好。我现在讲起又一个大卫的妻子。
我们看一幅画吧，这是荷兰画家伦勃朗的作品，画作标题是《手拿大卫来信的拔示巴》。
一幅杰作：美女拔示巴全裸地坐在一块柔软的布料上，性感又典雅。她看完了信，一幅静谧却又迷惘的表情，好像人生出现岔路，她不知往哪个方向走了。
是的，拔示巴忽然面对最尴尬的问题——她是已婚女子了，丈夫是大卫王的勇士乌利亚。但大卫对自己瞥见过一眼，一见钟情。现在他要求她暗中去王宫赴会。
画面上她犹疑不定的目光，直指自己内心深处，在询问自己：到底如何是好？什么才是未来？
大卫的信不能回答她，帮她这个忙。热情，热情，全是热情，一个君王发热的表白，把她清澈的生活给搅浑了！
这是伦勃朗的画面上的意思。
事实上，大卫与拔示巴的故事虽然确有其事，但是不是有书信往来，《圣经》上却未提供这一字证。
有关大卫爱上拔示巴，大卫因为拔示巴忘记自己的君王身份，撒谎、通奸、借刀杀人等等一系列大卫的人格污点出现，以至于必然被上帝惩罚：幼子夭亡，爱子反叛，第四子预谋篡位……读者啊，你要亲自去读《撒母耳记》（下）《列王纪》（上）的有关章节，才能知道。
真的，那是旧约经文里最生动的篇章！我好意劝你去读，看我们的大卫，作为人子和作为君王，他有血有肉的人生是怎样充满了人情味，把爱情与苦难集于一身；又是怎样信仰忠诚，使得人的弱点和智慧都得到上帝的怜恤。
我激赏大卫！我觉得大卫王因他的弱点更富有人性的真实。
我便不想再在此文中用我微薄的文字，说三道四，重复《圣经》里的结论，更强调他的犯错和遭罚了。
我斗胆为一对相爱的人写个辩辞，可否？
那时，大卫已经征服约旦河流域全地，成为亘古未有的圣城之王，以耶路撒冷王君临四方。
他不断地感恩上帝，知道这荣耀归于上帝！
可一天日落时分，他在王宫的平顶上散步，眼睛随意看望四周——一个正在沐浴的女子走入自己眼中……谁如此婀娜纯洁？谁如此美丽脱俗？
派去打听的人回来告诉他：这女子叫拔示巴，是为你出征的勇士乌利亚之妻。
大卫王非但没有刹住非分的念头，竟然让人去带拔示巴进宫来。
我问：什么叫爱情？什么叫情欲？什么叫冲动？什么叫真情？什么叫恋爱？什么叫锲而不舍、地老天荒？
什么叫独爱你一个，“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”
概念的东西毕竟一点儿不重要。刻舟求剑，按图索骥，削足适履，邯郸学步，肯定都是大脑灌水。拥有活生生的情爱也要作茧自缚的人，那就只能哀其不幸！
情爱，爱情，这最天然的情感，绝不能刻意而求，也不能做捆绑式夫妻。那肉体的气味相投，那灵魂的相互吸引，那灵肉的彼此缠绵，是一点儿也不讲道理的发生与发展，自然而然，形同天赐。谁又应该横刀斩断？神仙和凡夫一样，君王与庶民平等，男女生情，堕入情网难以自拔——唯其难以自拔，方显出爱情本色！
那么，什么样的爱情值得赞美，即便悲剧也值得同情，可歌可泣？
什么样的爱情面目狰狞，即使两情相悦，仍然可圈可点，仿佛倾身悬崖？
美国作家霍桑的小说《红字》中，牧师丁梅斯代尔与海丝特，神律也阻拦不住爱慕之心，受辱与受苦，爱情仍然生根发芽，眷恋就独自承担苦难。海丝特是爱情的实现者，丁梅斯代尔的胸口打上爱情火的烙印。生与死都没有改变他们爱的矢志，但邪恶冒充上帝使一对倾心恋人受尽折磨！
加拿大作家翁达吉的小说《英国病人》中，艾马殊与嘉芙莲，抑制个人的爱欲成全对方，但不能够遏制时，可以把生命留给爱情，死亦无悔。那漆黑的山洞里，温柔的爱人平静地在岩石上看见满天星斗……世俗可以毁灭生情的人，但炽爱接受烈火中的涅■。
英国作家劳伦斯的小说《查泰莱夫人的情人》中，狩猎人和康妮，灵与肉的结合把两个人带往光辉的顶点，冲破虚伪的生活，勇要爱情的真谛，努力为爱付出代价，舍弃富贵，宁愿清贫，爱情仅仅要为爱情而活着。两人联手的奋斗，毅然又坦然。
电影《泰坦尼克号》中，杰克与罗丝，一旦相爱就是永恒，即使沉默到百岁，那颗“海洋的心脏”也盛满爱情，生命穿越时间和汪洋，回归爱人的怀抱，燃起海底的火焰和璀璨，爱无止息……
这是经典中足赤的爱情。我们叹为观止，人间不可多得。
也有这样一例，英国作家艾米莉?勃朗特的《呼啸山庄》中，希斯克里夫和凯瑟琳，分离是由于挚爱，聚首仍然是酷爱不已。但是良善被复仇替代，人性的扭曲，使爱人在痛苦中死亡。冷雨敲窗，岂不是亡灵哭诉——那坟墓里不平静的灵魂，为生者灵魂的黑暗，永无宁日！
大卫王心里忽然腾腾地起了火。
他无法解释自己。这一刻他也忘记了上帝。
他一门心思，要叫那个他一眼看中的女人快来。
拔示巴被领到宫廷内室。
