（二）浪漫樱花
日本，一个樱花浪漫的国度，空气中总是氤氲着淡淡的香气和软软的言语。李叔同在这里吮吸着现代文明与艺术的灵气，将满腹的感慨与一身的才情，埋藏在沉默的丹青与跳动的音符之间。
他潜心钻研先进的艺术理念，掌握了不少艺术创作方法。他的创作，赢得了当时日本美术界的极高认可和赞誉，他参演的话剧，给观众眼前一亮的惊喜。就这样，李叔同在艺术界，续上了自己独特而厚重的一笔。
而他的情感世界里，又添上了旖旎的一笔。
才华横溢的他遇见了温柔贤淑的雪子。
古典的日式庭院，在暮秋时节里，弥漫着一种情愫，彼时的李叔同，正在屋檐下作画，沉浸在沉默而多彩的艺术中。正巧房东的女儿雪子从他身边经过，这美丽的倩影带走了他的目光，一段情缘也就此萌发。彼此的情愫如六月里的藤蔓疯狂乱长，很快将他们缠绕得更加紧密。因为爱，这位羞涩的日本姑娘成为了李叔同的裸体绘画模特。
李叔同在国内已有妻儿，但爱情的火焰熊熊燃烧，让他难以抗拒。没多久，他们顺势地两情相悦，她成为了他的日本妻子，他们在这个樱花国度，享受着平静而浪漫的爱情时光。可往往美好总是短暂。
家衰国败的愁苦始终激荡着李叔同的爱国之心，1910年，他携日本妻子回国。
李叔同报国心切，渴望参加革命团体，为国家的安危而奔波，为民族的觉醒而疾呼。然而，腐败和黑暗已经充斥满了社会的每一个角落，他只能把一腔壮志难酬的悲愤化作自己艺术教育领域拓荒垦地的辛勤耕耘。他开始了自己别开生面的教学生涯。
在教学中，他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。在此期间，他个人的才艺也得到了充分施展，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻，他无所不能，绘画上他尤为擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画。所有这些，都为他增加了无穷的人格魅力。
他的独特的教育方式和人格魅力，赢得了学生们的爱戴和敬仰，教书育人，自是希望自己的学生学有所成，他培养了许多得意门生，后来成为著名画家的丰子恺便是其中之一。
1914年，李叔同在上海送别挚友许幻园，两人执手相看泪眼，无语凝噎。离开的前往的是一条未知的路，或平坦或险恶，留下的回去的是一条孤独的路，唯有踽踽独行。
他的心，被这长长短短的离愁别绪充斥着，生出了“长亭外，古道边，芳草碧连天……一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”的送别之声。天之涯，地之角，知交半零落。那些拉长了的晶莹剔透的泪珠儿，那些离别时的依依不舍与频频顾盼，替他们铭记着此行，此刻，此生。
传唱至此的《送别》，便在李叔同的妙笔下诞生。人生的旷远和悲凉，沁透了这首歌，人世悲欢、挚交别离时的丰沛情感，也充斥着每一个字词。
这半世文人，他极尽绚烂。
（三）遁入空门
李叔同渐渐地走上了人生的巅峰，成为名噪海内外的文学家、画家、教育家。然而，在前方等待他的，却已不是繁华，人生斗转，他将迎接另一种命运。
1913年的某天，旧时西湖湖心亭上，李叔同和夏丏尊在湖心泛舟品茶，寻求安宁，躲避所谓的社会名流的演讲。西湖的美景，超然宁静，茶香弥漫，更让两人倍感轻松。
喝茶时夏丏尊对李叔同说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”
夏丏尊的一句无心之谈，却在李叔同的心中埋下了一颗种子，让李叔同陷入了深思。佛门空灵超然的思想世界，令他神往，然而，权衡当下，他仍是继续投入到了教育和安稳的生活中。似乎这只是一次小小的波澜，生活仍在正轨。可直到那一天，一切都变了。
而1916年夏日某天，夏丏尊在一本日本杂志上看到一篇题为《断食的修养方法》的文章。文章说断食是身心“更新”的修养方法，可以改去恶德，生出伟大的精神力量，又介绍了一本专讲断食的参考书。夏丏尊读了日本杂志上的断食文章后，觉得很有趣，便将他拿来与好友李叔同分享。李叔同看过之后就被迷住了，并说有机会试试。
在夏丏尊看来那只是一句寻常的戏言，可却不知李叔同已下定了决心。
