂笑到最后。
事实正是这样，工作中，如果投机取巧，可能永远得不到重用；如果锋芒毕露，可能永远遭人嫉妒；唯大智慧者懂得，唯小利而舍，唯不争而争，唯糊涂而智，唯模糊而聪。如果装糊涂更有利于事业成功的话，我们又有什么理由不装装糊涂呢？
在单位，不论同事之间还是领导之间、上下级之间，不免会产生一些摩擦，引起烦恼，如果斤斤计较，患得患失，就会越想越气，甚至产生不必要的内讧，何为呢？自谓之糊涂，人谓之高明，才是智者。不汲汲于一时一事，不戚戚于一得一失，在一颗宽厚之心里夹杂着随机应变的智慧，便会做人有人缘，做事有机缘，这才是智者。
认真是一种态度，装糊涂也是一种态度。认真时需要装糊涂，而装糊涂常常也是一种认真。“过程糊涂，结果不糊涂；表面糊涂，心里不糊涂；小事糊涂，大事不糊涂”，这是中国人糊涂学的精髓，也是领导者为人处事的真谛。
聪明糊涂靠修靠悟
糊涂不能与生俱来，它需要靠修靠悟。只有达到精神境界的高层次，才能领悟到聪明糊涂的真智慧。怎样才能达到如此境界？
就中国人的人生价值取向而言，人生追求的目标常常不是一个物质的概念，更多的是一种精神境界。这种精神境界必须由人的自身体验来把握。且不说那些仕途上遭受曲折坎坷折磨的人，即使是完成了轰轰烈烈伟大事业的人，最后的向往和归宿，都是把身心回归于大自然的山山水水中，或怡情山水，或游历大川，依山水为系，清静自负，过着田园牧歌的生活，表现出超越世俗的糊涂心境。
晋朝陶渊明可算是一个在山水田间寻找清静自得环境，以化心中愤疾的典型代表。他本人仕途不大，只在家乡得了个小县令的职位。怀才不遇已使他郁郁寡欢，而吹牛拍马的风气更令他愤愤不平。有一次，一位督邮前来该县视察，旁人提醒他，应送厚礼孝敬这位督邮老爷，为自己的仕途铺路。陶渊明本已对官场腐败之风切齿痛恨，岂肯去巴结这位督邮大人，甩出一句“岂能为五斗米折腰！”，便愤然辞去了小县令，归乡隐居，过起田园牧歌生活。他回到家里，每日过着鸡鸣起而耕、夕阳落而息的生活，尽管生活并不富裕，但每天与大自然相伴，享受着山水的乐趣，精神上充实地获得自由，从而得到了“采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏”的自在。由对山水环境的游历观赏，而进入超然的心境游历感受，得到一种哲理的领悟，发现身处这个自然世界的纯真意义。
此外，孟浩然的“我爱陶家趣，村园无欲情”，王维的“空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上”，还有李白、杜甫、柳宗元的清净自得的情趣和生活，无不阐述了田园生活的安闲自得。这些时运不济、愤恨不平、忧国忧民的大诗人，却又都是靠田园、山水、自然创造了一个适合个人心境的空间。
从古到今，热爱自然、拥抱山水，历来都是志士仁人相依的生活情调，他们都喜欢在仰视俯察宇宙的生命意识中，升华自己的精神境界，领略着糊涂学的真实意蕴。这就告诉我们，仰视俯察山水自然之景时，并不仅仅是欣赏山水自身的实景，而是由实入虚，即实即虚，越入玄境，达到意趣的超越，从而修炼出人的“静”的心态，“定”的境界，折射出人格“自身美”，领悟并修成了博大的胸怀，深沉的眼光和平静安祥的心态，处惊不变等糊涂学所必备的品质。
翻开中国的历史，不失为一部糊涂学的历史。历朝历代那些愚雅大度，果断而不武断，沉着而不呆板，刚毅却不鲁莽，大智若愚，气量过人的糊涂之人不乏其人，成为世人为人做事的精神偶像而流芳百世。
晋代人裴遐在东平将军周馥家里作客，两人下起围棋。周馥的司马过来劝酒，裴遐正玩在兴头上，递过来的酒没有及时喝下去。司马很生气，认为轻慢了他，就顺手拖了裴遐一把，结果把裴遐拖倒在地。在旁的人都吓了一跳，以为这种难堪是难以忍受的。谁知裴遐慢慢爬起来，坐到座位上，举止不变，表情安祥，若无其事地继续下棋。有人后来问裴遐，当时为什么表情没有什么改变？裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂而已。”
历史上这样的事例数不胜举。战国时期越王勾践装疯卖傻，忍辱屈膝地从吴王胯下爬过，十几年为吴王牵马坠蹬，而取得吴王信任，最终灭了吴国；三国时期曹操《煮酒论英雄》，刘备装糊涂，不把自己算进英雄之列，从而避免了一场劫数；春秋时期楚庄王装糊涂，放过调戏自己老婆的人；光武帝刘秀将准备叛国起反的降书当众毁之一炬等等，都是我们今天受到启迪的良师益友。
过去是这样，当今也是如此。“文化大革命”中受到迫害的我国当代著名作家沈从文，一生温柔敦厚，却厌憎向邪恶屈膝的行为。林彪事件发生后，江青不知出于何种动机，竟多次提到沈从文。有一次，一份通知送到沈从文家中，要他去参加一个国际诗歌朗诵会，沈从文突然有了某种不详的预感。当他跨入大厅时，等候多时的服务员非要领他到前排就座时，他便一声不响地在后排找了一个空位坐下，嘴里还不断地糊糊涂涂地说：“这里好，这里好”。沈从文的动作在当时不少人看来，确实表现的“糊涂”。江青何等显赫，很多人唯恐没有机会巴结她，而她却向身处逆境的沈从文招手。此机会不说沈从文平步青云，至少可以摆脱困境。然而，沈从文深知“祸福相依伏”的道理，以愚蠢、木讷的糊涂样，躲过了江青一劫。