拔示巴不能抵御光辉照人的大卫王对她亲热。
不能抵御！为什么要抵御？那一触即电闪雷鸣的情不自禁，拔示巴为什么要违背自己自然的感情，去僵硬地抵御？她融化了……大卫王衷情与热爱的怀抱，滚烫、执著、有力、专制，她甘愿……
这一幕发生，是两个人同时进入高热的盲区而不能脱身。
人性啊，究竟哪些是你的固有，人无法违反你的常态？究竟哪些是你的无常，人难以摆脱你的圈套？究竟哪些是你的隐藏，人应该冲出你的樊篱？
人性啊，你自身的伟力与局限，又究竟应该受制于什么，而使人本身，更体现出人的尊严？
显然，拔示巴这一刻在妇道上是失范的。
但是，仅仅指责她使大卫王犯罪，是不是就恰当公允？
面对召唤，她不能把持；出乎意料，她生发爱慕。这是拔示巴的错？
也许该说，她应该对贞操负自己的责任。
也许该说，她要为君王考虑上帝的荣耀（像亚比该那样）？
可她偏偏失之于一刹那的——不能。
看来，这是个原则被情欲颠覆，德行屈尊于柔弱的女人！
所以她必然为他人带来不幸。乌利亚的遭难、大卫王的失控及其失德，与她脱不了干系，甚至是生死攸关。用中国民俗衡量，她是使家门暗淡的人，所谓红颜祸水，往往指这种女性。
——但，西方文明并不完全这么武断刻薄，宣布这样的女人必须受死，应为家法处置或为国难背负骂名。
中国皇帝也好，霸王也罢，一个弱女人因其王位倾覆，遭到谴责的段子，很不鲜见。男人并不最终受到审判，而是一个他身边的女子成了替罪羊，开脱他失去江山的可怜与可悲——把皇上或霸王看成受害者。本来是君王无能，却以红颜祸水反咬女人，这对女性的憎恶情结，在此可见中国传统之一斑。
我们的大卫，是不是这样推诿了事，顶多被说成个君王风流算不得什么？
大卫不是这样。甚至他为娶这个女人，付出了名誉和平安。
他不是一时和一个女人调笑而后罢手，一笑置之。后来发生的一切磨难，他都只是请求上帝宽恕，而不是出尔反尔，把愤怒泼向自己选择的女人，转嫁罪责给她。
大卫可爱！
拔示巴为他生下第一个儿子，这儿子夭折，大卫悲痛，这母亲何不悲痛？
接下来，大卫王的王位风雨飘摇，她与他患难与共。
拔示巴又为大卫生下四个儿子，直到伴随他白头。她是个柔弱的女人，缺乏抵抗的力量来维护自己的纯洁，但她也是体现爱的能力的女人，一旦爱上，能够生死与共，比翼连理。
在后来发生的故事中，我们也可以看出拔示巴并不缺少主见。在第四子妄图篡位时，她采纳先知的意见，主动对大卫王提出最合理的建议——立智慧的王子所罗门为以色列王。
而就是这个她与大卫生下的最小的儿子，登基后，使得以色列发展达到全盛时代。
大卫王爱上拔示巴，并非错爱，仅仅给自己带来灾难。我们不要忘记，拔示巴也给了大卫幸福，或许，这是一个男子最想要的幸福。
上帝虽然大大教训了大卫一番，却也并不治罪他俩，认为不可饶恕。
上帝反而给拔示巴最大的恩荣——与大卫王相濡以沫，直到白头。并且，两人的相爱，生下所罗门这样的王位继承人。
所罗门王智慧超人，让以色列进入全盛时期，真正地荣耀了上帝的圣殿。
他还曾留下最为缠绵的爱歌——《雅歌》。这个由有爱情的父母生下的幸福儿子，理解真爱与美善，是多么的与众不同啊！
哦，什么叫爱情？什么叫锲而不舍、我欲与君相知？
爱情就是爱情本身，附会别的，无论怎样理由充分，并不与爱情搭界。
拔示巴是有缺点的女人。但她爱得义无反顾，爱得如火如荼，爱得忠贞到老，乃是她柔弱中的恒久。这一点，她不辱没大卫王对她的钟情。二者相得益彰，性情天然匹配。
大卫王与拔示巴的故事，以不幸开始，以幸福结局。
人性淋漓尽致，上帝律法公平。
我们应该不安、哀伤的是：幸福，何以用乌利亚的悲剧作为代价？尤其是，牺牲的是那无辜善良，即使是君王大卫，也应该自己忏悔！
拔示巴是大卫王第五个妻子，也是他最后娶的一位。
现在，让我们再回到这个牧羊青年大卫跟前。
前日闲适阅读杂志《读者》2006第七期，上有一篇短文，标题是《大卫综合征》。讲的是：一个中年男子从英国到佛罗伦萨旅游，尽管他不惑之年早已通过各种媒介见过无数遍大卫雕塑，但是，当米开朗琪罗的作品《大卫》跃入他眼帘时，他当即仿佛被电击，浑身战栗，手心出汗，直至昏倒在《大卫》脚下……据该文讲，这么晕倒在雕塑面前的现象，不止一二三次了。
大卫啊，你魂魄安在？你还在人间？
显然，大卫的绝佳墓茔，就是这艺术大师的传神之作。
如果有一天，我抵达佛罗伦萨，来到这永生的“坟墓”前，我会不会晕倒在地？不，即便喜极而泣，我也不会晕倒——我会让自己以另一种方式仰慕——
我将轻轻凝视“他”，默默地与“他”长久地诉说：
大卫王啊，你伟岸，你为天神所爱，你万古长存！