那年暑假，他一个人跑到西湖虎跑寺进行佛家的辟谷。暑假结束后，他自己感觉精神好了很多，身上的病痛也减轻了许多。也正是这一次断食的经历，使他豁然开朗：文艺教育都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻存在的，他不能做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，只有佛，能够满足他的人生欲。李叔同与佛法由此缔结了深深的缘分。
李叔同在《我在西湖出家的经过》中是这样评价的：“我住进去以后，常常看见一位出家人在我窗前经过，即是住在楼上的那一位。我看他却十分地欢喜呢！因此就常和他来谈话，同时他也时常拿佛经来给我看。……这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很喜欢且羡慕起来了。我虽然在那边只住了半个多月，但心头十分愉快，而且对于他们吃的菜蔬，更喜欢吃。……这一次我到虎跑断食，可以说是我出家的近因了。”
1918年，李叔同挥别了日本妻子，并安排好妻儿家事。将平日所用物品和书籍作品等分赠友人、学生。而后他在杭州虎跑寺从容剃度，法名演音，字弘一。自此，俗世少了一个才华横溢的李叔同，佛陀的世界里多了位弘一法师。他摒弃万缘，一心向佛，粗茶淡饭，赤脚芒鞋，开始了自己24年的云水生涯。
他并非厌世，更非欺世，实在是由于参透了人生，飘然出世，正所谓返璞归真。
此时的他，不管是在寺庙里扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，还是云游各地讲律，从事佛学南山律的撰著，他都是静默的。
慈悲为怀，青灯黄卷的生活中，他既无大悲大恸，也无不可不为之因，面对世人的惊异，他只说了八个字：“绚烂之极，归于平淡。”
从夏花般绚烂到秋叶般静美，从红尘滚滚尽喧嚣到佛门寂寂满禅意，这是他生命中惊艳的转身。成为弘一的他，是一株不染轻尘的野百合，用瘦瘦的筋骨挑亮生命的淡泊与诗意，将清苦和宁静浓缩成永恒的真实。
出家后的弘一法师心如明镜，斩断了一切尘缘，也割舍了自己挚爱的艺术。后来为了弘扬佛法，他保留了书法，题字弘法送世人，他送出去的也是一轮轮澄明月亮，闪耀着自己的禅悟，也照亮了别人的心田。
弘一法师本就聪慧过人，加上他对在佛学的热忱，便如鱼得水，在佛学方面上造诣极深，渐行渐远。他云游温州、普陀、厦门、泉州、漳州等地，宣讲佛律，后弘扬善道，时人称之为“孤云野鹤、弘法四方”。
弘一大师与自己俗家的故交依然保持联系，因为他们怀着同样的爱国热情，在心忧天下的道路上携手并进。抗日战争爆发，中华民族面临着前所未有的危机，百姓生活于水深火热之中，弘一大师多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，倡导抗日救国，纾解民困。
出家人慈悲为怀，对国家、对民族、对人民的慈悲，是极高的大慈大悲。他也曾痛心疾首：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子于此之时不能共纾困难于万一”，国家的命运，永远牵动着他的悲喜。他深厚的爱国情怀，贯穿于生命的始终。
（四）悲欣交集
在弘一大师生命垂危之际，眼角沁出了晶莹的泪花，他对弟子说，“我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事”。他一生的憾事，也许是没能早点顿悟，穿越个体存在的局限性，去探索自我的深处，从而实现对现实世界的超越，完成人生的精神突围，达成人格的圆满吧。
他又向弟子口述：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”然后圆寂飘逝，神情泰然，面目如生。“悲欣交集”是大师临走的绝笔之作，他一面庆幸于自己的解脱，一面悲悯众生的苦恼。不管是“天心月圆”，还是“悲欣交集”都是大师留给世人最温存的遗言。
弘一大师的过去种种，早已融入了玄远渺茫的过去，可他的精神资源和对人生的深刻体察、感悟，却是常人所不及的。
这半世高僧，他清静淡然。
历史长河中沉淀的人物，如同夜空的繁星，可精通书、画、诗歌、戏剧、佛学等诸多范畴的宗师，却寥寥无几。李叔同偏偏就是这样一个集大成者，且时刻体悟着生命的本源。青灯陋室，大殿佛尊，他在清寂中燃完自己的生命，我们看到了一代高僧的精神境界和人格力量，以及他对生命的高度体悟和人生的境界的探求……
繁华与寂寞，一切恍然如梦。李叔同的顿悟，才是那一轮明月，永耀天心。