冯兰友先生说，人有“四境界”：第一个层面是自然境界的状态。处于这个层面的人是未经自我意识反省的、百姓日用而不知的生存状态。这种人无论做什么事，都按照自己的本性去做，无忧无虑，随心所欲，常纯不清，日出而耕、日落而寂，“三个饱一个倒”。此时的人还不知“有我”，这是多种人的生活状态，其人格为“庶人”。第二个层面是功利境界的状态。这种人处处在追逐自我利益，是一种“有我”状态，其人格为“小人”。这种境界下的糊涂有些可怕。第三层面是通往境界的状态。这种境界的人不管做什么事都能超越自我的功利与私心，他们不为索取，而是牺牲和奉献。求的利是为天下人之大利，他们的为我，为的是天下人之大我，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，因而达到了“无我”的状态，其人格是“君子”。这种糊涂是一种可贵的糊涂。第四个层面是天地境界状态。意味着“天人合一”。处于这种境界的人，一切皆以服务于整个世界和宇宙为目的。他们彻底地看透了生死，领悟了道德，淡泊了名利，从而本乎自然。在他们看来，人既然无所谓生，也无所谓死，生因为死而灿烂，死因为生而完成一个完满的句号。因而达到了“超我”的状态，其人格是“圣人”。这种的糊涂，是一种精神境界的大彻大悟的真糊涂。难道不值得我们领悟一生吗？
人的认识有3个阶段。第一阶段是感性，第二阶段是理性，第三阶段是悟性。悟性是认识的最高阶段，是理性的超越与升华，只有悟得深，才能透彻地认识事物，得到新的创造灵感。
怎样才能促进悟性的形成？从历史伟人志士到今天的院士、科学家，他们高明做事，糊涂做人的成功经验告诉我们：读书滋味长，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。博学多思是促进悟性形成的原动力，我们当从中国的传统文化中博彩众长，大浪淘沙、千锤百炼。
如从孔子那里，我们可以读到一颗爱心；从孟子那里，可以读到一股正气；从墨子那里，可以读到一腔热血；从韩非子那里，可以读到一双冷眼；从老子那里，可以读到生活的辩证法；从庄子那里，可以读到艺术人生观；从荀子那里，可以读到科学进取心……这些人生的态度，时至今日，我们仍需要把它发扬光大，并赋予时代的内涵，使之成为我们做人的基本准则和处世底线。这不是一般的学识，而是人生的大学问。
古人云：布衣暖，菜根香，读书滋味长。书读得多了，许多问题就容易看得开。当别人日夜兼程在名和利的路上焦虑、狂躁、失眠的时候，自己还能偏安于一隅，看自己爱看的书、想自己爱想的事、思自己爱思问题，这份定力，应归结于书本的力量，是书本知识让我们在这个浮躁的时代找到了心中的一份安定。静能生悟，悟能通神！
总而言之，糊涂学是一门高深的学问，修的是心，达到心的觉悟；悟的是道，通向智慧之道。越是修得明白，愈糊涂；愈是悟得糊涂，愈觉悟。这就是人生的最大智慧。
第八节 宽容处世中的方与圆
宽容是一种博大的胸怀，是一个人最重要的品质修养。泰山攘让土壤，故能称其大；沧海不择细流，故能就其深。一个能包容的人，就像泰山沧海一样，从不为一些小事斤斤计较。只有包容，你才能赢得领导的赞赏、同事的尊敬、下属的爱戴。包容是成熟后的豪放，是顾全大局的远智。包容就是以善意去宽待有着各种缺点的人，就是对不同观点和意见的自制和忍让。
一个人因其宽容而容纳了狭隘，因其宽容而显得大度。只要你愿意宽容地面对，再大的仇恨也能消融。
宽容是人生的最高境界
所谓宽容，是指对于不同的生活方式、不同的价值观、不同的思想和言论、不同的宗教信仰的理解与尊重、自制与忍让。你可以不同意别人的所作所为，但要尊重别人的爱好和选择，给人以自由和生活的权利。
法国19世纪文学大师雨果说过一段很经典的话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽阔是一种博大，它能包容世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使你在人生的舞台上潇潇洒洒地走一回，从从容容地享受人生的美好。
大家晓得，人字的结构是相互支撑的，同在一个天空下生存，人与人之间就像天空中的繁星，不是互相排斥，而是互相照耀着。与人共事要肝胆相照，善于包容和接纳所有的人，包括异已和对手。让别人发光，实际上是让自己收获更大的热量；给对手一个发展的空间，实际上就是激增自己的竞争活力。
康熙大帝在继位执政60周年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。在宴会上，康熙敬了3杯酒。第1杯敬给孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山；第2杯敬给众大臣和天下万民，感谢忠臣齐心协力尽朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛；当他端起第3杯酒时，颇为激动地说：“这杯酒敬给联的敌人吴三桂、郑经、噶尔丹和鳌拜。”宴会上的众大臣目瞪口呆。康熙接着说：“是他们逼着我建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，朕感谢他们。”
