人生本就不应该把所有的眼光都放在物质上，只有物质生活，没有精神生活，那也是一种贫穷。一个对生活知足的人，就算一无所有，同样可以让自己过得快乐、幸福，并且把它们带给别人。
入夜，元圭禅师正在坐禅，一阵飒飒阴风过后，一位头戴高冠、身穿蟒袍、身材魁伟、相貌奇异的人，带领着一大群随从，来到了禅师座前。
元圭禅师不动声色地问：“来者为何来此？”
来者自负地说：“你难道不认识我吗？”
“我对佛与众生都一视同仁、平等看待，哪里会分辨你是谁呢！”
来者说：“你怎敢将我与其他人一同看待？你不知我是此地山神，掌握着你们的生死大权吗？”
元圭禅师微微一笑，说：“禅者看自身与虚空等同，与一切万物皆同。你不能毁坏虚空，亦不能泯灭你自己以及万物，你又如何能将我泯灭呢？”
山神说：“你所敬仰的是佛，我的神通仅次于你们万能的佛。”
元圭禅师说：“没有什么是万能的，佛亦不能。即使是佛也有三种不能。而你，至少有五种不能。”
山神不服：“我有什么不能的？”
“你不能违逆上天的旨意；不能让西天的星辰到东方运行；不能融化五岳；不能让河水倒流；亦不能幻化四季。此谓五不能。”
山神面有惭色。
元圭禅师接着说：“佛亦有三不能：不能消除既定之业；不能化导无缘众生；更不能让所有众生都成佛。”
山神怔住了。
元圭禅师看着发愣的山神，爽声一笑，正色道：“虽如此，然定业不能长久，无缘也只是一期，众生界本无增减。在我看来，佛并非有何神通，佛的神通，在于能以无欲而通达一切。”
佛与常人一样，都有做不到的事情。任何人（包括神或佛）都不是万能的，但佛是强大的，它的强大就在于它以无欲而通达一切，因为无意于能力的强大，反使自己因豁达而彰显出强大来。世人热衷功名，正是要向别人显示自己的能力之强，然子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”人正是因为豁达而快乐，因为豁达而强大。
每个人内心里都有一座宝藏，很多人因为追求外界的欲望，而忘了挖掘自己内心的宝藏。
其实，一经挖掘你就会发现，自己是一个什么都不缺少的人，并不需要外界的物质来满足自己的欲望。做到无欲，自然就可以顿悟，人生自然可以通达。
超然物外，才不会为富贵所累
佛说：“随缘自在，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。”
道林禅师喜欢一个人住在树上，与鸟巢为邻，于是人送外号曰“鸟巢禅师”。
有一次，白居易去拜访道林禅师，见道林禅师在树上坐禅，于是提醒道林禅师说：“你在这样高的树上打坐，实在是太危险了，赶快下来吧！”
道林禅师说：“大树虽高，但却并不危险，只要我小心一点，就不会掉下去；相反，你的处境才是最危险的！即使你有心躲避，但并不是每次都能躲过的，所以真正需要小心的不是我，而是你自己。”
白居易说：“我的生活平稳，而且我是朝廷重臣，哪里会有什么危险？”
道林禅师说：“官场如战场，众人从无一心，薪火相交，难道还不够危险吗？”
白居易听了禅师的话，觉得很有道理，于是又问道：“佛法是如何解释的呢？”
道林禅师回答道：“做坏事使我们心智迷乱，做好事使我们心灵明净！”
白居易听了深感失望，说：“这些道理连三岁的孩童都明白，又不是什么高深的道理，何必说呢？”
道林禅师叹道：“三岁孩童都明白的道理，八十岁老翁却不一定会明白。”
白居易稍一沉吟，便解其意，连连点头称是。
世人皆为功名利禄所累，常常身处险境却仍执迷不悟。尽管也有人明白身处危险之境，但因受内心欲望的驱使，心智迷乱，结果连自己都控制不了。而欲望的不满足往往是悲剧的根源，正所谓“欲壑难填”，人生的灾祸皆源于此。有时就连3岁小孩也明白的道理，许多人却沉溺其中而不能自省！
欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。当我们疲于满足一个又一个欲望的时候，往往就会忽略自己真正要追求的东西。而且背负太多的欲望，总是让我们疲惫不堪，无法体会到真正的轻松和快乐。
南阳慧忠禅师佛法宏大，被唐肃宗封为“国师”。有一天，肃宗问他：“朕如何可以得到佛法？”慧忠答道：“陛下看见殿外空中的一片云了吗？能否让侍卫把它摘下来放在大殿里？”