5.5扶桑留鞋芳圃
历史一隅，东洋之滨，芳圃大师归国之意已决，众僧知道苦苦相留并无意义，于是请求大师在临行之前把足上那双破旧的僧鞋留下来。
这双僧鞋被日本众僧视为珍宝，时刻供奉。所谓睹物思人，日本僧侣看到这双僧鞋，便会想到博学多识的芳圃大师，不禁肃然起敬，诚诚恳恳地叩拜。也由此，留下了“扶桑留鞋”的佳话。
而这位僧人，为何在异国他乡被奉为神明？是他的自我成就，还是命运的机缘？一段过往的历史将为我们揭开真相。
（一）归来
童年里，快乐是那么容易抓住的东西。
年幼的陈笠云像千千万万个普通男孩一样，他寻找蚂蚁的老家，去追赶艳红的日落，和伙伴去寻宝……这个十足调皮的男孩，正尽情地享受着童年的自由，正沉浸在肆意的玩乐中。
可有一天，他忽然变了，变得安静了。
那日，他和小伙伴在一间破旧的寺庙里玩耍，他的目光，突然定在了一尊佛像上。那是一尊高大的佛像，像山一样的身躯，散发着山的沉稳，山的大度，山的厚重。那慈和的面容，眉宇间充满了通天地得之于心的灵慧，像是从极致的生命流溢出来的光辉。
打量佛像那一瞬间，陈笠云欢快飘扬的玩耍之心瞬间变成了平静与敬仰。他走上去拂去了佛像身上的灰尘，又回来跪下，虔诚地拜了三拜。走出寺庙的那一刻，他觉得自己的背后，那尊佛像是在默默地注视着自己，面目慈爱，神态安详。他仿佛聆听到了佛的召唤。
那一天清晨出门时，他还是个顽皮小子，可归来时，却变得格外平静。父母感到惊异，却只认为那是他玩累了。可那以后的日子，他始终如此，沉静平和，有着超出年龄的成熟。父母以为那是成熟懂事的表现，正在他们为此欣喜的时候，他们的孩子却提出了要出家的想法。
父母在震惊之后，便是心痛和不舍，面对孩子执着的向佛之心，他们含泪选择遵从他的心愿。
十几岁的陈笠云，背上简单的行囊，走出了家门，走出了故乡。像一只不系之舟，一路向西，这一路上他风餐露宿，也见识了不少绝世风光。曾经的他，想必会为此欢呼和兴奋，而如今，他却能平静以待。一段时间的跋涉，他最后终于到达了湘中长沙。
辗转至树木掩映的黎仙寺中，他已经筋疲力尽。不久，寺里的主持为他削发，他成了黎仙寺的僧人芳圃，与众僧拜佛念经，吃斋食素。
芳圃接触到佛学时，便如鱼得水，对佛学的领悟高出其他僧人一筹。同样的一本佛经，其他僧人要用一个月甚至更长的时间才能学懂，他却能在短短一周之内参悟到要领并熟记于心。而他的佛学方面的才识与能力，让寺里的同伴大为赞叹，前来上香的人们也非常赏识他的才能，时常来寺里听他传道。
（二）“更上一层楼”
在研究一本本深奥的经书之余，芳圃还喜欢上了书法。
童年时的他读书不多，对书法基本没有接触，但在黎仙寺的这段时间，他被书法的深广魅力深深吸引。原来文字还可以写成不同的姿态，或端庄或飞扬。一有空闲，他便拿出文宝，练习书法。一如研习佛经时他的通达聪慧，芳圃对书法爱不释手，无师自通，颇有一番成就。
芳圃在黎仙寺熟读佛经，参悟事理，研习书法，变得博学多识，在佛学和书法方面都造诣极高。
生命的征程中，追求是永无止境的。于是，芳圃打算游历天下名刹，遍访四方名师，以求自己迈进更高的境界。
带着“更上一层楼”的追求，芳圃辞别师父与同伴，踏上了四处求法的漫漫长路。
又是一场艰险与信念的较量，前路未知，但芳圃毅然决然。他不辞辛苦，日夜兼程，拜访了很多当时的名师，也读了许多佛书，参悟了很多大法，一次次充实了自己的人生。跋山涉水的游学历练了年轻的芳圃，也成就了这位日后的大师。
历经千难万苦，光绪初年，芳圃学佛有成，结束了自己的游学旅程，在虎岑寺落脚，继任住持。
在虎岑寺，他结识了山长徐树钧。一个是佛学大师，一个是归隐文人，两人一见如故，互相往来。
徐树钧提议成立一个文社，芳圃也正有此意，两个人一拍即合。不久，麓山莲社成立了，徐树钧和芳圃在社里充分挥洒着他们各自的文采，互为唱和。一时间，文人都争先拜访两位，芳圃的大名，更是远播四方。
（三）荣耀
尘世的功与名，永远无法束缚佛子的脚步。盛名加身的芳圃迈开了脚步，离开了虎岑寺。
后来，应广西上林众僧和百姓的邀请，他又去了臬山寺当主持。而这时，另一个名扬天下的机会，又在向芳圃靠近。
当时，曾国藩祠庙建成，人们希望找一位得道高僧来主持祠庙祭典。经过一番查询比照之后，精通佛法，学识渊博的芳圃大师成为了最佳人选。由此，主持曾国藩的祭奠大典的重任，落到了他的身上。
这巨大的重任，亦是巨大的荣耀，这更是一场成与败的挑战。