肃宗答：“当然不能！”
慧忠又说：“佛在自己心中，他人无法给予！世人痴心向佛，有的人为了让佛祖保佑，取得功名；有的人为了求财富、求福寿；有的人为了摆脱心灵的责问，真正为了佛而求佛的人能有几个？是欲望让世人有这样的想法！不要把生命浪费在这种无意义的事情上，几十年的醉生梦死，到头来不过是腐尸与白骸而已，何苦呢？”
肃宗说：“如何才能不烦恼、不忧愁？”
慧忠答道：“放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”
肃宗说：“可是得到整个世界又能怎样？依然不能成佛！”
慧忠问：“你为什么要成佛呢？”
肃宗答：“因为我想像佛那样拥有至高无上的力量。”
慧忠说：“现在你贵为皇帝，难道还不够吗？人的欲望如此难以得到满足，怎么能成佛呢？”
世人求佛究竟是为了什么？恐怕大多为了是求财、求福寿，说到底就是为了满足自己的欲望。欲望永远没有止境！即使是皇帝也有种种欲望，但是却没有人思考过，当所有的欲望都满足以后，人生又当何所求？其实人们祈求满足所有欲望的最终目的无非是想让自己更快乐一点，更满足一些，但是，何苦要绕个大圈子呢？你现在就放下心头的欲望，安心地过自己的生活，不滞于物，岂不快哉？
一位老和尚座前有两个得意弟子，他想从两个徒弟中选出一个做自己的衣钵传人。一天，老和尚对两个徒弟说：“你们到林子里去捡一片最好的树叶。”
两个徒弟领命而去。
大徒弟在外面转悠半天，最终却空手而归，他对师父说：“我见到了很多树叶，但怎么也挑不出一片最好的。”
不久，小徒弟回来了，递过一片在别人的眼中平平常常的树叶，对师父说：“这片树叶可能算不上最好，但它却是我看到的最漂亮的树叶。”
老和尚圆寂之日，把衣钵传给了小徒弟。
世界上本没有最好的树叶，世间的许多遗憾，正是因为我们执著于追求虚无缥缈的完美，而忽略了生活的快乐。因此，与其把过多的精力放在寻找完美上，倒不如踏踏实实地从眼前做起，把握每一次机会。哪怕是一片最平淡无奇的树叶，也有它美丽的一面，就看世人怎样去看待了。
看淡名利，勿沉溺于物欲
有些人利欲熏心，终日追求钱财。因此，不免利令智昏，往往闯下滔天大祸，轻则身陷囹圄，重则家破人亡。钱为人生活之源，断之则生命堪虞。然而谋求金钱，宜当取之于义，即使家无隔宿之粮，宁可断炊，切忌妄取。所谓“吃菜根，淡中有味；守国法，梦里无惊。”
世间一切钱物是为人而设，人非为钱物而生，古人云：“君子役物，小人役于物。”因此人们万不可沉溺迷恋于钱物，致忘却本心，反为钱物所驱使。
有兄弟二人，一同外出经商，各赚得金钱甚丰，心里喜悦，于是相约择期相伴归家。
二人在归程中，哥哥心里贪念忽生：钱是万能的，上可通神明，下可使鬼役。世间所有之物，没有钱断然不能取得！但钱少了做事很难见效，令人困窘，现在这荒郊旷野，四处杳无人烟。我如果将他杀死，将其所赚的钱装入自己的钱袋，此生便无后顾之忧，再也不用为生计奔波了。这时其弟心里也是同样的想法：我离家千里出外经商，栉风沐雨，异常辛苦，且利润微薄，这里异常偏僻，空旷无人，我何不将他杀死，取其金帛，便可不劳而获，坐享其成，此生无忧了。
兄弟二人各怀恶意，因此言语和眼神，均现暴戾之色。
正值此千钧一发之际，所幸兄弟二人忽然念及平日手足之情，悬崖勒马，进而心中悔悟，各暗自惭愧，相对执手坦言：“为利不义，手足相残，做人薄情寡义至此，与禽兽又有什么区别呢？”
于是，二人挽手共至河边，哥哥将钱财投入水中。弟弟说：“善哉！善哉！”而后弟弟亦将金钱弃入水中。哥哥也说：“善哉！善哉！”
兄弟相对而笑，互问：“咱们将辛辛苦苦赚来的钱财弃于水中，为什么还说善哉呢？”随即两人各自答言：“我们因为钱财而互生恶心，是贪欲太盛的缘故啊，以致我们欲相互为害，今天把这害人的钱财和贪欲一并丢弃，故言善哉！”
经过这番波折，兄弟两人大彻大悟，过起了淡泊的生活，只要有一点多余的钱，就拿去接济那些需要帮助的人。
佛家有个观点是：“有求皆苦。”人之所以痛苦，是由于所求太多、太繁杂。作为凡夫俗子的我们虽然做不到“无求自安”，但是起码可以采取“减法”——当烦恼和痛苦的时候，要勇于删除一些欲望。
当减去那些对我们人生没有什么意义的欲望，保留那个对我们最重要的目标时，迈向成功和成熟的可能性就会越大，拥有的快乐也会更多。过简单的生活，主动摒弃一些东西是一种成熟的心态。减少并不意味着退步，只是做了合理的减法，化繁为简。
当然，减少也不是懒惰或不思进取，而是要剔除生活中可有可无的负累，不被名利所左右，不被物欲所驱逐，不让生活终日忙忙碌碌，不让健康跟不上我们的步伐。
不必为了讨好别人而去做违背自己意愿的事情，不必为了功名利禄而去刻意结交自己不喜欢的朋友，不必为了追求更多的财富而去做违背良心的事情……我们要还原生活的本真，真实体验生活中的自由、轻松和属于生命自身的意义。我们要有节奏地适当放慢脚步，给生活多做减法，这样生活才会从容，身心才会舒畅。
得未必是福，失未必是亏
人的一生中有得也会有失，有高潮也有低谷，甚至有时候不幸都会变成万幸。
有一个国家，虽然地方很小，人也很少，可是这个国家的人民却过着悠闲快乐的日子，因为他们有一位不执著于做官的宰相和一位很大度的皇帝。
这个皇帝没有什么不良嗜好，不过他很喜欢打猎。除此之外，他还喜欢和宰相一起微服私访。
这个宰相除了处理国事以外，就是陪着皇帝一起探查民情。宰相有个爱好，他喜欢研究人生的真理，他最喜欢说的一句口头禅就是：“这些都是最好的安排。”
有一天，皇帝兴高采烈地到草原上打猎，随从们带着几十条猎犬，阵势很壮观。皇帝的身体锻炼得非常好，筋骨结实，皮肤很有光泽，看上去很有一国之君的风度。
手下看到皇帝骑在马上，威风凛凛地追逐一头狮子，都不禁赞叹皇帝勇武过人。
狮子奋力逃跑，皇帝在后面紧追不舍，一直追到狮子的速度减慢时，皇帝才从容不迫地弯弓搭箭，瞄准狮子，利箭顿时像闪电一样，眨眼间就不偏不倚地射入狮子的脖子，狮子惨叫一声，倒在地上。
皇帝很开心，他看着狮子躺在地上很长时间都没有一点动静，一时失去戒心，竟然在手下没赶上他的时候，就下马检视狮子。没想到，狮子就是在等待这一刻，它使出最后的力气，突然跳起来向皇帝扑过去。皇帝当时吓得愣住了，看见狮子张开血盆大口扑过来，他下意识地用手一挡。
庆幸的是手下及时赶到，立刻发箭射入狮子的咽喉，皇帝觉得小指一凉，狮子就闷不吭声地倒在地上，这次狮子的确是死了。
手下忐忑不安地走上来询问皇帝是否无恙，皇帝看看手，小指头被狮子咬掉了一小截，血流不止，随行的御医立刻上前为他包扎。虽然皇帝伤得不算严重，可是他打猎的兴致已经被破坏了，本来皇帝还想找人责骂一番，可是想到这次只能怪自己太过心急，不能责怪别人，所以皇帝闷不吭声，众人也就跟着黯然回宫了。
回宫后，皇帝越想越不高兴，就想到找宰相来饮酒解闷。宰相得知这事后，边向皇帝敬酒，边笑着对皇帝说：“皇上，您少一小块肉也总比丢了性命强得多，想开一些，这些都是上天最好的安排。”
皇帝一听，憋了半天的情绪终于找到宣泄的机会。他看着宰相生气地说：“你实在是无礼，你真的觉得这些都是上天最好的安排吗？”
宰相虽然明知皇帝在发怒，却毫不在意地回答：“皇上，的确，假如我们可以超越自我一时的得失成败，就会发现这的确都是上天最好的安排。”
皇帝说：“假如我把你送进监狱，这是不是最好的安排呢？”
宰相笑着回答：“假如是这样的话，我依然相信这是最好的安排。”
皇帝说：“假如我吩咐手下把你拉出去砍头，这也是上天最好的安排吗？”
宰相依旧笑着面对，好像皇帝在说一件和他毫不相干的事：“假如是这样，我依然深信这是上天对我最好的安排。”
皇帝勃然大怒，用力拍了一下桌子，两名手下立刻走上前，皇帝说：“你们立刻把宰相抓出去斩了。”
手下愣住了，一时间不知该怎么办。
皇帝大声说：“还等什么！”
手下这才如梦初醒地上前架起宰相，在他们往门外走的时候，皇帝忽然后悔自己这样说，于是又对手下说：“先把他关起来再做处置。”
宰相回头对皇帝笑着说：“这的确是最好的安排。”
皇帝挥挥手，两名手下就架着宰相走出去了。
过了一个月，皇帝养好伤，他打算像从前一样找宰相一起去访查民情，但是一想到是自己亲手把宰相送入监狱的，碍于身份，他也放不下身段，只好叹着气自己一个人出游了。
